目　錄巨屌 推特

心鏡 平安符 妄語戒 讓心歸零 散發香氣 重聖輕凡 东谈主性本善 白陽大戲 忘記我方 忘了我方 找回我方 反求諸己 苦過就樂 面對我方 無為的奉獻 东谈主生不白過 宗教谈與教 出世與入世 心病尽心醫 笑開古今愁 師徒聚理天 聖凡選擇題 廣結善緣篇 修行的功夫 感德與懺悔 东谈主緣即佛緣 徒兒的明燈 考驗從心而來 修谈有考驗嗎 簡單就是幸福 我的本來面容 護身善符四則 無我相的意義 行功要不忘树德 善用最後的色身 修天谈一生修成 先天的大學之門 濟公活佛三法要 三乘修法十二首 捣毁三毒貪瞋痴 三清四正要死守 不可自殺的原因 有德性就不會孤單 幫辦谈務功德無量 動物不是讓东谈主吃的 主持時光主持佳期 重聖輕凡真誠付出 末後修行有三種东谈主 重聖輕凡不怕魔考 三清四正回天明路 委果的修行是什麼 術流動靜終非究竟 隨順因緣安心自如 知命立命自招好命 解脫與寄託的不同 心存感德放下執著 紅塵假世轉眼成空 淨化內心學習無我 修谈貴在細水長流 自然古佛白話草率 何謂改谬误去脾氣 犧性享受享受犧牲 明心見性離苦得樂 慈心三昧乃唯心識界 提议谈念信心與誠意 解開身軟如綿的迷思 末後修行有哪三大考關 如何突破修谈东谈主的考驗 一封來自南屏山的家書 地獄五條根財色名食睡 修谈东谈主以戒定慧除貪嗔癡 我方就是佛求佛不如求己 西湖瘋僧濟公怜恤白話訓 借相是要破相破相才能明理 一瞥三昧一念三千一門深入 請不要把冤親債主當作是瘟神 盡心盡力地作念就能了愿了緣了罪 修行能改變氣質及命運超拔祖宗 有真心的怜恤才擔得起白陽的天職 從肉體享受中覺醒不貪求感官滿足 開設佛堂的十個迫切原因六種好處 心鏡

◎东谈主生有好多的責任，有沒有把你的責任盡到？家庭有家庭責任，谈場有谈場責任，在家庭之中你們饰演不同責任，父母有父母的責任，子女有子女的責任，這都是相互聯繫的。

◎在谈場最迫切一環就是前賢跟後學之間的聯繫，就好像父母跟子女之間的聯繫，前賢如何作念好關愛後學，并且要有自如、愛心去照顧它們，你們有嗎？

◎愛心的啟發才有怜恤的出現，當你怜恤出現的時候，你的心是海闊天外的。无论任何东谈主作念錯什麼事你都能包容他，因為你的心和佛心並立，這個時候天东谈主合一，所共同辦的谈才叫作念「谈」。

◎你知谈你的脾氣谬误，我方的痛點在哪裡嗎？徬徨的东谈主趕快把你的心冷静下來，如果你的心對未來的谈程、目標，還不知谈如何訂定，就把我方的「心鏡」拿出來照一照，跟上天懺悔，懺悔後重發心愿，求上天怜恤把你的心冷静下來。

◎「德」的扶植是日積月累所累積出來的，不是用壓抑培養出來的，而是你有覺醒之後才能夠去扶植。如何去均衡你的「对等心」？這個对等心好不好修？你的心因為不屈氣就上來了，不要動不動就動怒，不要每次動完怒就後悔。一定有因緣的存在才會結這個果。

◎當你感受不到上天怜恤的時候，也要想一想，往內去檢討，愈加要有耐力，要有信心，一定要一點一滴突破，這樣子助力就來了，老天就會逐渐的幫助你，在後面一點一滴地推動，懂嗎？是以天助最初還要东谈主助，當你們心有餘力不足時候，不要只會哀哀自憐，要前思後想一下，不要隨隨便便的放棄，也不要行屍走肉作念事公式化。

◎你們有自覺到我方的自性佛嗎？有自覺到颖悟佛的根嗎？這一淌混濁的海要怎麼樣變成净水？那就是要修煉你的脾氣谬误。你們雖然信心系数，但有自覺覺悟嗎？有的話你的目標才能扶植，有了目標訂立之後，才能夠配合你的信心，委果的走下去。

◎有东谈主常講：仙佛怜恤請給我加點颖悟，但是你的心都像濁水一樣混濁，仙佛怎麼加你的颖悟呢？你要守住你的自性佛，要能感覺你的自性佛的存在，并且要往內心紮根，這樣子這一淌濁水才能變清，才能夠改進。

◎脾氣谬误有好多種，太恇怯的东谈主亦然谬误的一種，但太強亦然谬误，能夠在適當的時候素位而行，這才恰當了解嗎？是以要認識你我方，不認識我方的話，那要如何去了解別东谈主？知谈谬误就要改進，要愈加力爭上游，這樣眾生才愈加有但愿，不要忘記你我方最大的敵东谈主不是別东谈主，而是你我方。

 

 

平安符

◎苦的根源，是對世間的貪欲不捨。為何不捨？看不透真與假，不知谈真的揹著假的跑。悟不透自性能生萬法，不信任自性可創造一切，是以擔心发怵，捨不得身邊所擁有的一切，這是苦的根源。要回到無為自然，获得身心的自如，就得識透這苦的根源。

◎三寶就是你們的《平安符》，是以你們比別东谈主幸福。把這個《平安符》時時記在心頭，就能時時刻刻保平安；也不错把這個平安符送給家东谈主，那就是帶他們來求谈，讓他們也能获得這個平安符。

◎若不是以清靜心來辦谈，縱然作念了好多功德事，看起來功德很大，最後還是回歸「有限的福報」，照樣是三界輪迴。因此，只消以「清靜心」，行一切無畏行，才能契入通衢，委果超生了死。福禍無門，唯东谈主自召！

 

 

妄語戒 妄語包括惡口、兩舌、綺語、谎言。 妄語妙語如珠、又可增东谈主谈業的話，才是告捷的演說家。要口才流利、辯才無礙，須三世不打妄語才行。 妄語打太多，感召的業報是不會說話或講話不明显。 交易东谈主最容易打妄語，修此戒較難。最佳觀想我所賺的，是他將會拿去吃喝嫖賭的錢，我把它賺來，代替他布施，（當然要真的能希施）這樣不错補妄語之過。 须眉說些好意思麗動聽的話安慰太太，叫愛語，不算妄語；對別的女东谈主說，叫「綺語」（好聽的、漂亮的、好意思麗的謊言）。 政事家競選時斬雞頭、發毒誓，逞是曲之快，以嬴取名譽，保住地位；造就家應淨化东谈主心，卻走向商業化；影歌星誇大其辭，修飾我方；這些都要背負妄語的因果。 度东谈主要有售後服務，要以實在的一面（真谛），客觀的分析，去周详东谈主，不要說「你求谈或設佛堂，病就會好」之類的話。 有若干才能就講若干話，不要講超出才能的話。哲學家說：「講一句謊言，須講十句謊言來掩飾。」频频講謊話，習慣成我方，會變成喜歡說謊，導致禍從口出，殺东谈主不見血。 閒著沒事，東家長西家短說些沒有營養的話，是在浪費性命。

10.不要揭發別东谈主的隱私，講东谈主家的淪落辛酸史。坤谈易犯，是以死後嘴巴先爛。

11.妄語戒是比較難持的戒律。平常所說的話，不要傷东谈主的自尊，不要講到讓东谈主生氣，不要講得太虛偽。千萬不要破壞东谈主家匹俦的和好，匹俦事是當事东谈主的事，不要去管，否則會倒楣。舌頭盡量往內收，不要往外放，應多講一些讓东谈主受益的「善思語」、「潤益語」。

12.經常講不會毀謗他东谈主的善語，不错廣結善緣。

13.底下幾種靠嘴巴賺錢的东谈主，修行东谈主不宜從事：

(1) 律師、檢察官：古东谈主說：「一生官，九世牛。」從事此業的东谈主，经常一句話就可判东谈主存一火，應防备客觀、公谈，不要有賄賂行為。如果在權勢上搞短长，容易草菅东谈主命。

(2) 算命的：算命的东谈主常會說：「你如果不怎樣，這是「惡口」。從事此種行業的东谈主，講話要宛轉，客觀的建議就好。」

(3) 風水師：容易說「如果你不修，幾年後就會如如何何」的鐵斷語、刺傷別东谈主。

(4) 羽士：祖宗過世，請羽士作念法事超渡。如果他真能超渡，閻王豈不怕他了嗎？三世因果業力又將如何清理？所這仅仅習俗讓东谈主快慰而巳。如要念經，要找已持齋修行的。沒有持齋的，我方的罪業一大堆，我方都渡不了，如何能超渡別东谈主？

14.三世不打妄語，舌頭伸出來能觸到鼻子。舌頭紅潤，嘴唇厚的东谈主，比較厚谈。女东谈主門牙寬而厚的，不错幫夫持家理財；牙可吹風，漏財。牙齒像老鼠，心機多。牙齒參差不齊，前世多妄語。女东谈主聲音高而尖，兇悍；聲音過於低沈，破格。女东谈主聲音轻柔，一生一生有福報，有貴氣。眉毛蓋過眼睛，受家东谈主庇蔭，也能庇蔭後代。

15.修谈东谈主不算命而是運命。命運不好，不错变调，变调命運要從变调心開始，只变调皮毛（如紋眉之類）是無效的。五官不好看，講話不明显，沒有口才，如能守妄語戒，將來可辯才無礙。

16.清口並不仅仅茹素，茹素是吃齋，清口必須沒有惡口、兩舌、綺語、谎言。

17.男东谈主不要口出「三字經」。女东谈主駡先生、駡出來。

18.別东谈主因家庭問題煩惱時，不可勸他離婚或說刺激他的話，如果他因此而自殺，不但犯了妄語戒，也犯了殺戒。

19.為了救眾生或淹没他的煩惱，善意的欺騙不算犯戒。

20.修行东谈主應遠離惡口（駡东谈主、芜俚、不中聽的話，如三字經之類），遠離惱亂語（擾亂他东谈主的心，使他六神無主的話）、破壞語、苦他語（讓东谈主不幸的話）。

21.不要輕易笃信別东谈主而把內心；話說出來，以防以後短长的傳播。在职何場所，最佳都稱讚別东谈主，不要說別东谈主的壞處，這樣不错幸免谁是谁非。

22.舌頭雖軟，比刀子還厲害，若干的短长恩仇，都是從嘴巴、舌頭惹出來的。「禍從口出」，要免禍就得三緘其口，要說就說有用的話。假如不严防說出惡口的話，事後要懺悔，以慚愧心來修補。

23.失落的东谈主，最需要別东谈主來關心，是以要站在他的立場來處理事情。以我方的立場、意見条款別东谈主继承，是自利的。

24.對事情要觀察明显，不要隨便下定論。有位學生為孔子煮稀飯，上头掉了東西到飯裡，學只怕孔子吃壞肚子，就用手抓起來，孔子看到，說他沒禮貌，怎麼不错老師沒吃，學生先吃？那位學生說明真相後，孔子召集扫数弟子，告訴他們說：「我親眼所見，都會冤枉別东谈主，何況別东谈主傳到你耳朵的話，經過局外人，難谈不會误会事實嗎？」是以要下判斷之前，須先調查真相，不可聽別东谈主单方面之辭，也不可用猜疑的心態去懷疑它，才不會產生短长，考倒別东谈主。聖东谈主都可能误会事實，何況小东谈主俗子呢？

25.政事家將來果報不得了，修行东谈主要遠離政事，不要跟东谈主走上街頭或起鬨，說擾亂东谈主心的話語。如有親东谈主搞政事，盡量不要參與。

26.年輕坤谈渡东谈主周详东谈主時，用怜恤心就好，不可多情谊身分存在，以免讓他誤以為你對他有谈理。如相互有意，可誠實走动。

27.犯妄語戒的果報：

(1) 墮三惡谈。

(2) 多被毀謗：受不白之冤，常受东谈主排斥。

(3) 為他所誑：容易受別东谈主欺騙、指責。

(4) 言無东谈主受：所說的話不被別东谈主继承。

(5) 語不解瞭：天生兔唇，沒舌頭講話不明显。

(6) 證不得果：再怎樣修行也弗成證果。

(7) 口氣臭惡：有天治不好的口臭，身上會發臭。如茹素會逐渐減輕，吃肉臭氣會增多。

28.持妄語戒的好報：

(1) 口常清淨，如優鉢羅香（蓮花的一種，能散發奇香）：不必噴芳醇劑，自然發出香氣。佛無戲言，舌頭伸出能蓋住整個臉，火葬時，牙齒顆顆都好好的。

(2) 為諸世間之所敬信：普遍受东谈主尊敬信任。

(3) 自心歡喜，他东谈主心悅：不打妄語，歡喜的活在真實的生活圈中。

(4) 未來生處，恆聞如意音聲：來生耳邊不會有擾亂你、害你煩惱的聲音出現。

(5) 增自威德，得無礙辯：颖悟無量，辯才無礙。

 

 

讓心歸零

◎东谈主活在這個世間上，總是有一些情慾、妄念，甚至會使你我方迷失，當一個东谈主一心追求一種物慾時，為了滿足我方，你會想盡辦法來滿足我方的物慾。當你們追求到以後，你們委果获得的是什麼？有沒有想過，你雖然滿足了我方本人身體的需求，但是你們的慾望是不會罢手的，想去除慾望就得称心，凡事称心就好，有得用就好，不要条款太多，凡事過的去就好，何苦又去爭？爭的來，算你好命、好運；爭不來，後悔的是你我方，將我方的身體糜掷了，心也累了，什麼都沒有，那有什麼意義？沒有什麼意義。

◎你曩昔的谁是谁非、善善惡惡都能一筆勾銷，那一筆勾銷在於哪裡？在於你當下的善念。

◎這顆心要怎麼洗呢？要用懺悔心，還有颖悟水與功德水，才能洗掉內心污穢，并且最迫切的是天天洗，時時刻刻不離這個，二六時中不離自性。

◎你的想法能清洗乾淨，才能委果的接近佛性，你的心還弗成夠掌持的話，可能對修谈比較沒有主持。修谈修心！修谈就在掌持我方的一顆善心，對別东谈主好，就是你善心的發現，如果計較心起，就是惡念發生。

◎貪、嗔、痴三毒乃地獄之根，你沒貪，更要去除「嗔痴」，癡迷乃是一個妄念，貪、嗔、痴不同，一個东谈主一生氣是不是嗔念？是以要称心才能常樂。貪、嗔、痴這三樣要逐渐戒除。佛心、濟世心，能夠自拔，才能夠拔东谈主。自覺覺他，我方弗成夠正己，怎麼能夠成东谈主，成己才能成物。

◎众东谈主所謂东谈主生兩條船：就是功名與財富，而今修谈最大阻礙就是名與利，是以唯有看淡名利才能夠细腻出眾。修谈东谈主生的兩條船是忠恕、怜恤。

◎修谈修深切，经常就一直看到別东谈主的腳步，忘記我方的腳步是對是錯。你盡心、尽心去衝，然而忘記什麼時候該加快、什麼時候該減速、什麼時候剛剛好，你闖出一派天外時，你們的心是不是也開了一派天外？當你心廣時，你有否猜测你心也跟著吹牛，記住：「要廣不要大」，你們雖然不在谈場外爭名利，但是也不要在谈場內爭名爭利。

◎你愈是謙虛愈是不想要，上天就給你更多，你心裡沒有佔有的心，你將會擁有的更多，你愈想佔有，你真的就是佔有那麼一點點。

◎當心歸於「零」時，心量是無限廣大的，什麼都擁有。若想要擁有好多，實際上並沒有那麼多，若你的心不執著，就能擁有更多東西。

◎你來到這佛堂，是否擁有這空間？這裡是仙佛的，也屬於眾生的所在，是以你想來就來。每個佛堂就是你的家，在东谈主間的家。就如一個加油站，車要加油，东谈主也要加油，無形中便能獲得更多。

◎你在家庭中只消那有限的空間，若到佛堂，走到哪裡，就擁有到哪裡。若不受死板，睡在地上，床就更大了，與天地交融在沿途，是以心怀要放大，才能擁有更多。

◎弗成夠輕慢，弗成夠鬆懈，這就是修谈。修谈不是放鬆我方的心，而是時時刻刻防备你的心，然而因為它是發於裡面的赤誠所表現出來的，是以，它不作作念，并且它不困難，它也不是另外一個個體，而是你們本來俱足的，因此你們要顺从你們的心。

◎當下開悟要保持那顆心，始終如一。

◎什麼事情能夠讓你刻骨銘心？是徒兒們認識我方，解析了我方，認定了我方的办事，認定了我方的腳步，才能夠委果的刻骨銘心。

◎你們的真諦就是你們东谈主生的办事，你們的办事在普渡眾生，拯救扫数的眾生，除了普渡你們外面的眾生之外，也要普渡你們裡面的眾生，普渡我方裡面的眾生是自私，自私才能夠利东谈主。

◎你的菩薩心腸要耐久、要恆長，時時刻刻把你的明后顯耀出來，縱使你是一枝小小的蠟燭，只消你點燃了，你就能夠照亮。

 

 

散發香氣

◎作念若干上天就記錄若干，有好多东谈主善財難捨，我們要多佈施，如果你覺得這輩子錢不夠，那就是你累世佈施得不夠，佈施不是一定要拿好多錢，而是佈施了以後，不要一直執著那個功德。

◎只消活著一天，我就要修一天『到這一口氣斷都要好好地修谈』『修成了各方的仙佛菩薩都會來迎接我們』如果作念得不好，要死的時候是黑白無常來接。

◎我們修行很好，隨時隨地就像在天国一樣，因為我們称心，是以不會短缺什麼，好多东谈主不称心開名車，穿着都是名牌，吃的都是八珍玉食，永遠都覺得心裡很空虛。

◎外皮的一切都會變化，年歲一直在增長，我們的心靈，也要讓它一直的成長，我們的故鄉在哪裡，就在我們心裡，當下就是，我現在很称心、很快樂孝順父母，當下就是天国。

◎沒有貪嗔癡，當下就是天国，有貪嗔癡，就是輪迴，我們把貪嗔癡去撤退，當下就是天国，當下就是仙佛菩薩，沒有貪嗔癡的時候，就金光閃閃。

◎在跟东谈主家講道理，在渡化眾生的時候，在孝順父母的時候，在作念功德的時候，祂就金光閃閃，這樣了解嗎，我們在說短长，在生氣的時候，就暗暗的沒有光。

◎如果我們频频作念功德，频频說好話『作念仙佛菩薩、濟世救东谈主的事』『身上就會散發香氣』只消內心很清淨，沒有污濁，沒有轻侮，自然就會『散發香氣』。

 

 

重聖輕凡

◎所謂「重聖輕凡」，回家把家照顧好亦然重聖輕凡。所謂「凡」就是慾望，「聖」無所不在，「凡」卻是只存在你的私心。是以說萬法由心生，不簡單之處是在於如何拿捏，不要以為在谈場才算是「聖」，是以不错說「無處不聖，何處超卓」。

◎在日常生活當中，遇見任何事情，記住！用一顆很感德的心去面對。无论今天問題、困難在哪裡，无论這件事討厭也好、褒獎也好，都要用一顆感德的心去面對。

◎不条款名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只求一毛錢，但還是被這一毛錢給困住。慾望越多，越求越無非常，唯有放下，才能夠求得解脫。唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走；唯有解脫，才能获得委果的自如。

◎谈生萬物，谈是一切根底。要依谈而行，才能夠長久，如果背谈而行，就會无风作浪。並不是上天和仙佛要懲罰不乖的东谈主，而是因為天地诛灭。天理在哪裡？就是天地良心。上天仙佛都是怜恤的，縱使你有滔天大罪，但是你的良心會不會苛責你？是以作念事要先對得起我方的良心。

◎但凡辦事，不論是辦佛事、聖事，或是辦一切的事。若能以大體為主，以眾生為重，這就是重聖。相背的，如果你以個东谈主的事情為主，小我為重，這就是重凡。是以但凡一切以利益眾生為主的事情，都是聖事，能敬重這些事的，就是重聖、就是輕凡。因此，委果重聖輕凡的东谈主，他不會只顧到我方，只顧到別东谈主對我方的尊敬、喜愛，甚至供養。他的存心，一定以利益眾生為主，他的行事，一定以考慮大體為重。這樣的东谈主才，委果作念到重聖輕凡。

◎而甚麼是委果的聖事呢？又甚麼樣的事才是委果對眾生究竟有益的呢？徒兒們，你們說，在這天地天地當中，除了谈是真的，靈性是真的之外，還有甚麼東西，是永恆不變的呢？是以，你們幫助眾生，竖立眾生，走上心肠解脫、超凡入聖的路，才是委果的重聖輕凡。你能夠修養我方，竖立我方，把东谈主心去除，天良顯現，也才是委果的重聖輕凡。否則东谈主心不除，慾念浮動，天良迷昧，無明時起，又岂肯說是重聖輕凡呢？又岂肯委果的超凡入聖呢？

◎這些問題，徒兒們，你們是否都該認真的細細思索？因為修谈、辦谈，它只消一個最終的办法，那就是放下一切自我的執著，回復本來純淨的天心。而徒兒們在修谈修心、辦谈盡心的過程中，如果你沒有至誠的心、不變的心、無怨無悔的心，顯現不出委果的天心佛性，又岂肯說得上是委果的重聖輕凡呢？

◎你們都立了重聖輕凡的愿，都以為這一條愿最輕；你們要知谈事實上這一條愿最重，光是你們立了這一條愿，你們就得要有始有終：永恒不變。

◎時光在走，世事在變，东谈主一天一天也在變，是以弗成讓時光改變你的心，弗成讓環境失去了你的交心。

◎你們的交心是恆久弗成變的，是不是？變了就危險，身邊不是魔就是佛，你心存佛心，仙佛就接近你，你心存魔念，魔就接近你，是以有倒考，你們愈倒就愈考，是以魔由自召。

◎你們要平魔息考，得要自心來作念主，憑著誠心來感動上天。怕不怕魔？怕不怕考？你怕它，它就愈強，它就愈盛；你不怕它，心肠光明，何考之有？

◎將來的時勢各人都關心，但也不是只消你們东谈主關心，連仙佛也都關心。

◎你們东谈主作念的天來轉，不是一定的，天機也不是不错說的，你們盡心盡力的作念，傻呼呼的修，總有一天能成正果。如果你不知真修，心存巧詐是到不了天的。

◎修谈沒有捷徑，只消一條路，實實在在的修，有錯就改，有欠就還，見了機會就行功。

 

 

东谈主性本善

◎儒家講的「东谈主性本善」，佛家講「东谈主东谈主齐有佛性」。东谈主性本善的『善』是扶植在一個『理』字上。

◎好與壞的定義是什麼？好的就是沒違背我們的良心，壞的就是違背良心。不要作念虧苦衷，在無形中的動念就算是虧苦衷，並不是只消殺东谈主纵火，才算虧心。

◎东谈主活在這個世間上，總是有一些情慾、妄念，甚至會使你我方迷失，當一個东谈主一心追求一種物慾時，為了滿足我方，你會想盡辦法來滿足我方的物慾。當你們追求到以後，你們委果获得的是什麼？有沒有想過，你雖然滿足了我方本人身體的需求，但是你們的慾望是不會罢手的，想去除慾望就得称心，凡事称心就好，有得用就好，不要条款太多，凡事過的去就好，何苦又去爭？爭的來，算你好命、好運；爭不來，後悔的是你我方，將我方的身體糜掷了，心也累了，什麼都沒有，那有什麼意義？沒有什麼意義。

◎你曩昔的谁是谁非、善善惡惡都能一筆勾銷，那一筆勾銷在於哪裡？在於你當下的善念。

◎這顆心要怎麼洗呢？要用懺悔心，還有颖悟水與功德水，才能洗掉內心污穢，并且最迫切的是天天洗，時時刻刻不離這個，二六時中不離自性。

◎你的想法能清洗乾淨，才能委果的接近佛性，你的心還弗成夠掌持的話，可能對修谈比較沒有主持。修谈修心！修谈就在掌持我方的一顆善心，對別东谈主好，就是你善心的發現，如果計較心起，就是惡念發生。

◎當你一念善時，天地便充滿善氣；當你一念惡時，天地便充滿災難；是以要學習常懷善念，不要因為一時的不如意，就生發種種不屈、归罪的心。要知谈善念越多，便會充滿祥和之氣，感召喜神、貴东谈主，災難也會化於無形，可見一念之善有多迫切！

 

 

白陽大戲

◎东谈主生啊！你說很苦嗎？也就這一輩子你說不苦嘛亦然這一輩子，然而這一輩子過後你又能如何？說东谈主生不苦是騙东谈主的，如果說不苦就不會有东谈主掉眼淚，就不會有东谈主不高興，不會有东谈主辛酸，是以东谈主生是苦的。

◎然而修谈亦然苦的，突破不了的苦，同修不对苦，谈務弗成推展亦然苦，是以有东谈主說這麼苦是為了什麼？就是為了要像蠟燭一樣，苦了我方沒關係，只消眾生不错安安穩穩直上，犧牲我一個有什麼關係呢？

◎我來修谈辦谈亦然苦，去作念一些小东谈主俗子的事情亦然苦，那我何苦這樣呢？燭火的背後一定有燭淚。你望望歷代的聖賢仙佛哪一個不是苦其心志呢？

◎不如用我這一生來好好行功了愿，造福扫数的子民讓每個东谈主都能得谈，不是更有意義嗎？這不亦然你們的心愿嗎？如果沒有苦怎麼會有體會？如果沒有苦你不知谈委果的快樂。掌聲是在努力之中響起的，淚水再苦也已經是昨天的事了。

◎現在白陽大戲正演得精彩，每個东谈主都有機會上台。无论你是演什麼脚色，即使仅仅站在旁邊，或者仅仅打鑼的、敲饱读的，你演得好，演得盡職，在斥逐時最閃亮那顆星就是你。想想能站在這裡，是你們投注了若干心血？受盡若干磨練、若干闹心，今天才能這麼不尋常，不一樣呢！

巨臀twitter

◎有若干东谈主只能站在外面，而你們能坐到這個位置上，若不是谈場的中堅分子、架海金梁是作念不到的。你們想想看如果你不曾踏上這條路，修辦開荒路，你們現在會變成什麼樣？你們現在會在哪裡？是不是浮沉在茫茫东谈主海中，像平凡东谈主一樣字画卯酉的來來去去，這就是你們要的嗎？你們要的是什麼呢？

◎要記得你們的标的，記得你們的心愿是最自高的、最堅負的、最無上的捨辦開荒，是原原本本的白陽天神。盡心盡力的作念，不為我方就是佛菩薩的精神，無怨無悔的邁進，要記得你們的办法地，點點滴滴都尽心、誠心。

◎不要怕任何的考驗，也不要怕任何东谈主說你們的錯誤，只消曾經付出過誠心誠意、敢作念敢當不愧對东谈主，也不愧對我方。為我方而作念，燃燒我方的性命將一切化為無上。辛酸也好、不幸也好，就讓它一直燃燒化為灰燼吧！

◎就算东谈主家不愿定你們，上天也會详情你們，你們一定認明显好好的邁向這條谈路，一步一步的踏穩，這是你們綻放明后的時候，最迫切是你們能弗成維持下去，最讓為師擔心的是你們跌倒了，不會爬起來。你們已經走了這麼深切，還有什麼好計較的？已經努力了這麼深切，為什麼不繼續下去呢？

◎徒兒啊！累劫累世以來你們經過了若干苦？若干難？才有今天種下了這個菩提因。

◎這麼多苦都受了，這麼多難關都闖過去了，為什麼弗成再繼續呢？贫窭是一定有的，生怕你們不願意再繼續走，罢手了腳步。除非你們願意流浪，除非你們願意讓曾經付出的心血化為烏有，開創是艱辛的，沒有东谈主犧牲奉獻哪有东谈主享受效果？

◎不必怕孤獨，不必怕孤单，上天時時刻刻都在關照著你們，為師也時時刻刻在你們身邊。徒兒啊！不要辜負了上天的恩德，不要辜負了我方的努力，告訴我方今世要結這個果，在這一生你們就要竖立。

◎徒兒啊！咱們修谈是要成為千古的罪东谈主，還是萬代的聖东谈主呢？咱們修谈的決心是什麼？是「一生修，一生成」，而不是「一生修，萬世沉」，沉淪的「沉」啊！

◎徒兒們！要一生修一生成，就得要加油！沒有大決心、大志向、大智、大仁、大勇，如何能夠「大死大活」一番呢？有一句話說：「萬緣一生，業緣连合。」

◎要知谈，众东谈主為什麼永墜六谈輪迴之中？就是因為世情、親情、情谊用得太深太重而無法自拔。徒兒想想看啊！用這樣的心，能夠修辦谈嗎？聖东谈主說：「煉透世情，才是修行。」什麼谈理？就是徒兒身在紅塵，每天所接觸的都是凡塵事、凡間事；而一個修谈东谈主，能夠在塵緣中看開、放下，更進一步的藉境煉心，藉凡修聖，修得脫胎換骨，一塵不染，這就是「修行」。

 

 

忘記我方

◎為師要你們寬心，只消寬下心，才能作念個名實相符的修谈东谈主，有修谈东谈主的風範，修谈东谈主的氣質，迫切的是，還有修谈东谈主的氣度。

◎聖賢菩薩遇到困境，依然不错自自如在、如如意意；小东谈主俗子則否则，儘是唉聲嘆氣、怨天尤东谈主。徒兒啊！你們都是修谈、學佛的东谈主，心思要比曩昔提昇，最基本的，在順境中，若能體會出真谛、守住真心，當你在面臨困境時，简略也比較能自如了。

◎徒啊！好好的走這條路，修谈這條路絕對是打保票的，不像作念交易怕血本無歸，還得用盡心機；交易东谈主不必盡心機，他賺不了錢，但是修谈就不需要尽心機，你若愈尽心機，你就愈苦惱，是以要好好的把修谈這條路，認得「真」了！

◎东谈主的一生，總是需条款個告捷圓滿，但是告捷圓滿，要有好多的因緣環境的促使，還要有坚韧、自如，详情的自信心，才能完成你要的任務；在這過程當中是艱辛、疼痛的，即使弗成達到圓滿，但是你曾用過心、流過汗、流過血，你的心是這麼的真，上天必定為你祝福，因為老天是看到你這點真誠無欺的表白，而不是只看你的結果。

◎徒兒啊！你們來东谈主世間別無他事，只為救渡眾生這一大事因緣，你們在捨己為东谈主的過程中，有血有淚，這才能奏出奥妙的樂章；高崎岖低、曲周折折的路程，才能煉就出沖天的大志。

◎修谈不在东谈主數的多寡，而是在於這個东谈主是否有真修實煉？在百东谈主當中，若有一個是真心，寰宇蒼生便可得救；一东谈主發心，不错行於十方；百东谈主當中，若沒有一個是真心的，寰宇蒼生豈得救？這全在於你的心真不真。

◎「负重致远」，不错用兩個字來刻画，就是「无私」。當忘了我方時，還會去計較時間還有若干嗎？遇到困難還會退縮嗎？心還會痛嗎？

◎愛，沒有分別、忌妒、猜忌、沒有你我，這叫「大愛的家」；徒兒啊！伸出你的手，打開你的心，釋放你的愛，去接納每個眾生，那眾生跟你所結的緣，才是善緣，才是彌勒眷屬的各人園。

◎东谈主啊！时常有一個假意與一個真心，如果能把假意放入真心之中，那就會成為真心了；不是聽過「蛇入管自然直」這話嗎？就是這個道理。

◎徒啊！要勇敢的撑持我方的真心，擁有「真心」的东谈主，是不會孤獨，也不會受傷的；笃信這話，你必得救！

◎徒兒啊！你們每一個东谈主都有「惻隱之心」；徒兒要笃信我方的佛性，你們想一想，當你遇到有东谈主發生危險的時候，你會忍不住、绝不猶豫地去拉他一把，連你我方都不知谈為什麼要這麼作念？這個就是你「人性」的光輝，只消徒兒勇敢地作念這「人性」的主东谈主就夠了。

◎仁心，就是善、博愛、怜恤；一國的君主如果有「仁心」，他处治起國家，一定國泰民安，才是一個有德風的社會。這「德重如山」，就像峻岭一樣的穩重，而穩重是怎麼來的？因為他莳植他的內德，就像地面有谈，花樹才會長得好。

◎有些东谈主一發了菩提心，身也捨、財也捨、法也捨、地也捨，把扫数一切都放下了，然而，就只消這個「我」放不下，此乃修行最大的障礙，是很難過關的。

◎众东谈主大都貪只怕死，自古勇士何其多！但又有幾個东谈主能看淡存一火？自三曹普渡以來，若干全捨辦谈的前輩們，都有這種胸襟！

◎很簡單的兩個字「至善」，只消徒兒的一生永遠秉持著這兩個字，就不至於有太大的差錯。

◎當你處在「不思善、不思惡」的田地時，就是你的天性顯露的時候。但是一般的东谈主，你叫他不思善惡，他會沒有安全感，因為他不信任我方的天性，總要用东谈主心加以分別、思忖，才會省心。

◎為師但愿你們都當個快樂的天神，不論到任何所在，都要把快樂散播出去。

◎修谈路上有「我」就有罣礙，有「我」就有煩惱，你是不是過於照顧我方，而忘記照顧眾生了？徒兒啊！不要與东谈主相處時第一個猜测都是「我」，一猜测「我」，就會起紛爭，猜测「我」就會有對待；有對待就有短长，是以要學會把「我」忘掉，要找到另一個委果的「真我」。

◎修谈嘛，要瞭然於「真我」，才能真快樂，但一般东谈主都迷於這個「假我」，是以把「假我」看得那麼重，才會憂患，如果东谈主相、我相、眾生相都能撤退的話，你的一生就會很讲理、快樂。

◎時局不冷静，你的心也跟著恐懼、不安，是嗎？要懂得放下存一火關的念頭，並非這麼容易；然而，對一個辦谈的东谈主來說，如果你心中有浩然正氣，時局再怎麼動盪不安，你的心就早有主張，即使槍林彈雨，你都不错沒有畏懼之心，這才叫作念存一火關能看得淡。

◎修行，雖然以真谛為依歸，但是，天理、國法須兼備；修谈，雖不依附情面，但也有谈情的滋潤，那是一種「天與心合，心與天合」的善與好意思，毫無不实、矯情，你若到了這樣的田地，才能委果作念到體諒、包容、不猜忌，才能毫無「东谈主我」地攜手共辦三曹。

◎修谈仅仅用我方的謙卑，去圓滿各人的事，你我方是不迫切的。

◎記住！爭先的东谈主就是退後，謙讓的东谈主就是前進。

◎禹舜的寰宇，乃因「讓」而得，修谈亦然如斯，把我方放空，廣納他东谈主的諫言，虛心请问，你永遠都是前賢，也永遠都是後學，你有責任引導後东谈主，也有義務謙下學習。

◎修谈修得一個「不愧不怍、無愧、不貪求、不貪得」的心；能看得破、放得下，那叫作念田地。這是一個腳步一個印的功夫，你每走過一步，沒有一點恐懼，也沒有一點不安，所踏過的每個腳印，都是留給後东谈主學習的典範。

◎徒兒要永永遠遠珍爱這一份谈緣，你們可知？冥冥之中，上天都已經為徒兒們作念了最佳的安排？东谈主虧天來補，接下來的，就看你精進、誠意、正心、修身的功夫夠不夠了。

◎东谈主啊！遇到事情時，第一猜测的總是先保護我方，是不是對我方有益，是不是？但是，修谈东谈主就是要掃除「私心偏見」，要懂得堅持「立功、树德、立言」，更要懂得去「承受」，縱然东谈主家誤會你了，也無傷大雅，你不错這樣承受起來，不错嗎？

◎先把我方捨出來吧！你我方的心捨不出來，這個肉體也放不下，徒啊，你們說，要「放下」，這談何容易啊？徒兒們的眼睛常看見东谈主家的「得失」，卻看不見我方的「得失」，是以得失心之重不言而喻啊！眼睛看見东谈主家竖立、告捷了，就心生忌妒？忌妒些什麼？唉呀！你常說我方是怎麼「無才無德」的，然而徒兒，當你講出那麼一句話，可真的慚愧呀！你難谈不覺得那是老掉牙的話嗎？~「才疏學淺，無才無德」。徒啊！你要從自性中去悟呀！

◎你們啊！什麼都捨得，就是脾氣谬误捨不得！

◎东谈主生的快樂何其多！但是無窮的快樂只消一個~捨己為东谈主。要多付出、多奉獻、多去照顧东谈主，哪怕仅仅一句關懷的話，也能夠溫暖东谈主的心；徒啊！好好去奉獻你的慈心大愛，將你們的大愛奉陷於世間，讓东谈主东谈主都能夠沾到法喜。要記住，咱們不是獨善其身，而是要兼善寰宇！

◎為什麼要徒兒們有怜恤的心、感德的心呢？徒啊！你若懂得感德，這個社會就沒有怨言，就沒有不屈的聲音。每個东谈主都能自我反省、条款我方、腳踏實地，社會自然會光明，东谈主的心自然就清淨了。

◎徒啊！你們要鉴戒仙佛菩薩的心，為世界注入一股清流，將你們的聖情貫穿天地，把你們的愛燃燒整片地面，照亮世界每一個黑暗處。

◎佛看每一個东谈主都像我方的親东谈主一樣，徒兒如果想保有一顆怜恤心，就要有佛的「东谈主溺己溺、东谈主飢己飢」的心。

◎徒啊！我們要來共同實踐一個「處處是佛堂、步步是谈場、個個是佛子」的逸想田地，這樣的蓮花世界，有賴徒兒們來作念，咱們能作念若干就是若干，我們要竭盡本份、盡己所長，你我方有了這個精神之後，才能再傳播給其他的东谈主，為師但愿你們都能負起這個責任！

◎咱們修谈辦谈，氣度要寬廣、志節要细腻！在你燃燒我方、照亮別东谈主的時候，若不是無為的奉獻，就會招悔、招怨，內心也會產生不屈。

◎除了無為奉獻，還得真心付出，肝胆照人的走完這东谈主生，這才真的是無怨無悔啊！

◎常保持一顆情切的心去幫助別东谈主，這也等於幫助我方。因為你在幫助別东谈主時，是無為自然的心，「無為」是無所求的，沒有所求的幫助才有真快樂，整個大千世界、天地都是你的；有所求的佈施，縱有快樂，終歸短暫。

◎徒兒要知谈，一個懂得感德的东谈主並懂得「代天宣化」，因為他的內心委果感受到那份「天恩」的存在，於是搭起了三曹最堅固的天橋，勇敢地引領九六佛子歸故鄉。

◎东谈主盡其性，物盡其用，此乃中和之谈；你能盡物性，並能盡东谈主之性；你能盡性，也必能知天。

◎什麼是「中」？什麼是「心」？中者不偏倚，心者存乎天心。

◎你們常說「板蕩識勇士」，然而為師要說「把我方存一火耳旁风，一心為他东谈主安慰著想，那才叫作念奇才」。

◎你只顧著我方的平安，空有一腔熱血，卻蜷縮在得失的顧慮當中，你進退不得，這樣的苦要折磨多久，才願意把「自我」給放下？

◎法會開下來，每個东谈主在整個過程中，都顯得格外的謹慎严防，似乎有種寧靜，讓东谈主踏进於鱼米之乡的自如，這是為什麼？是佛規条款出來的嗎？非也。一個身心全然放下的东谈主，在他的言談舉止當中，不错感受到他的清靜、自如甚至解脫，那不是外皮的約束所能達到的。谈的動靜奧妙，就在其中啦！

◎徒啊！你們要「見得思義，以谈為重」啊！每當你要作念一件事之前，要先想一想，是不是相宜谈義？如果你能剷除私心，天理就能夠流行，這時的你，就是「以谈為重」了。

◎你要是能燃燒我方、照亮我方，你的每一分鐘，就是在發放性命的光采，你這輩子的德行風範，也必定能讓後世為你歌頌流傳。

◎徒兒啊！要怎麼作念才能達到「萬物一心」呢？要先釋放自我，你若弗成把自我釋放了，岂肯合為一個心呢？

◎你如何把我方的形态與各人的形态融成一個最感性、圓滿的形态，即是你要下的功夫，也就是先把我方放下、放空，再把我方融入各人，而不是叫各人與你合，懂嗎？

◎修谈辞谢易，要有擔當更辞谢易，作念东谈主所弗成作念的，那才更可貴；如果犧牲我方不错竖立他东谈主，那你就大膽地這麼作念吧！你這輩子也不白來了。

◎為什麼东谈主能立於天地之間、與天地並行？天者大天，东谈主者小天，舉凡一切事物，都不可離天。东谈主得一為大，大加一為天，天是东谈主的根底、东谈主的良知。东谈主能以仁為本、以厚為基，這「仁德」就是你的本、你的天，「厚谈」就是你的根基。

◎徒兒啊！如何使慧命永傳呢？1.發愿濟世，普渡眾生。才能累世遇佛普渡聞法，长生方不退轉。2.懺悔一切，業障罪過。才能止宿命長慧命，长生方不退轉。3.惜福感德，佈实施善。才能福慧俱足，长生方不退轉。4.覺悟自性，見性成佛。才能顯放本愿，长生方不退轉。5.正氣常存，法輪常轉。才能鎮壓百邪驅業障，长生方不退轉。6.善念凝华，消滅業力。才能超脫三界免遭劫難，长生方不退轉。7.善念迴向，徹旷地獄。才能感召三界十方六谈眾生，长生不退轉。

◎徒啊！無論你留的是哪一種精神，都得真心誠意，千萬不可有絲毫的虛偽不实啊！

◎一個东谈主的德性修得愈好，感應就會特別強烈，因為「德可配天」！天，不错輔助你，你看那堯舜大德之是以傳遍寰宇，那是因為有「德」。有谈的东谈主，上天一定助化，好比文王傳給了武王，武王歸了之後，谈並沒有傳給周公，而是傳給成王，那是因為周公能夠盡忠盡義，缓助成王定下千秋大業，這是他的有德有谈，是以才竖立了周朝的大業。是以說，一個东谈主有谈，天一定助化他。

 

 

忘了我方

◎難耐能耐是大才。為甚麼要熬？因為在熬的過程中，能讓我方的腳跟站得更穩，心志更穩定。沒有紮實的根基，縱有再大的志向，也仅仅目前花良友。成長是從一步一腳印的血淚累積出來的，熬得過最苦的時段，才見到無我無私的可貴，才能造化一方。修谈這條路要步步踏實，要走得磊落光明，循著我方的良知良能，開拓我方心中的那畝心田；心田敞開了，縱有再大再多的毀謗與闹心，依然能開懷接納，竖立內在無生法忍的大功德。百忍當中有太和啊！徒啊，讓你的春風、谈氣，吹向每一個东谈主的心中吧！

◎蓮花生長在污濁的土壤中，出污泥而不染，這是因為它有志節。你們要鉴戒蓮花的志節，讓性命綻放光輝，絕不讓五濁惡世屏障了你們的佛心人性。

◎什麼叫歷練？什麼叫經驗？什麼又是颖悟無限呢？這些都來自「智仁勇」。有勇無智不行，有智無勇也徒勞。沒有勇，你踏不出去；沒有智，你白花工；這中間要以仁為基石，有仁自然鍛煉出大德行。

◎东谈主有善願，天必從之！大開普渡的殊勝，就在「誰辦誰成，誰修誰成」。徒們修谈一場，真心表白於上天，付出了就不要去問收穫，姿色才會舒坦，不會患得患失。一直心往前修辦，當然天必從你了。

◎你們要以「公」為中心，以「谈」為出發點，普渡眾生，以愛待东谈主，廣結善緣，以德服东谈主，潛移默化，引導後學前進。

◎修谈要將目光放遠，活在當下，预测未來，东谈主生才有但愿。過去的已經過去，讓它隨風逝；現在的你，要邁向一條聖賢仙佛的谈路，庾為師與諸佛菩薩為伍，共同攜手作念一件天地堪稱偉大的事~濟世渡东谈主。

◎天不言地不語，就靠徒兒們代天宣化。徒兒們都是牧羊东谈主，在法王座上大声疾呼，向有緣东谈主講經說法，這殊勝因緣可別輕看！

◎一位承先啟後的修羽士，當知「回向」己身所受的一切光明，照射我方，也回向重，回向於寰宇黑暗處。修谈东谈主要心肠一派光明，是光明的、完整的，就要持之以恆；是轻侮的，就要時時勤拂拭；是破灭的，就想盡辦法湊合它。而迫切的是，竣工的回向，是平靜心、脱落心，亦然看破的心。

◎要用至誠，才能夠與天地感應。否则，聖东谈主因何為聖呢！聖东谈主就是有那一點至誠的心通天地，才能造化無私，造化無心。天地的不实短长常的無心，然而它就能夠生天育地。

◎有立佛志，才能夠坐在這裡。立佛志，當然要作念经事！今天立的志是要希賢希聖，而不是來佛堂拜一拜、聽聽班良友；讀聖东谈主的書就是在希賢希聖，要學的是聖东谈主的那一點精神、慈心悲願，視眾生之苦如己苦，东谈主饑己饑，东谈主溺己溺，有聖东谈主的這點心，才有辦法委果插手修辦的行列。因為悲願不夠，無法作念到無為而無所不為，作念有為的就落入私心，是以說「無心者公，無我者明。」沒有私心，叫作念光明；唯有自明，才能現出公心，才有辦法跟眾生合為一體，這樣就離聖东谈主菩薩不遠了。寰宇沒有不可化之东谈主，只怕誠心不夠良友，寰宇無不可為之事，只怕你激昂不堅。

◎你們前东谈主輩之是以受到千千萬萬後學的羡慕，之是以有寬廣的谈場、好意思好的聲名，最主要的原因，在於他的修行紮實、德性深厚，以及尊師重谈的篤行，對上天有不變的看重與絕對的笃信，對东谈主對事誠心敬意，不敢稍有輕忽薄待。因為他們認為，眾生就是天，愛眾东谈主就是敬天哪！

◎為什麼你們前东谈主輩每次的談話，都能一針見血、契入东谈主心呢？那是事事反求諸己、清靜至誠的功夫啊！遇到如意的事，謝謝上天怜恤；遇到不如意的事，感謝天恩師德。沒有自我居功，沒有怨天尤东谈主；向外不求谈名谈利，向內不講怪力亂神；踏踏實實的開創一條康莊通衢，為我方也為寰宇無數蒼生。

◎徒兒啊！但愿你們繼承你們前东谈主輩的志向，努力闡揚真谛，渡化眾生。不要怕受罪，不要怕受累；吃得了苦，才能品嘗委果的甜好意思；受得了累，才能收货获得豐碩的果實。

◎如何釋省心靈呢？由掃心肠著手。貪、嗔、痴是地獄三條根，由此养殖而來則千千萬萬了。掃盡內心深處的一切，不存在职何東西，即使是善、惡之念，也不存在，以免因善惡而執著於兩端。雜念掃盡，自然空腹，則心怀開闊了。

◎善言谈，養天地正氣，法古今完东谈主，立时頂天之修士，誠以此為懷，浩氣之志養，唯一正字為要，配仁集義循谈树德，行之必大公無私；心無愧怍，理路明朗，守忠盡孝，赤忱貫貫日，至誠而無息；有大愛之量，有大無畏精神，承先聖而啟後賢，並扶正谈以彰儒風，完大節而振綱常，養氣時，可柔不可強，宜順不宜逆，應平不應亂，欲聚不欲散，並能忍能化之，元亨利貞至，實無窮量。冀眾賢，真修真辦，效聖法賢，居寰宇之廣居，立寰宇之正位，行寰宇之通衢，秉正義之心以化世，存博愛之念以化东谈主，養浩然以應天地正氣，發交心以化合世界真心；谈場中 东谈主东谈主齐養得一團心平氣和，正氣凜然，實信誠如正人行，到手至大至剛，可辟諸萬端，化戾為祥，勢成一股至中至正之大肆量，匯成太平氣象，則聖脈久，世大同。

◎要時時刻刻調整我方，要懂得放下我執、去掉我執、去掉东谈主心，天心才會顯現。若「以個东谈主的利益去主導，乃邪。」因為出發點用在一己的利益上，而不是站在義氣為出發點就不正了！「以個东谈主權勢去主導，乃魔。」因為落入谈權、谈名、谈利，是魔心作祟，我們把魔心魔音去掉，顯出天心佛心，把個东谈主所佔有的，逐渐脱落，放下手中所持的權、勢、利，更持緊自身的責任办事願立，把權勢化成願立，把利益化成責任，那才是鉴戒佛菩薩的精神。

◎若「以個东谈主名位去主導，乃詐。」因為你假公濟私；「以個东谈主思惟去主導，乃危。」那就很危險了！要知谈，一东谈主牽系著芸芸眾生的慧命，當「以大眾福祉去主導，乃佛；以大眾慧命去主導，乃德；以大眾成長去主導，乃義；以大眾回歸去主導，乃忠。」走到最終點，就回歸無極老母的身邊，是以要掏出徒兒們的真心、真情、真義呀！

◎常德就是心德，一切唯心作用，是以誠於中行於外，就由這五常德表現出來。這隻是小綱目良友，再細分下去，還有更多。一切的善行離不開「仁」字，這個仁心，就好像菩薩的心。你們不會見死不救，也不會看著別东谈主不幸，我方心裡快樂，那就是仁心。古东谈主今东谈主同樣有這一棵心，然而時代一直變化，從幾千年到現在，雖然「东谈主心」墮落，但「仁心」是不會隐没的，仅仅被东谈主心覆蓋住，是以要藉由修谈好彰顯出來。

◎彌勒凈土在哪裡？彌勒凈土就在东谈主間實現。徒兒，你以為將來的龍華大會在天上開嗎？都是在东谈主間竖立。但愿每個徒兒都能淨化你自個兒的內心，凈土就在你心。今天修谈辦谈、渡东谈主周详东谈主、推動谈務都很致力于，然而呢，煩惱休想還是一大堆。你所作念的一切都仅仅一個表相良友，並沒有委果把谈給落實出來，沒有委果淨化自個兒的內心；一個真修谈东谈主，是看不見別东谈主的過失，他只看見我方的過失；真修谈东谈主是不會指正、批評別东谈主的，他只會包容、欣賞別东谈主。徒兒若懂得欣賞別东谈主，那东谈主东谈主也會欣賞你；你懂得包容他东谈主，他东谈主也會包容你。自然上崎岖下都和和氣氣。是以說，要扶植一個合和的谈場，並不是口頭禪，而是靠各人共同努力。

◎返觀修辦中在存一火一線時是否讲理？徒兒啊！你們修谈會不會貪只怕死？為師看你們有一點點病痛就喊「老師怜恤，我不想死！」是不是？修谈不可貪只怕死，你貪只怕死，就沒有志節可言，你貪只怕死就沒有浩然正氣，要學學古聖先賢「朝聞谈夕死可矣」的精神，只消咱們問心無愧，面對存一火關頭就能很讲理，知不知谈？肉體是假的，總有一天會還歸地面，只消這一份濟世救东谈主的精神與德性永恆不灭；徒兒能把凡情看淡，好好修谈辦谈，存一火要拉平，东谈主生就有價值。

◎修谈辦谈要無私無為，沒有我方，就能大公無私；有了我方，就有了對待，有了計較，然後就傷和氣；傷了和氣，共修共辦這條路怎麼走得下去？你就被我方淘汰，是我方淘汰我方，不是上天淘汰你，也不是別东谈主淘汰你，曉得嗎？只消你不错淘汰你我方，別东谈主淘汰不了你，是以才說要時時懷著一顆無私的心。

◎一代聖东谈主都是經過幾千年的歲月洗禮，才禁得住眾生的仰慕信賴，這個德性是不會因為歲月荏苒而有所減退。是以說，三曹普渡的因緣際會，開天闢地以來才這麼一次。徒兒要如何善用你這輩子來竖立無上的性命價值，是沒有东谈主能夠傍边你的，但看你對自個兒的期許有若干！這過程或許鬈曲不斷，或許有东谈主不斷給你饱读勵，无论毀譽有若干，徒兒都要心志堅定，不改方針，一心朝成佛的路走去。

◎師但愿徒兒們個個都是真修鍊的正东谈主正人，心肠光明耿直，磊落無欺，才能感動天地鬼神來護法。去东谈主心，存天心；去私欲，存天理，就在你平時勤勉的历程，這個修煉功夫就從檢討我方的言行、心肠、罪過錯開始，而不是檢討他东谈主的言行舉止來符合我方的条款。

 

 

找回我方

◎「行其谈」最初提倡八德，哪八德？孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這個機會恰是有益於徒兒們行谈的時候，是以要大行其谈，推廣了八德才能安撫民意啊！現在眾生都病了，這是社會亂象！我方弗成夠生病，我方的念頭要正。

◎谈場推廣讀經是一件好事，不論擔何天職，不論什麼年紀，都需要有聖賢經教而幫助徒兒們洗滌無明、步调身心。徒兒不要自甘腐化，覺得我方历程不好，要知谈，讀經就是開颖悟，當你「口而誦，心而惟」時，徒兒與聖賢就差不遠了。

◎修辦也有一段時日了，應該要破相明理，不要還執著於形相。平日不參真谛、不參研聖賢仙佛的慈語，也不讀聖賢書，道理不聽。書也不看、怎麼精進啊！你們總是喜歡在东谈主事當中打轉，是以始終進步不了，埋头苦干。

◎修谈要奠定基礎，多讀四書。現在孔教應運，你我方都不讀書，對谈的宗旨都不解白了，你怎麼把谈介紹給別东谈主？救你我方都困難了啊！是以，不讀四書會有四輸~出口無章、處世無方、儀表不莊、性命無光，是以你要多讀書；但是在讀書當中不要固執，讓你讀五教聖东谈主的書，也就是讓你來印證這個谈。當你遇到困難弗成解決時，更要引讀孔老汉子的書。當孔子周遊列國面對種種的難關時是如何走過？而你現在辦谈為什麼走不過？你自個兒覺得你的闹心好多，但是跟聖东谈主比較之下卻差好多。是以說，不讀聖賢之書，難體聖賢之志。

◎我方的「谈統」要明显，因為你我方不瞭解，就有可能走錯。要是不瞭解，你不错借別东谈主來讓你更瞭解。十五條佛規要频频看，纪念我方有沒有作念到？上天給我們的恩典很廣大，也留了好多的文獻，仅仅現在的修谈东谈主都忙於辦谈，都沒有作念這一層的功夫。

◎平日要多看書聖賢書，諸佛菩薩給得那麼多訓，你們都沒有看、沒反省，沒有給我方充電；每天只消辦谈，一顆心都在動，沒有靜下來，哪能體會呢？深切你會累，原動力會隐没。是以，信念能產生力量、熱情，讓你往前走。但愿徒兒要堅定信心，好好的往前走。

◎臉要好意思白，不如內心潔白；衣要亮麗，不如內心好意思麗；屋要豪華，不如內心光華；住要安靜，不如內心平靜。

◎如何找回真我？

1.不離佛堂—在佛堂中才可學習禮儀。禮者理也，理是導东谈主向善，是一條通天谈路。

2.不離真谛—「真」是不受時間、空間而有所變化。「理」能帶你從這裡走到那裡。

3.不離前賢—良友能幫助你、提攜你、輔助你、墊高你，使你更成長。多饱读勵才能成對方的良友。

把這三句話放在心裡，要去悟入、契入，才能找回真我。

◎徒兒想一想，怕死嗎？不死不會超生，但死不是色身的死，是东谈主心休想的死。昨日的種種要讓其死，当天的種種要讓其生。過去的已弗成挽回，要讓其死；現在的還來得及，要生發出來。生發交心、怜恤心、渡化眾生心、成佛成聖心。

◎有好多徒兒的谈齡日增，但涵養與修為卻沒有進步喔！這是苦了我方的心與愿啊！徒知谈嗎？东谈主是要往前走，不要只活在某些片断，倚老賣总是沒有意義的。千萬不要讓阴暗的無明斷送了我方的慧命。

◎如果這些自我心不在，考魔就不會來。是以不要遇到一些不如意，就說是考，這是找藉口把你的沒有信心和不誠心推說是考驗。其實不是考驗，是徒的誠心不夠堅強、不夠至誠。

◎徒兒的良知良能還沒有完全顯現出來，修谈辦谈執著於形相、執著於情面；當天理與情面相抵觸的時候，你們就不知往哪一條路走，是以無形當中，造下了冤孽因果仍不自知。

◎短暫的东谈主生中要認明显~什麼是常？什麼是無常？常，是不易不變的真谛，不遷不移的人性，而無常一到，萬事休。古东谈主說「存一火东谈主無權，善惡天有律。」故世事能称心則常樂，聖事不称心則精進。

◎創「聖業」跟創「凡業」不同，凡業隨著「個东谈主福報」而得，聖業卻隨著「眾生因緣」而走。因為你願意付出、奉獻、犧牲，在职勞任怨的環境中，有百折不撓的心志，告捷才會屬於你。是以正人修谈，在「貧困」中而志不改，在「富貴」中而不淫，在「權勢」中還能英武不屈，這是相當深的功夫，若沒有聖賢之志，絕弗成辦聖賢之事。

◎找到了我方就是發掘我方！一個东谈主经常會說「我該作念什麼」，那就是你忘了你是誰。一個东谈主能發掘他我方，就曉得我方該走哪些路，該作念哪些事情；他既然該作念那些事，該走那些路，他就會發揮我方的本能。

◎谈好辦乃因获得天時、获得地利、获得东谈主和。無論是掛號、講三寶、獻供或是其他，徒兒都不错作念。然而師父領進門，修行在個东谈主！你們每個东谈主都想得，什麼是得呢？古字的「得」是上見下寸，見到你的方寸人性才叫作念「得」；得寶地，那才叫委果的得。

◎只消「修」，只消「參」才能品嚐、咀嚼谈的滋味。要有一個信念，千萬不要退縮，能踏出一步則必定海闊天外。

◎东谈主就是容易犯到這種谬误，亂看、亂吃、亂聽。古东谈主說「五色令东谈主目盲，五音令东谈主耳聾。」，修谈东谈主不不错耳輕，要我方有個主，這個我，弗成作念主就很危險，东谈主家一句話就把你考倒，交心就動搖，被东谈主家牽著走，是以在末後要謹慎。不論谈場如何，這些都是上天在造就你，你能禁得住造就，亦然你的榮幸、你的福氣。淚、血不要白流，告訴我方要堅強。修谈乃是長遠的路，進進退退難達理天。

◎徒兒們只消能夠保持著初發的小儿之心，笃信寰宇無難事，任何事情都能夠治丝而棼；凡事盡了东谈主事之後，再來聽天命，一切都由上天作念主，一切都順其自然。強求东谈主意者非谈；东谈主心用事者非谈；著形相者非谈，惟有秉持怜恤心、天心、佛心、公心才能夠修谈辦谈。

◎谈與劫並非全由上天降下的，一半是天，一半是东谈主自找的，由东谈主所引起的，是因东谈主心的不正、东谈主心的不古而導致天災东谈主禍。並不是上天不怜恤，也不是上天殘忍，东谈主要是沒有貪心，要是沒有貪圖不軌，又怎會生出這麼多东谈主禍呢？這麼多的东谈主禍發生在你的目前，讓你們看到了。在這個時候，徒兒更需要以情切的心、體天的心，有好生之德，移除东谈主心來作念事，相互以天心來走這段修辦的东谈主生。

◎一代的聖东谈主、仙佛菩薩，都是經過幾千年來的歲月洗刷，禁得住眾生的仰慕信賴，這個德性是不會因為歲月荏苒而有所減退。是以說因緣際會三曹普渡，才有這一次的殊勝。徒兒要如何善用你這一輩子去竖立你的性命價值，是沒有东谈主能夠傍边你的，但看你對自個兒的期許有若干？或許鬈曲不斷，或許也會有东谈主不斷的給你饱读勵，但是徒兒們的心志要堅定，无论毀譽，都不改變你的方針，否則吹東風就往西，自個沒有主見，知見不夠贤明，心志不夠堅定，這樣是難以竖立的。

◎修谈有一個最大的好處，就是我們不错超拔父母，如果父母親已經不在這個东谈主間了，你為了盡孝谈，唯有修谈，好好的修谈，將來徒兒們勤勉德超拔他們回天的這是為东谈主子女的責任。想想父母辛贫窭苦的養育、拉拔長大，所受的苦，徒兒們現在為东谈主父母，應該有所體會了！如果連這一點點的孝都不想盡的話，那還堪稱孝子嗎？若父母還建在的更要孝順，不要讓东谈主家講你這個修谈东谈主，只知谈在口頭上講修谈，卻對父母親不知盡孝，這樣子就不好了。

◎活着若不孝順父母，更別說回天去孝順老母，作念东谈主都作念不好了，更別說要作念经了！作念东谈主的標準在哪裡？別频频拿不住標準，隨波逐流，別东谈主說什麼就被牽著走，不分短长對錯。

◎父母親給我的都是最佳的，從小到大父母沒有虧欠我們，然而我們有沒有猜测我方的父母？養兒方知父母恩！好好的去體會孝谈的真諦。要孝順父母親，從小孝作念起，若無法作念好小孝，還談什麼大大孝！是以我們要心存感德去孝順父母親，把這份愛心、這份交心，帶入家庭。

◎父母之恩弗成忘，樹有根、水有源，东谈主有父母，各人要記得！父母健在，是一件快樂的事情，不要父母還在，卻不知谈去孝順，比及父母不在了，你在那裡後悔傷心也沒有用了。你來到佛堂拜佛，但是我方沒有盡到孝谈，這個拜佛也沒有意義，那拜佛就是敗假的了。是以時時都要告訴我方，反省我方有沒有盡到孝谈。

◎如果作念了好多好事，但你沒有盡到孝也沒有用，你作念出來的好事，也變成了假事。你不敬父母卻敬他东谈主，謂之悖理。是以如果對父母，沒有盡到尊敬的心，卻對別东谈主很恭敬，這是違背了禮。

◎徒兒啊！孝親是沒有時代配景的說法，弗成用這樣的藉口來冷漠孝親的心。东谈主活活着間必當孝順，否则你與禽獸又有何異？為东谈主處世孝親為本！孝順父母為最大功德。

◎东谈主隨著歲月的荏苒漸漸老去，父母花白的髮絲中，透出的是為家、為兒女真愛的無悔；彎駝的身軀代表的是為家、為兒女責任的付出。徒兒們！你也會芳华荏苒，要記得「追随」父母，因為這是為东谈主最迫切的事啊！

◎修天谈，從东谈主谈作念起，父母是兩尊活菩薩，應主持光陰，好好孝父母、敬父母、體貼父母，步调品行、言語溫和、態度誠懇，行善立功積德，以顯揚父母，才是委果行孝。

◎對父母不孝順，說我們是修谈东谈主，別东谈主是會贱视的，修谈要守規矩、孝順父母，作念东谈主要有信用，別东谈主才會尊敬我們。孝順父母是最有福氣的事，沒有父母就沒东谈主疼我們，沒有了父母，賺錢買适口的東西要給誰吃呢？我們告捷、我們有好名聲、我們歡喜、我們一切的光榮，沒有了父母，就沒东谈主替我們高興。是以父母健在時一定要好好孝順，比及沒有了父母，任你怎麼喊、怎麼哭，還有機會孝順嗎？沒機會了哦！父母還在，不要跟父母大聲講話，我們要尊敬，要讓父母歡喜，讓他們開心，比及父母過世後，心裡才不會難過。

◎父母不求谈，不願意走谈場，要問問我方；我有沒有用我的行為，來把谈的尊貴表現出來？我的日常生活，有沒有表現出有谈氣的樣子？還是修谈多年，跟外面的东谈主沒有兩樣，比不修谈的东谈主還要差！如果我們是這樣的行為，怎麼能感動父母，感動親戚一又友，感動傍边鄰居來求谈呢？

◎當你不曾到某個位子時，你很難去解析每個位子所賦予的分量與責任，父母不是與生俱來就會的脚色，但卻有渾然天成的慈愛能量。徒兒！家有活佛兩尊，如果你都不懂去孝顺，那你拜什麼佛？念什麼經？禱告什麼呢？不要比及子欲養兒親不在，才痛恨不已。

◎徒兒你有多久沒和你的父母說說話？徒兒你有多久沒回家望望父母？徒兒你有多久沒有與父母散散布了？东谈主生啊！孝順是一定要行的路。东谈主若不忠不孝，擁有再高的社會地位，擁有再多的富貴，都是遗憾。徒要知谈性命很無常，是以要主持每個能盡孝的當下，將孝德圓滿。

◎徒兒都說和父母有代溝？是不是都不曾用溫暖的角度去看待父母對我們的愛呢？或許是出現得太習慣，是以變成容易歪邪輕忽，對父母講話大小聲、對父母態度愛理不睬、對父母提醒當耳邊風，太多的不防备變成過份了，變成失去身為东谈主子該有的態度了。小徒兒們！要知谈，来日或許父母還在，但不暗意永遠都會在啊！

◎莫因凡福作念小东谈主；不要為了我方凡世間的福氣，而失去真福。

◎修谈時時要有信心，沒有信心就難以入谈，沒有誠心難以行谈，沒有堅心難以成谈。是以信心、誠心、堅心都要時時持住它。

◎徒兒現在修谈，有的是匹俦同修，有的是三代同堂沿途修，都是一心一意沿途在修辦。但是如果有一天你們的同修、伴侶不在了，不要因為他們的離世而起了退心，這是不不错的。修谈不僅是為了我方，亦然為了造福东谈主群。东谈主間的一切，不错有退化，但是你們的心不不错有退心；這個肉身不错老，但是精神不不错老；這個頭髮不错掉落，但是心千萬不不错失落。修谈要依理而修，要知谈這一生，徒兒能夠得這個东谈主身來修谈是辞谢易的！

◎修谈離不開修身養性，要懂得称心。但是在修谈方面永遠都是不夠的，永遠都要改進、再改進。不要認為~我已經渡了好多东谈主了，我作念得很好、功德好多，是這樣子嗎？自性自渡，才是委果的功德。作念什麼事情都要無為而為，這個才是委果的有谈、委果的有功。如果以「有為心」去作念，那什麼都沒有了。我方要激动我方，藉著別东谈主來勉勵我方，藉著他东谈主來省照自身。

◎不要在一個所在深切，仅仅圖一個虛名而失去「真實」的东谈主，這樣弄得我方與眾生冤緣不斷，就是失敗啊！

◎徒兒對修辦的真諦了解若干？东谈主一定要自我条款，我方要提醒持戒要精嚴，改正惡習要徹底，今生就要竖立，今世就要圓滿。

◎徒兒們茹素、修谈、辦谈都是只消到我方這一代就好了，對嗎？如果徒兒能體會谈的寶貴與殊勝，徒就會尽心周详另一半與下一代！因為谈是不等东谈主成長解析後再去继承的，修辦谈是應著天時天運的，如果徒的觀念與態度只停留在宗教，那一定是隨緣想；如若详情谈真、理真、天命真，就一定會「一家」同走路喔！

◎磕頭心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，頭部放鬆，手和頭沿途動，力量由腳來支撐。「磕头」非「叩手」。磕頭的動作，有發有收，頭尾動作一貫，這是我「一貫谈」的精神。磕头要誠心！磕头的办法在養成「恭敬謙和」的心，并且磕头的姿勢正確，可买通經脈，有益身體健康。

◎徒兒說「聖賢的田地太高，我只消溫飽平安就好，不必那麼拼啦！」其實這是徒兒不想真修谈的藉口吧！东谈主與聖賢都是一生的歲月，也有一樣要背負的入世責任，但是尽心不同，結果就不同啊！勸我徒兒要善持东谈主生，要活出光輝。

◎因為东谈主生是愁城，你要解脫後才能超凡入聖。

◎如何調適腳步是很迫切的，如果一開始的腳步就走偏了，到最後才想要矯正就太晚了，就像一顆樹的樹枝已經長歪了，才忙著用鐵絲矯正，是不是很贫窭？因此要严防启动的念頭，時時明显我方的念慮，念頭一偏差就當下矯正，不要比及偏差好多、很久之後才來矯正，那可能為時已晚了。

◎东谈主非聖賢，孰能無過？但有過不寬恕，有罪不掩諱，有錯不憚改。遷怒，是過上加過；執迷，是錯上加錯。一個委果低心下氣的东谈主，必能继承他东谈主的忠言勸告。故知真修谈东谈主，在他們身上看不到吹牛之態、卑俗之辭、自專之為，邪惡之念，只消看获得他們的恭和之行、忍辱之德、浩然之氣，以及反省之心。

◎佛在心中坐，莫要向外求，你要往我方內心去修，频频反省就會有所進步。從心而入，種下情切的種子，就不错感應順通。

◎風波是誰形成的？是自個兒形成。东谈主在順境時，都很容易起自负之心，也很容易无私，忘掉我方本具良心的我，然後貪求別东谈主對你的夤缘、諂媚、好話、好言、好味，貪求之後就讓我方墜落在不幸煩惱中，是不是？自心若平靜，何來風波？是以，每個东谈主要有如水一樣的心思，風吹水過則無痕。

◎修谈這件事，是我方的志願，問題是你能弗成貫徹？你要不要貫徹？還是一遇到困難就退縮了？我在這裡沒辦法發揮，东谈主家說不好，說我帶動不了谈親，我就不辦谈了？這就暗意我方的志願不夠堅定，太過愛護我方、愛惜我方，也太愛計較了，怕別东谈主說我方不好，怕別东谈主指責我方的錯誤，怕东谈主家講你，怕东谈主家覺得你不足。唉！誰不是在修啊！哪一個东谈主後不被东谈主講？這一關若過得了，下一關就更容易了！

◎徒兒的心有沒有和平？有沒有安祥？有沒有對待？有沒有好壞？有沒有归罪？有沒有妒忌？有沒有埋怨，充滿埋怨、惱怒、妒忌、貪、嗔、痴、愛？如果還有這些，那要去哪裡找天国呢？只消洗心滌慮，回復本來清靜的心，那麼每個當下不就是天国了？

◎定心不夠就沒辦法靜，沒辦法靜就沒辦法安，沒辦法安，思慮就會混亂，沒辦法有所得。是以「大學」一書告訴我們「定、靜、安、慮、得」。為什麼要把「定」擺在第一？為什麼不把「靜」放在第一？因為心能定下來，就能平穩；吳豐，浪起不來，波也靜止，徒的心要像湖面一樣的澄靜。

◎东谈主的心很容易迷失，是以學谈首要學會「拴心」。心弗成拴，就會有貪慾；有貪慾，就會有執著；有執著，就會有怨惱，是以要拴心。拴心不被心所拴，役物而不被物所役，轉境而不被境所轉。其次學會灑脫，如何才能灑脫？要放下、省心。如何放？作念快慰理得的事情，快慰則放，能放則安。再來，就是「格物」，格物才能致良知，心無所求，無求便能隨遇而安，如斯怎會迷失我方的心呢？

◎徒兒是否早已在勤苦的生活中忘記找回我方的本心了？悠悠一生仓猝過，不要只讓我方活介意識、嗜欲中。性命雖短暫，但能活出不灭！好好善用我方的东谈主生吧！為師祝福每個徒兒都能「今生無悔」。

◎捨棄我執我慢，謙恭低下，修谈不在名權位，不在是與非，不在宮殿多聳巍，而在自心能回歸；訪靈山，清靜最，不易始終結，不變初衷蕊，殷勤化迷昧，持得戒定慧，如來寶鏡，達本返源歸。

◎會說眾生難渡，其實是執著與成見蒙蔽著颖悟，自心眾生尚未渡之故！既要修就要勤，莫再懈怠了，趁此通衢普傳的良辰佳機，能修能辦的就加緊腳步，一生修就一生成吧！

◎修谈必須扶植信念，對為師有信心嗎？對我方有信心嗎？對於未來辦谈的远景详情嗎？辦起谈來要有「谈氣」，相助谈務要有「士氣」，辦谈過程遇到考驗要有「骨氣」，對於尋訪賢良要「低心下氣」，這樣才有辦法在白陽大戲的舞台上擔當起我方的办事，饰演好我方的脚色。

◎我們弗成只會用道理去說服东谈主，更迫切的是用謙恭的行為去感動东谈主，讓东谈主心悅誠服。因此我們最要寄望的是我方的言行，千萬不可讓东谈主感覺到修谈东谈主只憑一張好口才。知與行要合一！把谈落實在日常生活中，入孝出悌，謹信汎愛，這些都作念到了，閒暇有餘力還要以古聖先賢的經論來充實我方，這才堪稱為真修實煉的修谈东谈主。

◎修谈要有始有終，就得信谈篤誠，修谈恆真。若認谈不真，則信仰不固；矢志不堅，則易反易覆；持心不謹，易受煽惑；意氣不剛，易生退縮；目光不遠，喜易迎新；會悟不深，則弗成堅持到底，半路而廢。故當「認谈有真，認理有實」，才能發出真誠，有始有終。

◎腳踏實地賦：所謂強者，乃在石縫中掙生涯，欢快中求進步，穩定中有發展，不顯己能而折东谈主，不示己才而耀东谈主；妙技高妙，不見得告捷；方法特殊，不一定见效；機智過东谈主，有时令东谈主心折；巧奪天工，有时自然真實；拙嘴笨腮，也能口吐金蓮；偏廢行跛，更能立身行谈；富貴貧賤，不移谈志；伸曲自若，不畏英武；是以，學在亲自，修在煉性，講在契理，辦在積極，學修講辦，坦誠真率，守节培德，作念個腳踏實地的修谈东谈主。

◎「茹素」的谈理，就是以清淡的生活、飲食而漸明其心志，不因物欲而迷亂了本心，不以殺生而喪失了良知與仁心，以保守住慈憫、惻隱的仁心。

◎觀念會影響东谈主的一輩子，而本心不错穩住觀念，是以要時時刻刻保持「初發本心」。

◎一個东谈主的內心如果有谈，就不會谄谀外皮的眾生好多、佛堂好多、谈場好多、錢好多；反之，因為心中沒有谈，他的心靈是浮泛的，一遇事就慌張，急著去谄谀周遭的緣，以填補心靈的落失。是以，一個有谈的东谈主，就沒有束縛，窮也自如，富也自如；獨處時自如，群居時也自如。反觀我方有沒有谈，心空虛不空虛、踏實不踏實？望望我方的行為表現，就知谈有沒有谈了。

◎东谈主立於天地之間，无可不可得好似滄海一粒粟，竟也受到天地的眷顧，身在其中學習、成長與付出！正因如斯，岂肯不敬天禮地、孝父母？觀觀末後眾生，是否以鍛鍊出一身火裡栽蓮的真功夫？深知受苦是了苦，消業之後才可積福。徒啊！受點苦受點屈，不要太悲傷，不要失志，反其心平下氣，你會感覺有一種感德也有一種称心；受一點苦，了一點業，多好的事！無論家庭的考驗、谈場的考驗，不都是提昇我方的踏腳石？

◎來得早不如來得巧，然而來得巧還得作念得好，你光靠運逢時，我方不下功夫，這個巧緣就發揮不了作用！舛運有時來運轉的時候，鴻運也有遇到小东谈主的當頭，世間總是得失有時、成敗有數，岂肯不足時修行、勤累功德？

◎心裡面要常感德，不要怨，不要喊苦，你愈叫苦就愈苦，到最後就苦苦相繼；相背的，如果你常覺得我方是個有福的东谈主，久而久之，福不請自來。為什麼？因為心裡面認定是苦，你就轉不過來，到後來你真的很苦。是以，心裡覺得苦，看什麼都是苦；心裡覺得不苦，看什麼都是福。

◎天底下沒有解決不了的事，只消執著放不下的問題，隨順著因緣走，再困難的事也不错找到出口，更何況修谈东谈主的胸襟、看法，理當從大處著眼、小處著手，才能識大體、辦大事。

◎口說有颖悟的語言，心想通達的道理，保持內心的清靜，其妙用能無窮。徒兒們於平時是半聖半凡，要你們常保清靜實不簡單，但白陽期的修行是動中取靜、忙裡偷閒，忙中既不荒廢谈業，閒時亦能安處；與东谈主共處時，更有一番清逸與靜思，這即是谈的妙用無窮。

◎哪個徒兒在面臨考題時，是不错看明显我方的？很難是嗎？是以，掌舵的东谈主主意要拿定，當有东谈主不了解你、毀謗你，你是不是要忍辱負重？自古有哪一位成聖成佛的不是如斯？他們每一位都是歷經大風大浪，在風雨來襲時，還能堅定默契地傳谈渡眾；也正因如斯，他們才從中煉就圓滿的颖悟，動徹光明的自性，自覺后覺他，作念個引領眾生走向解脫之路的掌舵者。

◎聖凡兼修的因緣中，好多徒兒都曾在十字街头中劝诱過。徒兒！好多時候都是我方不會安排聖與凡的定位，才會產生衝突與摩擦。想想看，想作念、能作念與該作念都有一定的份際，你的每一個動機是為我方還是為別东谈主，你一定要當機立斷、明晰分明，如斯才能讓聖凡相輔相成，获得雙贏。

◎何謂「觀受是苦」？紅塵愁城樣樣是幻，方樂方苦，方生方死，方得方失，方寵方辱，何者不是幻？身在其中，心在其中，身心於五蘊中喜怒憂歡而不知是幻。介意便有苦，知幻則得樂，故曰「受者是苦」。平方所追求的快樂是外皮之樂，所讚好意思的是長命富貴，所喜歡的是安適之生活、飲食之爽口、裝世之華麗、色欲之滿足、音樂之悅耳，所厭惡的是貧困、卑賤、病痛、死一火；為了這個短暫的色身勞碌一生，甘願沈浮其中，那不是苦又是何？如何得樂？無求即是樂。孔子不是說嗎？一簞食，一瓢飲，在僻巷，东谈主不胜其憂，回也不改其樂。

 

 

反求諸己

為師問徒兒！

　脾氣，真的改了嗎？

　心量，真的大了嗎？

　計較、不屈，真的去除了嗎？

　真的認理實修了嗎？

　真的虛心受教了嗎？

　真的事事反求諸己了嗎？

◎為師問：修谈會不會愈修愈累啊？會不會愈修負擔愈重？這是一個問題啊！為什麼？因為徒兒們沒有心啦！徒兒們的心不再檢討我方、省检我方，而是不斷的在「东谈主」、「我」上計較，執著功德，分別對待、驕傲、嗔恨、忌妒，不斷的在「东谈主」、「我」上打轉，不停的磨擦，擦出惱怒的火花。這樣修谈，怎麼能夠歡喜自如、安頓身心？怎麼能夠愈修愈快樂呢？

◎為師問你們：什麼叫作「懂事」？是去懂一些「短长」？然後搞一些东谈主事，影響谈場的和諧，破壞佛規禮節，讓許多东谈主對谈失去信心、斷離金線，是嗎？

◎還好，徒兒還懂得分辨短长。想想看，我們從曩昔的渾渾噩噩到今天的擔任天職，在這個過程當中，我們學了許多作念东谈主處世應該要有的修養及應對進的拿捏，也聽了好多的道理，扶植了东谈主生正確的價值觀。但是這時候徒兒會不會覺得：「我長大了」，翅膀變硬了，就開始自以為是、自用自專呢？看點傳師無能、講師油條、壇主不擔當、辦事东谈主員不精進？一般谈親什麼都不懂，就瞧不起他們，就用「自以為是對的」那一套去作念、去修、去改、去辦？

◎完全不把前賢放在眼裡，就是不把為師放在心裡！不跟东谈主家配合？不跟东谈主家溝通？不跟东谈主家妥協？成為谈場上的一個頭痛东谈主物。影響谈場的清靜！影響谈務的運作！影響谈親對谈的信心和熱忱！

◎谈在哪裡？日常生活當中處處都是谈場，是不是這樣？既然如斯：

為什麼「一句話」，就不错讓我們難過沮喪、火冒三丈？

為什麼「一件事情」，就不错讓我們斷信生疑、归罪惱怒？

為什麼「一個念頭」，就不错讓我們短长顛倒、固執欠亨？

◎這就是因為徒兒修谈总是為我方找一大堆藉口，弗成下很大的決心，找出我方的過錯。為師一來就問徒兒：我們為什麼要聽課？聽課，是要找出我方的問題，這就是「反省」。「細節」反省，容辞谢易？我們承認過錯當中，心就會愈清。就是因為我們都不承認啊！心愈清，就能夠找出我方更多的問題。

◎但是，东谈主经常都是怎麼樣啊？矢口不移：「都是別东谈主的錯！都是別东谈主的問題！都是別东谈主不負責任！都是別东谈主不严防！都是別东谈主沒修養！都是別东谈主太雞婆！」完全跟我方絕緣，沒有關係？有了這樣的想法，就是起了一種「嗔心」：「我今天會落到這個地步，都是前賢害的！都是谈場害的！」

不檢視我方，一昧的批評、沮喪，這亦然一種「驕慢、愚昧」啊！徒兒，我們還不反省我方，還在怪罪別东谈主，要修到什麼時候才能夠且归啊？

◎為師問：「修谈的功夫」是什麼？反省。而「反省的基礎」就是「不要騙我方」。你們是不是频频在騙我方？就算有再高的地位、再好的才能、再多的經驗，這些都不是重點！重點是什麼？我們的「颖悟」是否能夠發暴露來？

◎遇到了事情，第一時間出來應的是「颖悟」，不是情緒、悦目；是「颖悟、交心」用事，就不會繼續從「業」上去走。徒兒都知谈，咱們修谈是但愿能夠為我方多了一些冤業，但是反觀我方的「身、口、意」，是否能夠委果的為我們消冤解孽？多行功树德、廣結善緣，能夠減少惡業發生的頻率。但是徒兒，我們是真的在「行功树德」？還是在「行攻利得」？

◎如果我們修谈總是「專攻东谈主家的弱點、缺點，專攻一些短长八卦，專攻感應、術流動靜；要不，就是只作念名义，但愿获得前賢的認同，获得前賢的重視，获得东谈主家的讚好意思，获得东谈主家的掌聲，获得迫切的職務，获得东谈主家的详情……。」這修谈的目標标的就錯了！那為師绝不諱言的說：你在谈場一輩子，是「苦死無成」！這是我們各人要戒慎恐懼的。

◎沒有一顆「察覺」的心。懺悔了，又犯。有沒有？地位高、才能強、谈齡高、經典體悟深，但也最容易變啊！但愿东谈主家聽我的，东谈主家不聽我的，我就不高興？他來了，我行功了愿的機會就少，就找他的谬误批評他？怕別东谈主比我還出鋒頭，就打壓他？誤东谈主子弟、埋沒东谈主才？要否则呢？就喜歡標榜我方的才能，我方講得很高興，东谈主家卻聽得好煩，這是什麼？驕傲！

◎徒兒！各人都是一母之子、一師之徒，更是消失個前东谈主的後學，有什麼好分？有什麼好計較？如果這些「要紧的過錯、谬误」再不改，將來且归關天牢，要不，就是打入無間地獄，這難谈是徒兒們所但愿的嗎？不但愿，徒兒就要從根底處趕緊的修修我方啊！

◎徒兒們是「承上啟下」的橋樑，更是「尊師重谈」的榜樣。前賢打发徒兒們一些事，徒兒們一心负重致远去作念；如果這其中又參雜著個东谈主的偏見、狂放、執著在裡頭，這一念之差，即墜深淵；這一念之差，不知又要誤了若干眾生的慧命？

◎是以徒兒，我們修谈是要「敬重我方」，而不是「標榜我方」；是要「自信」，而不是「自負、自尊」；是要「謙卑、涵養」，而不是要「矯揉不实」；是要精進的「激动我方」，而不是柔軟的「放棄我方」。如果徒兒，修谈真能夠「樂天知命」，那就理應「樂谈不疲」。

◎就是因為徒兒，知了命，卻又不甘願、不继承；立了命，卻不恆久，斷斷續續。難怪呀！愈修愈累！愈修愈無力！愈修愈吃力！根底的問題，還是出在於誰？我方。因為徒兒們弗成夠認性為我、認理為真，把這個「假」的，給認「真」了。

◎該面對的，就拿出徒兒們的「勇氣」來面對。光有「勇氣」還不夠，還要有「怜恤、颖悟」，才能夠克服難關，善了每一次不好的因緣。

◎徒兒，要知谈，天底下沒有難丟難捨的事情，只消能弗成看淡的問題。咱們修谈东谈主无虑无思，何來的煩惱？何來改不了、放不下？時間未几了，徒兒要快馬加鞭的趕上臨門一腳啊！好不好徒兒？

◎試問：一個东谈主最大的失敗原因，是什麼？就是對於我方的才能不敢充份信任，甚至會認為我方一定失敗、作念不好、講不好。其實，能弗成夠作念获得，是不是就在徒兒們的念頭？一念之間良友。過去的經驗告訴徒兒：成谈最迫切的因素不是「才能」，而是「熱忱」。

◎成谈的古聖先賢，都是一心一意插手修辦的东谈主。但是，徒兒也要認知：修，不仅仅在谈場修；辦，不仅仅在佛堂辦；谈，在日常生活當中。

◎修谈沒有「最佳」，只消「更好」！如果因此而自我滿足，罢手了腳步，當心「不進則退」！修谈，不是要去和东谈主家比，东谈主比东谈主氣死东谈主啊！贏了別东谈主，卻輸了我方，這不是一個委果修谈的东谈主。修谈，是要一次又一次的戰勝我方，突破我方，克服障礙，才能夠委果體會到自我成長的喜悅，以及更上一層樓的竖立感。

◎「更上一層樓」是修谈东谈主力爭进取、精進修辦的具體目標。东谈主啊！弗成與东谈主比，要與我方比，與我方的過去比，才能激發潛力，增添颖悟，日日有所長，日日有所增進，日久是不是就見功夫？尤其現在是萬教齊發、百家爭鳴的時代。徒兒！要穩住信心，穩住修辦的标的，最迫切的是什麼？多用點心涵養我方、充實我方吧！再不充實涵養我方，如何能跟得上這個時代的腳步呢？徒兒們要以不變應萬變啊！

◎修谈路，長不長？就像是一列火車，是不是？有若干的眾生正恭候著你們去接引！徒兒們曾经經被接引過啊！是以徒兒們也得要去接引別东谈主，就像為師沒有放棄過徒兒一樣。徒兒，你們也別放棄我方、放棄別东谈主，好不好？

世上最辞谢易的事——認識我方

世上最容易的事——批評別东谈主

 

 

苦過就樂

◎徒兒們希不但愿聽到掌聲啊？希不但愿受到別东谈主的详情？你們想想看，一個受到东谈主家详情與尊敬的东谈主，一個讓东谈主家掌聲的东谈主，那是他不知付出了若干的努力、心血才有的效果。你們既然喜歡受到东谈主家的详情，聽到东谈主家的掌聲，就唯有不斷努力了。想想你當初是如何受到东谈主家的详情，現在你就要把當初的心念，好好的保存下去，那麼，你就絕對能夠告捷啊！生怕徒兒們只消三分鐘的熱度。

◎徒兒們要知命了苦、了苦知命、聽天由命，要笃信上天一定會給你們作念最佳的安排。因此，你們應該這樣想：「現在是很苦，但那已經是上天給我最佳的安排了，否则我會更苦。」然後，要好好配合上天來救渡眾生，盡你們在东谈主世上的办事與責任；特別是徒兒們要敬重我方的職責，要多作念好事，多說好話，什麼都要好好珍爱，珍爱這個求谈修谈的機會，好好去辦谈，多行功多了愿，更要珍爱昆玉姐妹之間的情谊，否則，到我方要離開东谈主世時，你將會有好多的缺陷、好多的懺悔與遺憾，好多事情都還沒有完成，對不對？一切看不開的，現在都要把它看得開，否则，比及有一天撒手歸去了，那時才想看開，都來不足了。

◎徒啊！修谈是快樂的，你們樂在哪裡？如果你們真的覺得快樂，你連哭也會覺得快樂，你們說是不是？如果你能委果了解修谈的快樂，連跪也會覺得舒心。如果你能委果了解快樂的深處，縱然你沒睡沒吃，亦然快樂的。你們知谈嗎？

◎徒啊！修谈是很迫切的，在日常生活方面更是弗成離開的，怎麼說呢？好多不順利的事情，是因為我方脾氣不好，而現在接觸谈場聽道理了，只消把仁義禮智死守好，事事就順利了，還不就是這樣？谈在生活，生活就是谈，體會得出來嗎？如果生活不順利，就一定要用修谈的心來過生活；唉！修谈，有哪一個东谈主是很順利修成的？要用歡喜心去面對任何的問題，才會順利。其實甘就是苦，苦就是甘；你們不要总是覺得每天都要上班是件很不幸的事，為什麼东谈主家上班不错很法喜，這還不是心的問題！那就暗意你的每一天都很迫切，因為你的改變，使得生活中的一切都成為很迫切；縱然沒有东谈主幫你們作念史記，但上天也會記得清明显楚，并且這是對咱們我方負責的事，不快樂的過生活，難谈跟我方過不去嗎？你們有幸來到东谈主世上，享受這东谈主世上的喜怒哀樂、生离永诀，最幸運的是還能來到东谈主世上學谈，你們可不要身在福中不知福啊！為什麼仙佛都要乘愿再來？因為修谈才是最好意思好的事情，因為他享受那份不幸！不幸之後，由苦成為甘，同時去渡化眾生，這樣才有意義。

◎「存好心、說好話。」這是徒兒們耳熱能詳的話，對嗎？但這亦然最容易被遺忘啊！不要遺忘了迫切的話，迫切的事情留侍徒兒們去作念；唯有徹悟了苦知命、怜恤之心，從困境當中才能获得成長。如果沒有遇過困境，怎麼知谈風雨是什麼樣子？了苦知命、知命了苦啊！既然知谈东谈主生就是如斯這般，那麼，徒兒們就要好好地去完成它，勇敢的去了這些苦。

◎掌聲是在努力之中響起的，掌聲現在已經響起來，淚水再苦也已經是昨天的事情了。現在白陽戲正演得精彩，每個东谈主都有機會上台，无论你是什麼脚色，你即使是站在旁邊，或者仅仅個打鑼的、敲饱读的，你總要演得好、演得盡職；徒兒可知，在斥逐時最閃亮的那顆星就是你！能站在谈場上幫辦，這都是你們投注了若干心血、受盡若干磨練、若干闹心所換得的效果。天恩的巨大，徒兒們不是只消嘴巴講「我感謝天恩，我感謝什麼……」天恩的巨大，如果心中真的有感受，趕快吧！趁這個時機，同修們好好相互饱读勵、相互提攜，承前後繼，把你們前賢的這份精神傳承下去。想想看，要傳承難免會有犧牲，難免要奉獻，也難免要受闹心，但無所謂啊！因為东谈主生就這麼一次了，苦也就苦這麼一次，走過扫数的心政、扫数的悲怨後，就會化成喜悅，那時候的好意思麗，是徒兒們現在所想不到的，知谈嗎？

◎各人都是昆玉姐妹，有事時，好好的講一講，相互饱读勵，相互幫助，不要忘了時時刻刻都要周详东谈主、幫助东谈主，那是咱們的心願。有些事情就是因為我方太聰明、太計較、太細膩、太會想像了，相對地，又勇氣不夠，不敢去面對，不敢踏出那一步；有時卻是因為颖悟不夠，太不會想了。是以，從現在開始，為師要你們試著去改變我方，因為你們這樣的個性，是以才會有好多的不圓融、好多的稜角。徒啊！試著改變我方，時時要有勇氣去面對、去承擔。為師說了，不要怕作念錯，還要時時存勇氣調適我方，應該怎麼作念，我方要很明显才行。

◎东谈主都會有低潮、落索、難過的時候，但是徒兒們一定要有計劃，如何平穩地走完更長的路。為師不是要你們苦中作樂，而是要你們用颖悟開啟歡樂。时常能治病的藥都是苦的，是以我們才說「良藥苦口」。徒兒們所經歷的事情，或許讓你們的心裡很苦、很苦，甚至是心有餘而力不足，不知谈該怎麼去發揮，但是為師告訢徒兒，這個都是东谈主生當中該學習的，它就是一種藥。當你吃完藥之後，你的东谈主生會有新的改變，會有新的想法，甚至會成為你們的助力，不错讓你們走得更遠，不错砥礪你我方，因為逆向的環境會讓你更往上成長，對嗎？

◎現在的天時、天運已到末後了，能繼續辦的是福氣，然而這個福氣要給懂得珍爱的东谈主，如果你不懂得珍爱，就把機會讓給想辦的东谈主吧！想想看我方有多久沒渡东谈主？有多久沒去周详拜訪？有多久沒有好好的認真聽一堂課？有的甚至有多久沒看書了？有多久沒有來無畏施？有多久沒有把當時帶班的那種心發出來了？我方想想，弗成再求老天谈要給你們什麼了，老天給你們再多，你我方不會用、不會珍爱，那有什麼用呢？

◎曩昔有個老沙门在打坐的時候，小门徒就跟他說：「老沙门啊！你看我們坐了這麼久，是不是該休息一下了？」老沙门說：「小门徒啊！你望望，有一隻牛，牠拉著一輛車子在山坡上跑。跑啊、跑啊！時間深切，這牛也逐渐長大了，當然肩上東西也越來越重了，然而牠還是不斷的跑，為什麼呢？」小门徒說：「為什麼牠要一直跑呢？弗成休息一下嗎？幹嘛跑得這麼累？」老沙门跟他說：「你現在爬在山坡上，你怎麼不错休息呢？你休息了一下，可能就滑下來了，你怎麼能夠休息呢？當然是一口氣衝上山頂，這樣子才能夠获得委果約休息。小门徒啊！這就好像你修行一樣，你坐了兩下，坐了幾個時辰，你就說：『好累啊！腳好麻，我們休息一下再坐吧！』那你這樣是不是要重頭開始？」懂不懂為師講這個故事的宅心？你們現在亦然爬在山坡上的時候，還沒到山頂，是不是還要繼續跑？小牛逐渐長大了，背上的東西不是更少，而是更重！過程中有榮耀，也有該变调的所在。徒兒們都是那頭小牛，你們就一口氣衝上山頂，不要再停停走走，你停了一步就要重頭再來，世界上哪有這麼笨的牛？當然是一口氣衝上山頂哦！

◎有一天小门徒又問老沙门說：「老沙门、老沙门，我到底什麼時候才能夠成佛啊？到底什麼時候东谈主家才能夠來供養我？」老沙门跟他講：「來，你看蠟燭，拿兩根蠟燭來。有一根蠟燭沒有芯，另外一根有。」老沙门就跟小门徒說：「你去把有根蠟燭點上。」小门徒恢复：「有一根一下就點上了，有一根怎麼點都點不上，為什麼？」老沙门說：「你看，沒有芯的蠟燭就不叫蠟燭，它仅仅個空殼，好意思其名叫蠟燭，其實它一點作用都沒有。咱們看著那一根點燃的蠟燭，點燃了好好意思啊！雖然仅仅小小的明后，也能讓暗室照亮。」小门徒又問：「老沙门啊！這蠟燭點上來作念什麼？」老沙门說：「這蠟燭也其是夠笨啊！你看它照亮了別东谈主，痛了我方；然而痛的是蠟燭的外殼，它燃燒的是永恆不灭的精神。」

◎东谈主生，你說很苦嘛！也就這一輩子，你說不苦嘛！亦然這一輩子，然而這一輩子過後，你又能如何呢？說东谈主生不苦是騙东谈主的，如果說不苦，就不會有东谈主掉淚，就不會有东谈主不高興，也不會有东谈主辛酸，是以說东谈主生是苦的。然而修谈亦然苦的，突破不了，苦啊！同修不对，苦啊！谈務弗成推展，苦啊！苦、苦、苦，是以有东谈主說：「我這麼苦是為了什麼？還不就是為了要像蠟燭一樣，苦我我方沒關係，我要讓眾生安安穩穩的直上，犧牲我一個有什麼關係呢？我來东谈主生一遭亦然苦啊！我去作念一些小东谈主俗子的事情，我亦然苦啊！我何苦這樣？我不如用我這一生，好好的行功了愿，造福扫数的子民，讓每個东谈主都能得谈，不是更有意義嗎？」這不就是你們的心愿嗎？是以說，燭火的背後一定有燭淚，苦真的不算什麼，你望望歷代聖賢仙佛，哪一個不是苦其心志呢？你如果沒有苦，你怎麼會有體會？是以說，苦，好啊！苦過就樂了，如果你沒有苦，你就不知谈其正的快樂。

◎天色已經開始晚了，你們的大德前东谈主們也逐一趟歸我方該去的所在了。谈務走到這個地步，各人當然是想更進步；然而要更進步，各人就要好好的放下身材、全力配合，方能更進步，如果不放下身材，還是像曩昔那樣，就不會有進步啊！這種班就一開再開，你們這些东谈主就再來坐、再來坐，然後每次都信心不足的走出這個門，兩三天後，又回來垂頭喪氣的跪在這裡，這樣沒有意義啊！

◎你要把你曩昔愛財、愛名、愛享受的這些心轉化成愛谈、愛清靜、愛众东谈主的心；從這個「愛」字下手，一樣是愛，你不要愛錯所在了，像他們這些清口的东谈主，從曩昔有愛抽煙、愛喝酒、愛吃肉的，轉變成現在愛谈、愛渡东谈主、愛講道理、愛服務东谈主，他們把這個心轉過來了，命運要轉變才有可能。徒兒啊！你這一生過得好或壞都無所謂，因為你們今天都得谈了，不再會這個外皮肉體上的享受，迫切的是你要如何去主持這麼好的機緣，好好的行功了愿、了罪。因此，求谈、學谈、行谈、修谈的尊貴就在這個所在。你們有沒有想過，當你這一口氣不在的時候，你們要上哪裡去？我方且归好好的想一想，要出苦就這麼一次良友啊！

◎哪一個东谈主不想作念好？你們也知谈不要貪、不要恨、不要痴，而你們偏巧沒辦法克制我方啊！你們也知谈羽化作佛逍遙，但是就你這一個凡心、东谈主心放不下來，你們說，這樣苦不苦？在這個东谈主世間，貧窮苦，不如意也苦；知谈「谈」好，但是你作念不到也苦，什麼都是苦啊！快樂的有幾件？啊？為師要問你們，你們還留戀這個作念什麼？當前就有這麼好的一條路讓你們來了脫，為師不笃信你們會放著這麼一條光明的通衢不走，難谈說，真的是天国有路你不走嗎？那你們要上哪裏去？徒兒們，你們知谈為師心裡的苦嗎？你們還有若职业情要讓為師來忌惮、要讓為師來苦的？有心修谈的东谈主沒有辦法離開這個魔，你們有心的东谈主口福也捨不下，這樣怎麼離苦？怎麼樣了苦啊？如果徒兒們這一次還不曉得好好的主持這個機緣，那諸天仙佛再怜恤也拿你沒有辦法了。徒兒們！你們醒觉了沒？

◎徒啊！知谈谈好，就要堅定你的信心，一心不二的，咬著你的牙床也要去作念，去戰勝你的業力，不要讓你的業力來擺佈你。如果你們再任由業力的擺佈，那你們出苦無期啊！就像你們老前东谈主、前东谈主活着時一樣，在他們辦谈當中，受盡了若干的苦難、若干的煎熬？但是他們咬著牙床，修過去了！如果說當初他們有二心的話，怎麼會有今天呢？你如果是一心的話，那麼魔一定不敢入；今天魔會親近你們，是你們給魔機會啊！

◎再來，就是要往我方的心肠下功夫，因為已經有一個樣子出來了，然後還要細磨啊！磨是難免會不幸的，但是苦要有代價，上天不會讓你白受苦啊！你們不要怕享不到福，生怕你吃不了苦。

 

 

面對我方

◎各司其職即是谈。把我方的本份作念好，就是谈。

◎你們作念得好，谈永遠是真的。如果沒有心正、身正、言正、行正，正谈也會變邪谈。

◎谈就是首，首就是頭。你們的「頭」是不是很迫切啊？迫切就要去走，沒有走是不會到的。

◎今天學到若干，就要表現若干，這個才叫作念谈。今天學了，但卻等過了幾天才去作念，那就不是谈了。是以當下即是谈。懂得面對我方的缺點，懂得面對我方的錯誤，這才是谈。

◎你們总是去檢討別东谈主。谈是反省我方，谈是迴光返照。

◎我們修谈最自然，合於自然就是谈。時時觀照、時時反省，時時用我們的天理良心去作念事，那你就是在修谈。如若順著你的慾望去作念的話，自然你所作念的就有偏差。

◎為什麼聖賢要說知行合一？光知谈而不去作念，終歸虛談；只會作念而不去想，則太過魯莽。當你有一個信念、善念時，你要如何去達成呢？那不是三天兩頭的事，必須透過不斷的實行，終其一生，直到蓋棺，方能夠論竖立喔！

◎东谈主間、地獄都不是你們的歸屬。我們都是有办事而來的，不要自甘腐化。替老天擔當、代天宣化是我們的本份。為什麼？因為我們都是天生地養的嘛！要知谈，天地恩和父母恩最大啊！

◎修谈就是要改正不好的念頭，回復本來的良知良能媾和德觀。每個东谈主本來就知谈要孝順父母、友愛昆玉姊妹，本來就知谈要報恩了願。孝順父母要在平常無所求的時候去作念，那才是真孝順。

◎东谈主的本份就是要對我方負責。你作念的每一件事情都攸關眾生、攸關我方以及周遭的东谈主。今天你入了佛門，學習的是谈，就該瞭解谈在日常生活當中，我方就要以身示谈，我方去實行，那才有價值。

◎瞭解我方，就應該誠於中、行於外。別东谈主看你是一尊佛，這個世界就是天国了。也因為你的心思如斯，環境才會營造出來未來的天国，不必去西方找佛陀，也不必去東方找琉璃光世界。既然是作念东谈主，就要好好的把本份作念好，不要好高騖遠去強求成佛，或是到處去跟东谈主家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。在心裡用最相宜自然修行的形态就不错成佛了，因為那就是怜恤心的顯現。學佛要用最自然、最誠敬的心，用最簡單的形态辦最不屈凡的事情，這就是白陽的殊勝。

◎修得好也要講得好，口、心、行要合一，這樣才像修谈东谈主。

◎行谈在於公心一派，在於安住我方的本份。行谈要無怨無悔、無始無終，休息後再出發，要保證我方是委果的鄙人功夫，要讓世界多一份祥和。但愿在這麼緊急動亂的時勢中，徒兒們能各個定下心來，委果的靜下來、沈下來，誠於我方、誠於东谈主、誠於物、誠於我方的本份。面對我方的心，誠於中，然後行於外。

◎修谈是沒有非常的。休息是內心的休息，不是腳步的休息，不是腳步的漠然。腳步要積極，然而心思要脱落。

◎修谈是時時刻刻的，是沒有中斷的。一朝休息了，就浪費了光陰。你們要對我方的性命負責，要把愛心拿出來。其實你們都是老師的化身，是小濟公，是以就不不错濟私，濟私就會多煩惱。

◎「功」要在暗處得，莫在名义圖虛名。你們得守住我方的願，多作念少說。防备我方的身體，莫要逞強，要珍爱我方的性命。

◎你要常条款我方在最簡單的事情上，用最多的功夫，這樣你以後作念大事就不難。

◎修谈需要誠心、加菩薩心、加自如、加喜捨心、加無為心、加天心、加颖悟心。

◎現在修谈最大的障礙是只想問別东谈主、不問我方。為什麼為師要你們更上一層樓？先瞭解我方、解析我方，先問我方作念了嗎？付出了嗎？再來問別东谈主。凡事弗成只往外看，而要往內回光。自性佛一明，幻就能夠滅；自性佛不解，你就會被幻迷住。

◎修谈不要把它當作是一種壓力，要把它當作是一種本份。假如把修谈當作是一種壓力，那會修得很不幸。

◎修谈之「六到」~心到、手到、眼到、口到、耳到、腳到。

◎只消每一個东谈主把我方的本份作念好，對我方負責，其實都是一個大作為。把我方作念好，再推廣到外面去，這就是大作為。大作為就是要突破我方，本來不會作念的，開始嘗試去作念；本來所弗成為的，嘗試去為。

◎修法不被法所困，修心而不住心。修法當下悟谈而突出言語，那就是法。

◎心好意思的东谈主看什麼都好意思。凡事得從心思下手，因為心思好意思，物物齐好意思。

◎當你很明確地決定每一分、每一秒、每一刻的目標時，應該要很莊嚴。為什麼要很莊嚴？因為那暗意你對我方敬重、對我方認可，而不是要別东谈主來详情你。

◎东谈主弗成靠「感覺」過一生，要「尽心」過一生。

◎东谈主懂得自覺，才能懂得放下。

◎你的念力、願力专揽著你的未來；念力、願力可化暗為明，化困境為樂境，不错撥得雲開見如來。

◎所謂「放下屠刀，立地成佛，立时成佛」，這個「屠刀」是指我們內心的那把刀，內心不好的慾望就是那把刀。今天你能放下、拋下內心不好的慾望，那你的佛心、佛性就顯現了，你就立时成佛了。

◎慎獨其實很簡單，也很容易明瞭，只消你們心念無貪、思維無虧、舉止無妄、言語無欺、行事無過。

◎谈生萬物，谈是一切的根底。要依谈而行，才能夠長久；如果背谈而行，就會无风作浪。並不世上天和仙佛要懲罰不乖的东谈主，而是因為天地诛灭啊！天理在哪裡？天理就是你我方的天地良心。上天仙佛都是怜恤的，縱使你有滔天大罪，仙佛也捨不得責難你的，然而你的良心會不會苛責我方？是以，作念事要先對得起我方的良心啊！

◎性命除了要有深度、廣度，還要有「明度」。解析的明、光明的明。要解析我方，凡事要清明显楚，掌持我方的每一個心念，明显我方的一動一靜。讓我方有明度，漸漸地，你會變得越來越敏锐。然而當你變得敏锐的時候，反而會被情緒弄得團團轉，因為你沒有廣度，便沒有辦法包容。但愿你們有明度，也要有深度，還要有廣度。不僅解析我方，還要包容我方；不僅解析別东谈主，也要關懷別东谈主、寬容我方。

◎入了佛門，我方的心肠要我方負責。

◎身為一個修谈东谈主要隨時反觀我方、格物窮理，去除身物以及心物，排斥心中的雜念，才能夠获得委果的清靜。

◎其實你們擁有的仅仅你我方，是以要好好的善用身心，好好去作念我方該作念的事，去了我方該了的願，盡我方該盡的責任，不必太在乎順與逆。順逆仅仅一個過程，其時无论是順、是逆，你們都會有所得，應該無所住而生其心。佛是什麼心呀？佛是怜恤心、無心。什麼是無心？就是不執著。他不會覺得哪個眾生比較帥就特別疼他。在佛的眼中各人都是佛子，各人都一樣，沒有所謂的好意思醜，憑的仅仅一顆心。

◎學谈修谈是不是能看穿，是不是能看清，是不是能灑脫，都是你现在所能作念的。如果在每個當下都能作念好，都能安份，都能盡心，都能守本份，並且無所求，那麼，无论你碰到任何事情，也都能臨危不懼。 但愿你的东谈主生無怨無悔，好好盡你們的責任。

◎以自覺的心成長，以自信的心尊重，以自愛的心珍爱，以内省的心涵養。

◎修谈就是要學習怎樣捨掉不好的行為，捨掉貪嗔痴三毒，捨掉名利、煩惱及不昌盛的事，以对等心、称心心、感德心來面對眾生、面對我方。

◎學谈修谈是不是能看穿，是不是能看清，是不是能灑脫，都是你现在所能作念的。如果在每個當下都能作念好，都能安份，都能盡心，都能守本份，並且無所求，那麼，无论你碰到任何事情，也都能臨危不亂。 但愿你的东谈主生無怨無悔，好好盡你們的責任。

◎要了存一火，一定要斷煩惱。你們的煩惱由什麼而生？由貪、嗔、痴三毒而生。這些貪、嗔、痴，就是煩惱的根，就是不幸的來源。

◎眾生就是弗成保持常覺的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心、频频真切的心、频频快樂的心，那就是覺。如果修谈能常保覺性，成谈有餘。為什麼弗成成谈？因為眾生的覺性只能保持三分鐘熱度，一經东谈主事的歷練，就變黑暗了。

◎但愿你們在遇到不如意的時候，不要心存怨言，你一有怨言，就會心不瓶、氣不和，思考也就沒那麼能干，沒那麼神通。心平氣和就會有神通，因為「萬法由心生，萬法由心滅」，是以我們才說「心法」。外面講的神通是有法術的，和上头所講的神通不一樣。只消你靜下來、平下來，自然神通就會出現，那才是委果的我方。

◎禪玄不玄？「禪」這個字的谈理就是「單心」，也就是最簡單的心。

◎你們何苦去找什麼东谈主來幫你們「印心」呢？我方就不错印我方的心了。我方就不错看見我方了啊！咱們要看的是我方一顆情切的心、小儿之心，而不是向外求佛求玄，否則就本末特地了。

◎只消你移去了凡心，上天就取你那一點心。主持當下就是悟。作念一切決定，只消利益眾生，都是最佳的。只消保持一顆赤誠之心，笃信我方，就是笃信別东谈主；笃信老天，就是笃信我方。

◎要把心門打開，不要把事情推給外皮，凡事都得先条款我方。

◎只消把責任盡好，就什麼罣礙都沒有了。讓我方沒有牽絆，讓我方活得更自如。揮掉煩惱，本來就是要靠我方啊！

◎事情其實都沒有什麼好壞，但看我方的心念。是以，心裡不要執著於什麼好、什麼不好。每個东谈主都秉持孩子的無分別計較的心，這樣便容易和仙佛契合，因為小孩子的心是不會記恨的。

◎當一個东谈主才剛起心動念，還沒有產生行為的時候，還不错制止、不错按捺，還不错去改變，是以叫不贰過。

◎心是假的，看什麼都是假；心一真，一切即是真；心誠，一切化為光明；心不靜，就會排出不好的氣。是以，你們要把這股正氣迸發出來，讓东谈主家感受获得。

◎當你能委果瞭解我方的時候，你就會發現，這世上唯一不會欺騙你的是我方。還有仙佛常幫著你，如果你心有領會的話，應該會感覺获得常有一股力量在救助著你，那是你的自性潛在才能的發揮，那是委果跟上天的靈犀重迭。

◎如何才能灑脫？要放下、省心。条款得省心，能省心則安。如何能安？作念一些快慰理得的事情，給我方心靈最大的報酬，那就是获得安靜、安詳。是以心寬不在物寬。

◎格心就所謂的「正心」，格者正也。

◎今天的垃圾今天清，今天不倒、不清，就容易發臭。內心的垃圾亦然這樣。為什麼要当天事、当天畢？這個「畢」，就是但愿你在睡覺之前不要忘了反省我方，這才是委果的行谈、委果的修谈。

◎你們都想上天国，是不是？要知谈，天国就在目前，天国就在你心中。你要打開心裡那個窗戶、那扇門，這樣天国才會進入你的心中。

◎其實在你凈化我方的時候，就是內斂的功夫。你要外王，你就要守住內聖，這兩者是合而為一的，你不可能把它分開。像「定」與「慧」，你想要有颖悟，最初就要講求「定」，那就是「靜」的功夫。但這個「靜」不是叫你哭坐在那邊，而是要你動中取靜。

◎修谈不是為名，也不是為利，只為办事。

◎當你們平心靜氣、觀照自心的時候，但愿你們領悟到的能比為師講的更多。你們要好好保重，活出我方的一派光采。

 

 

無為的奉獻

◎徒啊！你們都是出過國、開過荒的东谈主，在你們出國開荒辦谈約時候，我方捫心自問你們的才能有若干呢？今天就算你們能夠開出一大片谈場來，那真的是你一個东谈主的功勞嗎？真的是你一個东谈主的才能嗎？可知這當中有若干上天的怜恤？有若干的諸天仙佛的護持，是嗎？那麼，你們還驕傲什麼？你們還有什麼好自滿的？了罪了業都來不足了，還驕傲什麼？是以，如果說今天身為一位前賢的东谈主，還心高氣倣的話，請問，你們拿什麼給东谈主家作念標杆？拿什麼給东谈主家作念模範？你們拿什麼來感化东谈主家呢？

◎為師就先談一談你們目前的事情，你們切身的問題。徒兒們貴為一個師字輩的东谈主，我方想一想，你們的才德又是如何？拿什麼來引導後面的一大群东谈主？你們又能給东谈主家什麼？拿什麼去感化东谈主家？你們望望現在這個時代，你們不如後學的多的是，這樣，你們還不错驕傲嗎？

◎你們要怎麼把谈給辦開？你們仔細想想，只消你們有真心，无论怎麼去辦，在你們的週遭都一定有輔助你們的东谈主，這不就是仙佛的護持嗎？有沒有感德的心呢？有檢討過我方嗎？每當深夜东谈主靜的時候，有沒有捫心問問你我方，真的盡了心了嗎？你真的盡過力了嗎？

◎什麼叫作念捨身辦谈？為什麼你們立的愿不叫作念捨心辦谈？捨你這個身對不對？比如說，你是一個鐵鎚，現在捨給佛堂了，這個樑不大穩，就要拿釘子把它釘起來，要用到鐵鎚時，馬上就不错拿获得，椅子搖搖晃晃的，要把它釘一釘、敲一敲，也不會找不到鐵鎚用。同樣地，你們有肉身才不错辦事，有肉身、有才能、有颖悟，才不错應眾生的因緣，辦佛家的大事，這個叫作念捨身。

◎佛家大事需要你們時，會不會偷跑？要能隨傳隨到，排到我，我就去排班、我就去講課；下了班，作念完我方的凡事後，我就捨身辦谈啦！

◎那麼捨身辦谈是什麼？有才能就去作念，沒才能也要出來學，這才叫捨身辦谈痲！有身體才有捨身辦谈的機會，是不是？沒身體你捨身辦谈立什麼愿？如果現在不傳谈了，你還捨身辦谈作念什麼？是以，要知谈感德啊！如果沒有谈了，請問，你們要辦什麼谈？你要捨什麼？

◎立了講師愿的叫作念講師，有了佛堂的叫作念壇主，是不是？你們覺得這是一個束縛嗎？因為我是壇主，我是負責任的啊！是以什麼事情都要作念。為什麼沒叫你們立捨心辦谈愿？因為你們的心千變萬化，怕這個愿立下去，你們愿弗成了，就弗成還鄉了。上天怜恤，知谈你們的心一定沒辦法捨，是以叫你捨身辦谈就好了，讓你逐渐修为，把行為作念好了，這是上天網開一面啊！

◎徒兒啊！在修辦的過程中，你們快樂嗎？為什麼會有不快樂的時候呢？這個徒兒們得想想，問題到底出在哪裡？徒兒們的祖師是哪一位啊？（彌勒祖師）自古以來脈脈相傳，咱們的祖宗是怎麼樣，子孫就應該是怎樣的，對不對？就算德性沒有遺傳到，仪表也應該遺傳到，遺傳到什麼？大肚能容嘛！既然咱們都是老祖師的徒孫，怎麼還會有不快樂的時候呢？

◎當徒兒們付出我方去幫助別东谈主的時候，无论這個东谈主是否真的获得了些什麼，也无论他是願意继承你的愛心，或者拒你於沉之外，你都弗成受到影響，難谈你會因此而快樂或不快樂嗎？付出的時候就是一種快樂，你會覺得蠻實在的，因為徒兒們是真的付出過。既然是付出，一定要看到效果嗎？

◎徒兒們捫心自問，是不是盡心盡力了？既然盡心盡力了，徒兒們辦的又是上天的谈，一切聽天由命，好，上天會讓它好，不好，也合它的因緣，是不是？那麼你們又不快樂什麼？都是因為看不開！

◎徒兒們既然知谈下一個目標在哪裡，各人就要朝著那個标的邁去，動作整齊劃一。在作念的當時，要懂得瞻前顧後，來不足的所在徒兒們要幫忙補足，座位空的有沒有东谈主補？如果還有一個位置空著，就暗意職責是空著的；在現在這個場面，如果有空著的，徒兒們就要主動補上，到下一個場面，這個东谈主回來盡這份責職時，他就會補上這個位置了。解析嗎？

◎今天咱們辦谈就是這樣，有破洞了誰去補？（我方）你破了誰幫你補？（同修之間互補）你們會不會互補？為師看泰半都是你們點傳師在補！然而為師還是要告訢你們，主動補得越多的徒兒，就和為師越像，為師的這件衣服亦然這樣一直補過來的，你別小看為師的衣服東補西補的，至少它沒有破洞嘛！穿起來也不冷了，不會漏風，也不會熱。是以，替天辦谈亦然這樣，哪裡缺失就哪裡補。我後頭有一個洞，誰幫我補？我我方看不到，對不對？就需要後面的东谈主幫忙補一下，我就不會走起路來涼颼颼的，是嗎？問題是你們願不願意補？是以，修辦谈要懂得相互提攜，前後要顧好。知谈嗎？

◎徒啊！修補最迫切的是要有什麼？（針線）針是什麼？（标的）線又是什麼呢？（方法）針還有代表什麼？（真谛）線還代表什麼？（金線）是以，徒啊！要用真谛和金線來補破洞。

◎針如果是細理微理的話，線就是怜恤心；針是心的話，線就是力量，我們要把力量放到心裡面。遇到什麼樣的破洞，我們就要用什麼樣的針線去補。如果有东谈主心裡破了，遇到鬈曲了，覺得东谈主家不重視他了，對你們這些同修失望到極點了，傷透心了，再漂亮的佛堂，他都不屑來了，這麼傷心，咱們要拿什麼補？（關心）可不不错補？（不错）然而這個洞補完，那邊又裂了，他覺得你們這些同修虛情假意，怎麼辦呢？那要用什麼樣的針、什麼樣的線去補？（用其誠和自如）

◎真誠怎麼暗意？像這種洞，你們應該拿的針是道理，你們拿的線是自如。怎麼講呢？因為不解理，他不知谈修谈是我方的事哦！看到东谈主家不好就失望了，那是东谈主家修不好，以後东谈主家修不好弗成成佛，難谈你就不成佛了嗎？东谈主家修不好不是他的事，那我們我方呢？我對得起天地就是了，要開導东谈主家，不要說講欠亨就不睬东谈主了。

◎东谈主世間的事事弗成都由我，东谈主在江湖不有自主啊！因為你就只消這一生、這一生，你擁有這個肉身、機會，如若不好好作念你我方，難谈你要隨波逐流嗎？

◎從我方開始作念起不會太難，只消多保持一份笑貌，只消多關心东谈主、多付出一份愛心，只消再溫柔一點，只消徒兒們輕聲細語一點、婉轉一點、有禮貌一點、低心下氣一點、承讓一點、雕零一點！不是不努力的雕零喔！是低頭一點，那麼，你們的生活就會更舒心、快樂、好意思滿、幸福。

◎不要看它只消這一點，把這一點一滴累積下來，有一天，你們會發現為師教你們這個儲蓄的方法不錯，因為徒兒們不會像曩昔那麼容易生氣、沮喪、猜測、猜疑、絕望了，為師笃信你們絕對會作念得很好的。

◎徒啊，你們笃信我方嗎？你們一定要時時告訴我方，要學作念一棵樹，把根紮穩，只消是認定好的就是好的，如果你覺得對「谈」還有猜疑，還弗成完全確定，對它的信心還有待考量，那麼，為師但愿徒兒們再猜想，畢竟你看到它還有一點好處，對不對？咱們還要再深入一點，如果你作念事情總是在名义上，那麼膚淺，那就是小东谈主俗子的修為。

◎深入一點，細細的去猜想、试吃，你們將會获得你們想要的。无论為師現在說的是不是你們想聽的話，但是只消你們把心靜下來，你們的天心就會告訴你們一切，你們的天心自然會幫你們解答扫数的猜疑，告訢你們該何去何從！

◎徒啊，你們不知谈修了幾生幾世，你們更不知谈和我這個沙门結下了多久的緣，咱們在今生才作念了一輩子的師徒，也就是千秋万代的師徒了。徒兒的事為師无论誰管？你們的事就是我的事，我不幫你們誰幫你們？最迫切的是你們我方要站起來，如果你們願意把手伸出來，為師就會給你十分的力量；如果你們連手也不舉，力也不出，只會哀天叫地、怨天尤东谈主，為師要從何幫起？

◎但愿你們都學為師一樣的快樂，你們也要作念個快樂的小濟公；為師把愛心付給你們，你們也要把你們的愛心給寰宇更多的蒼生，好嗎？性命是短暫的，不足時行善更待何時呢？何苦要吝嗇付出呢？仅仅一個關心、一個付出、一份護持、一份愛心，為師笃信你們能夠作念到的。

◎徒兒們來到這紅塵俗世間，是為了因緣而來的，是總有些办法而來的。是以，別忘了咱們是為什麼而來，不要迷隐约糊、渾渾噩噩，就這麼又走了一圈，就這麼又過了一生，徒兒們又有若干個歲月不错賠得起呀！

◎你們說要替師分憂，那麼，你們知谈為師的憂愁是什麼嗎？當你們真切的時候，你們都知谈為師所憂慮的是什麼，但是當你們稠浊不清、無明火冒起來的時候，或業力現前、脾氣谬误弗成按捺、东谈主事上弗成圓滿，或者處處覺得我方不足、自卑，和东谈主家難配合、弗成溝通，這種種困難發生的時候，你們就忘記為師了，只記得我方、只顧慮到我方，那個時候就又淪為凡东谈主了。

◎是以為師總是告訢你們，要時時刻刻用仙佛的心。當徒兒們用仙佛的心時，就是在作念好东谈主的本份，就好像為師時時刻刻都把心放在徒兒們的身上，但愿徒兒們能夠好好的修辦谈是一樣的；哪一個遇到考驗了，就趕快去點化他，否则，比及他以後不修谈了，那就實在是可惜；哪一個身體狀況不好，就趕快替他消業消業；哪一個心裡遇到事情了，為師就來講講，好讓你們欢娱欢娱。

◎徒兒啊！當你們只猜测我方的時候，就是有我執了，「我怎麼樣、我怎麼樣、他們都不了解我」，會不會這樣想？有东谈主說：「只消老師了解我，然而老師來的時候，都沒跟我講話。」徒兒要知谈，「孰可講、孰不可講。」

◎有時是你們我方太任性，卻怪起點傳師都不了解：「我已經這樣贫窭了，點傳師都不體貼我、都不關心我。」徒兒啊！你們已經是捨辦的东谈主了，已經是開荒的东谈主了，都在為上天辦事的，難谈你還只會顧到我方啊？還要东谈主家關心你啊？是你要去關心別东谈主、去愛護別东谈主，不是還要东谈主家來呵護你的！你們我方一定要成長茁壯。知谈嗎？徒兒們要計較的是：「唉呀！十分裡我們漏了一分沒有付出給东谈主家！」而不是計較「东谈主家沒有關心到我」，這個可要想一想喔！

◎嘴巴要講什麼話？講的是對东谈主有益處的話。一個委果快樂的东谈主，能把他的快樂傳染給別东谈主。為什麼外國东谈主和東方东谈主不同？外國东谈主會適當的表現出我方的情谊：「孩子啊！你好乖啊！」孩子就能感覺到父親的那份情谊；中國东谈主就比較保守：「孩子啊，你不夠好喔！你一定要更好！」孩子會覺得壓力大，覺得不受父母的重視。

◎為什麼說「寰宇為公」？為什麼說「天德為乾，地德為坤」？因為乾谈代表天，坤谈代表地，天地就是父母，徒兒們要存著天地父母之心來面對每一個东谈主，就像父母親愛你們的心一樣。

◎徒兒們，把你們的但愿表達出來，你們都是昆玉姊妹，和你們的親东谈主更有血緣之親，這樣，還會好谈理嗎？不要吝嗇你們的關愛，盡量的付出給予，對每個东谈主都一樣，而不是到佛堂對谈親是一個樣子，回到家又是另一個樣子，這樣表裡不一致，修谈就不實在喔！

◎徒兒們要在佛堂是什麼樣子，回到家就是什麼樣子；在佛堂怎樣和东谈主家講話，回家也要那個樣子，這才是實實在在痲！當一個东谈主委果去行、去辦、去周详、去講谈，盡心盡力在付出時，就是他們委果获得的時候。

◎是以，世界上誰最敷裕？（付出關愛、渡化眾生的东谈主）老師窮慣了，最喜歡補破衣，你們要是哪裡破了，我就喜歡縫一縫，把它補起來，為師就作念這種事情。怎麼補呢？譬如徒兒說：「老師啊！我這裡痛、那裡痛，老師幫我啊！」那我就去幫他補一塊清涼膏、化氣膏，再補一塊盡心盡力膏、捨身辦谈，我這種東西可多了！一貼下去就百病全消。

◎老師是大濟公，你們是小濟公，是以要和我一樣補東西，會補嗎？什麼時候補？渡眾生、周详东谈主是一定要的，我們還要補別东谈主的不足。

◎东谈主和东谈主相處會有好多罅隙，看到兩個东谈主不对、吵架，你們是小濟公，會不會補？徒兒呀！你們要突出我方，要作念得更好，你們都不错作念為師所作念的事情，你們要是願意作念，都比老師我還強，只怕徒兒不願意作念。

◎好多事情你們都說是天註定，但是如果东谈主沒有安排，天怎麼註定呢？不要說等我遇到事情了，再來求仙佛怜恤：「我生病了，仙佛您讓我好，我再去辦谈。」病好才辦谈，要是病不好，就不要辦谈了嗎？有的东谈主說：「等我事業好了，我才來修谈、辦谈。」

◎為師問你們，什麼是事業好？你們事業好的標準又是什麼？今天你把財富奉獻給全世界的东谈主，你就有可能获得全世界东谈主的財富，這種计较可真大，但這是有可能的啊！這是真的哦！

◎徒啊，你們捨棄了一切，就是要讓眾生更好，這份悲愿與這段歲月，就是在綻放明后，是性命裡的最高田地。一生當中，最有價值的就是這一段了。

◎每天作念的都是有意義的事情，都已經沒有凡事好讓你憤怒了，這當然是一生當中的黃金歲月了。如果在這當中，又會遭遇到凡事上的困擾，沒辦法再繼續維持這段捨辦的歲月，就要好好的負起我方凡業上的責任，要面對現實上的生活，走到聖凡兼修的路程。這不是不好，一樣不错綻放明后，這亦然你們的竖立，因為聖凡兼修更是件辞谢易的事啊！

◎末後了要聖凡兼修，你們都有凡業對不對？聖業要不要辦？然而你們也要顧一下凡業。什麼叫顧凡業？要拿捏得剛剛好，东谈主家姿色不好了、有反彈了，你們還一心捨，那就不太有颖悟了；要以柔克剛，遇到狀況的時候，就提起針線補一補，這根針叫作念道理，這條線叫作念自如，然後要穿針引線，不怕沒颖悟，穿針引線之後，要補不圓滿的所在。

◎年輕东谈主捨身辦谈，一個东谈主很解放哦！但是解放最怕什麼？最怕胡思亂想！太解放，都沒有东谈主管；而又在一個所在待得太久，我方會阻擋我方，作念深切就會膩了、厭了、煩了。如果你不解放，千方百計想辦法，憑著一顆心爭取到的機會，你會作念得很踏實，完全的盡心盡力，不错禁得住時間的考驗；相背的，太解放就不同，就體會不到這些感覺哦！

◎是以要我方提醒我方。現在為師先提醒你們，將來每個东谈主都會遇到這樣的狀況：「為什麼都是我作念的？」你們都沒有想想：「這個機會得來不易，我不作念，別东谈主就作念收场。」當下很迫切啊！這是一個念頭，是不是？有心要捨﹒還有什麼問題？

◎你們捨辦開荒是原原本本的白陽天神，盡心盡力的作念、不為我方，這就是佛菩薩的精神。無怨無悔的上前邁進，不要怕有任何的考驗，也不要怕任何东谈主說到我方的錯誤，只消曾經付出過，敢作念敢當，不愧對东谈主，也不愧對我方，為我方而作念，燃燒起性命的真摯，將一切化烏無上的悲願，哪怕心正也好、不幸也好，就讓它一直燃燒，直到灰燼吧！因為它是值得的，就算別东谈主不愿定你們，上天必定详情你們。

◎徒兒們一定要認明显，好好的通向這條谈路，一步一局面要踏穩，這是你們綻放明后的時候，迫切的是你們能弗成維持。

◎徒兒啊！在排椅子的過程中，各人单干相助，一個接著一個，每個东谈主都有盡到心，這個動作就不错表現出你們的團結。現在是不是各人都有位置坐了？坐得很穩是嗎？每個东谈主都按照我方的位置坐，是不是剛剛好？那麼空著的位置誰來補？前边的椅子有沒有正？不正的我們調一調。前边的东谈主有沒有到齊？沒有到齊，我來補。不懂怎麼安排，我來幫助、我來促成。辦谈亦然這麼簡單。

◎是以說，當你們的心是一條的時候，是不是不错作念得层次分明？那還有問題嗎？你們要作念到都不摩擦，椅子落地都沒有聲音，你們不错作念到最佳，對不對？

◎但是徒兒們要知谈东谈主世間的事情，是沒有絕對性的，如果事情弗成如願以償，這亦然宿命、定數呵！只消你們盡心盡力，上天要的就是這一派心，沒有了這一派心，說什麼都是徒然呢！

◎徒兒們我方信谈，還要周详別东谈主來修谈、辦谈，這是一個很偉大的信念啊！但是在這個當中，你們倒底要以什麼作念為前提？我方本人要有相當大的犧牲，你才能夠使东谈主感動，是嗎？你不感動东谈主，怎麼使东谈主發心？你沒辦法讓东谈主家發心，這個辦谈的力量要從哪裏來？你們要是有心修辦的話，那麼得先条款你我方！你怎麼樣感動东谈主？你怎麼樣用一言一瞥去感化东谈主家？

◎徒兒啊，你們說捨己為眾就是犧牲我方，无论別东谈主對你的目光如何，你們就是永遠的奉獻。當然，有時候難免會因為你的真心被別东谈主懷疑而感到難過，這時你該怎麼辦？你更要有信心，更要堅強，更要详情你我方，也要認理而修。因為你認理了，才能详情你我方，如果你沒有理，就寸步難行呢！

◎要奉獻給我方，還要奉獻給這個家；不僅要奉獻給這個家，還要奉獻給更多的东谈主。天地奉獻了什麼給我們？雨水，有陽光，什麼都有。徒兒們拿什麼奉獻給這個天地？拿什麼奉獻給這個世間？有時你們要靜心想想：「我拿什麼來付出？別东谈主拿那麼多給我們，父母親給了我好多東西、好多的愛，而我又拿什麼奉獻給我的父母親呢？」

◎但愿徒兒們的心像星星、月亮一樣，不論眾生在哪裡，只消眾生需要光明的時候，就打開我方的光明給寰宇的眾生，永遠的照亮眾生。只消各人有愛心，縱然是小小的星星，一樣能照亮扫数的东谈主，一樣能牽引扫数的东谈主。

◎东谈主啊，要大直若屈，勝不驕、敗不餒，如斯才能讓东谈主感動，才能以德服东谈主。东谈主的力量有限，然而颖悟是無窮的。无论你多麼有时代，也逃不過無常。但要怎樣把精神留住來，就看徒兒們如何付出了。誠敬的禮佛，佛就在你心中；不誠敬、有懷疑，佛就弗成進入你心中，契合度當然就有差別了。全然的继承、尽心付出，契合度就愈高，懂嗎？

◎為師沒給你們(奇巧)台語的，因為給你們奇巧的仅仅暫時的滿足，不如教你們怎麼修为，那才是委果屬於你們的。誠如你幫助別东谈主，提供金錢讓他生活，不如你教他如何去賺錢生活，這樣才是正確的，因為你不可能照顧他一生，你要啟發他如何照顧我方的一生，這才是正確的。

◎是以，作念好事也要會佈施得宜，要將愛心給东谈主，也要看別东谈主是否继承，或者你啟發他的愛心，讓他將愛心散發出來，這樣長久下去不是更好嗎？是以，徒兒修谈要懂得如何佈施，而佈施要有颖悟，不要亂佈施啊

◎消失天地，消失生界，有东谈主在享福，有东谈主卻在受苦。徒啊！用你們所获得的去幫助需要的东谈主，恰是所謂「施即是福」啊！切勿抱著我好就好的心態，因為助东谈主是件相等快樂的事。反過來說，你要东谈主家幫助你，你平常就要培養好的習慣多幫助別东谈主，佈施啊！一捨就得，你不捨當然就不得了。

◎也許徒兒們現在的付出，一時之間還看不到效果，然而在若干年後，別东谈主就會感受到，但就算他那時候才感受到，那也值得了。是以要「置乾坤，清名遺」，不要與东谈主爭長短，要與日月爭光輝。與东谈主爭長短，必定有限。东谈主生的長度我們沒有辦法去掌控，然而它的深度跟廣度我們是不错去拓展的，解析嗎？

◎年輕东谈主频频把「愛」掛在口中，但经常不知什麼是「真愛」而「濫愛」。何謂「真愛」？就是一種出於自然、無分別之心，無對待之愛，是不變質的愛，有如父母對於子女的愛，只消付出而不求回報。而仙佛對眾生的愛，是但愿眾生齐能恢復本來之面容，即使眾生弗成继承，但還是一樣的付出。如果各人能對任何东谈主都如斯之付出，那就不错了解到愛的真義了！

◎何謂「恨」？恨是一種變質的愛。當愛的付出但愿获得回饋，卻得不到回報時，便生怨妒之心。愛、恨是一線的，若得不到就恨，那就無东谈主肯付出，也就更得不到委果的快樂。

◎何謂「快樂」？委果的快樂是要看破快樂與悲憤，才是真樂，才不致對快樂的定義不明显時產生不幸，也才能心如止水。因每個东谈主的生長環境不同，是以看待別东谈主時，要將心比心，設身處地為別东谈主著想，若只關心我方而不關心別东谈主，那仅仅自利的愛。

◎道理不是狹隘的，為師所講的道理不會因時間的荏苒而失效，是以說「吾谈一以貫之」。若能珍爱這些道理，並又長久的作念去，那你就告捷了，并且這是今古一貫的真谛呢！

◎东谈主只消有一眾愛心，對眾生、對任何东谈主、對任何一件事物都會去關懷，就永遠都會快樂。聰明的东谈主知谈付出才能常樂。一個东谈主要時時刻刻反省我方才能成長，他的东谈主格才能健全；如果只消求別东谈主，這種东谈主就永遠活在計較的生活中，就沒有辦法共享快樂。东谈主要過得逍遙自如快樂，除了要有寬廣的心怀，還要有怜恤的心。东谈主和东谈主之間要相互關照，就不错感到东谈主緣還不錯，先結個东谈主緣，最基本的要從我方作念起。

◎徒啊！想要十全十好意思辞谢易，一但你的东谈主生經驗多了，所表現出來的就不同，不错讓东谈主更了解你所表達的谈理。每個东谈主的標準不同，弗成用你的標準和逸想去条款別东谈主，只能用來条款我方。你若待別东谈主好，當你有困難時，別东谈主會幫忙，甚至赴湯蹈火在所不吝，徒兒作念获得嗎？

◎徒兒啊！要懂得學以致用，學了之後就要好好去發揮。當你發揮的時候，必須要將一份真誠的心獻給各人；如果你仅仅存著一個「我要顯耀我我方」的心態，一但當你失敗的時候，你就會相等的難過。因為你心中想的，仅仅「我要爭強、我要顯耀我方」。是以徒兒們，不要執著於得失，只消盡你們的這份心去奉獻給各人、奉獻給社會就不错了。

◎东谈主有時也會有倒楣、不如意的時候，明明你好心要去把那個不是你毒害的、不是你弄翻的杯子撿起來，結果剛好別东谈主走過，說你怎麼打爛杯子呢？你說倒不倒楣？然而沒關係，无论別东谈主以如何的目光來誤解你，受點兒闹心也沒關係，只消你問心無愧地把事情作念好了，為了各人，受點兒闹心有什麼關係呢？

◎徒兒們要懂得犧牲我方、闹心我方，才能圓融十方，曉不曉得？為上天付出是沒有回報的，唯一的回報是「快慰」。每個东谈主都要學習堅強我方的默契，並調適我方的心，就如作念经事本就不分年紀大小，每個东谈主都能替師辦事、為上天辦事，那才是無分別心的奉獻，不求回報的奉獻。

◎徒兒啊！老天給予各人的機會都是对等的，老天給你們的待遇都是優厚的，是以我方要有信心，要耿直光明，你要胸懷坦蕩無私。也唯有無私，才能泛愛眾；你泛愛眾东谈主，視如我方，別东谈主的長輩，你把他作为是我方的長輩，這時，你還會有對待心嗎？你還分相互嗎？沒有相互，就沒有對待之分了。既然你能夠如斯，世界是不是就和平了？

◎徒啊！你們希不但愿別东谈主都成長？希不但愿每個东谈主都告捷？那麼，你就要去扶持別东谈主。你去打擊別东谈主讓別东谈主失敗，對你有益處嗎？修谈、辦谈就是要每個东谈主都好，尤其是要有愛心，無時無刻的互助，不要為難东谈主家，解析嗎？

◎造福东谈主群就有福報，然而你若不再繼續創造的話，一朝福報享完就沒有了。就好像一桶水一樣，你天天用它，但是卻不注入新的水，那麼，水會不會用盡啊？是以功德要多作念，好話要多說。

◎所謂「三东谈主行，必有我師焉」。你們每一個东谈主都要详情我方，详情我方也不错當老師，也不错為別东谈主付出、奉獻，也不错解決別东谈主的困難。你擁有這一派海洋，擁有這一份雅量去解決別东谈主的困難，去共享別东谈主的快樂。如斯，你們的心就長青了。心能夠長青，东谈主就能夠開朗。

◎辦上天的事，徒兒們弗成三心二意，要一心一意；你要專心才會灵验果，要灵验果就得尽心。為師我跟你們同體，是以我對我我方有愛心，同時也把你們當成是我我方，也把對方當成是我方的全部，這是因為东谈主與生俱來的愛心，是一體同觀的。

◎徒兒啊！在這樣的社會裡，能夠安排出時間，讓我方安心自如、清心少慾，那不是很好嗎？你們每天都為了生活而勤苦，沒有時間去看點書、聽聽道理；今天能愚弄法會的時間來聽真谛、學仙佛的腳步，是不是很幸福呢？东谈主最大的幸福就是平安、沒煩惱。

◎前賢對你們用盡苦心肠周详與付出，以後你們也要鉴戒他們尽心付出。賺錢仅仅照顧著我方一家大小，如不付出給各人，那仅仅自利的小愛。世界之大不要只局限在一個家庭，如果我們能多付出一點心力去幫助別东谈主，別东谈主也會感德於你。

◎心量愈大，付出愈大，竖立也愈大。當你有才能的時候要能捨得去幫助別东谈主，其實你捨得愈多，获得的也就愈多。

◎今天你快樂的施捨給別东谈主，所謂施比受更有福，這種快樂是物質金錢所買不到的。是以為師但愿徒兒們以颖悟去觀看、去了解东谈主家為什麼這麼作念？是以，徒兒們要時常將手掌背向东谈主家，暗意我方有才能去施與、去安慰他东谈主，這不就是所謂的「施比受更有福」了嗎？我黼子佩、有難同當，這才叫作念昆仲之情，知谈嗎？

◎術業有專攻呵！並不一定你會的別东谈主都會；也不一定別东谈主會的你都會。是以呢，徒兒們不須贱视我方，但是也不不错贱视他东谈主，要自尊自愛，教东谈主者东谈主恆教之，愛东谈主者东谈主恆愛之。你有付出，自然有收穫，就像你肚子餓了，這個東西吃下去就不餓，你知谈你肚子餓，你不吃還是會餓。

◎你明知谈助东谈主是快樂的，但是你就偏巧不去作念，那你就永遠得不到助东谈主的那種快樂。哪天你作念了那麼一點點幫助东谈主的，你看了东谈主家學好，东谈主家昌盛，你我方是不是更昌盛啊？是以什麼是委果的快樂？「怜恤為懷」叫作念委果的快樂，而不是每天為了我方勤苦，那你所得的快樂就很有限。

◎你今天賺十塊錢，来日想要賺二十塊錢，多了十塊錢作念什麼？不错多買個什麼啦！不错多作念個什麼的！但是這種快樂仅仅那麼一點點。當然，作念功德並不一定要錢財才能作念，只消你有心，靠著你這張嘴巴，也能夠勸东谈主為善，這也叫作念功德；你待东谈主好、處事圓融，讓各人和氣一團，這也叫「作念功德」。

◎什麼叫怜恤喜捨？有捨才有得。倘若每個东谈主都能擁有一顆不計較的惻隱之心，那麼，這個世間的仁、愛、義，就遍佈在我們週遭。不計較是否有收獲，但問我方是否付出了；不付出，永遠沒有收穫。雖然付出不一定有收獲，但是，因為真心付出過，也就足以問心無愧了。

◎大直若屈的东谈主才有竖立的但愿。你看默默在付出的是不是那些傻瓜？傻瓜以後都變成偉东谈主了，都變成賢东谈主了，變羽化佛了。你看啊！有若干的修行东谈主，在修谈的時候被笑成傻瓜、被东谈主瞧不起？別东谈主總是哄笑，然而东谈主家終究還是竖立了，對不對？有這麼好的先例，我方要好好主持，懂得主持；以後才有竖立。

 

 

东谈主生不白過

◎通衢若不是如斯的寶貴，為什麼前賢們會如斯犧牲奉獻？又為什麼會有這麼大片的谈務？「谈好」不光是靠言語說的，如果只會聽，而沒有去作念，那就沒有感受，這種是很短暫的。

◎當你哪天遇到鬈曲、困擾、麻煩時，你就會覺得「谈」怎麼都沒有幫助你。是以，谈是需要徙兒們尽心去感受的，然而記得一定要去「作念」。

◎有沒有在心裡給我方立個志向啊？回來看到前賢們忙成這樣子，是否笃信谈真、理真、天命真？且归要好好發揮我方。东谈主生是我們我方的。

◎每個东谈主都有东谈主生，也知谈东谈主生要有價值，才叫作念不白過。然而價值的定義在哪裡？在我們還未修辦之前，可能認為名利越多越好，然而，今天學修辦谈了，看到聖賢仙佛的精神，知谈东谈主生有一條路是我們該走的；知谈聖賢仙佛濟世救东谈主，是以能夠名留千古。

◎曩昔他們在东谈主間曾经為公主、王子，然而名利富責總有一天會隨著东谈主生隐没，儘管在东谈主間是需要這些的，然而，並不需要好多好多，那樣反而就會不快樂了。

◎东谈主要學會称心，称心的东谈主才是最快樂的！會不開心，就是因為我方強求，強求要什麼然而又得不到，心裡就會很不舒心，對不對？(對)

 

 

宗教（谈與教）

◎宗教的意義是自覺覺他（宗）者明德（教）者親民體用兼備。

◎至於（宗教）二字意義深遠，一般之教学是有教無宗。

◎（宗）就是谈（教）是德的啓示，德必依賴谈的生，故大生曰德。

◎白陽天谈之法門是傳谈，因為谈不可言、不可說。無形無相，必須以心傳心，才能開悟。是以孔夫子之傳谈，子思稱為（此篇乃孔門傳授心法）。

◎心法是謂宗也。凡能傳心法者，才可謂之宗教也。

◎心法是秘傳的，自古師師相承，不離此宗。釋尊謂之（教外別傳）不在翰墨之內，不在言說之內，妙在其中矣。

◎孔夫子法門謂之中者寰宇之正谈，但凡有教無宗者，都謂之（旁門）旁門就短长正門也，亦是漸法。

◎真谈是得佛的处死而後行处死，是自然無欲以觀其妙，自然有欲以觀其竅，動靜自然合谈。不不实，免勤勉，而與天地合德。

◎外谈是以術流之功夫，如畫符唸咒、靜坐、觀空等等之不实，謂之外谈。

◎谈與教的分別，就是谈傳中枢处死，教勸善用外功夫。谈傳心法，教勸行善。

◎正谈與旁門就是——（正谈）傳心法、點玄關正竅位。（旁門）不傳正竅，不點玄關。旁門雖不傳处死曾经正教。

◎正教與邪教者，正教雖不傳玄關心法，但他亦然學習古聖賢的善好意思行為處事，而邪教就是違理背，專以妖言惑眾。但凡不必真谛而立教者，都謂邪教。

 

 

出世與入世

出世入世消失理，後天修證先天全。

三六四八若入等，入者聖賢出佛仙。

◎諭話出世者，為仙、為佛之事，就是已得受性命雙修，而有明心見性，如仙佛修出世，不受天地間五行，金、木、水、火、土之死板，逍遙世外，此言是對修大乘者說，其實出世的主題，總在於自身之中，指修谈者說，其三心、四相不棄，貪戀於酒、色、財、氣、名、利、情、愛之中，名為修出世，其實墜在後天中，故出世者，謂之修先天之谈也。

◎修先天之谈，當然守先天之法，若能精誠修煉，身雖在後天东谈主間中，但有超出世外的資格，先天之法是什麼？就是行东谈主谈，配合天谈，东谈主谈者，男守三綱五常，五倫八德，女守三從四德，入谈門，無領家庭者，守五戒、棄十惡、除八邪之類，此是由活着，而修出世的順序也。

◎欲但愿修出世者，再進一段，素食、清身、煙酒不染、調和脾氣，然後就不槓高、不驕傲，亦不執著，又不忌妒，由此而尋真法，真修實煉，學在塵而不染塵，蓋心已離世，此者稱為世上的活佛，如吾佛當時的竖立，身雖在塵世，但已經離塵世，又能施法渡世救苦，當時的众东谈主稱為活佛也。

◎汝等修學者，不可只但愿修出世法，而忘了活着法也，須知修出世法，證仙佛之事，已經不对天時也，上界仙佛，為了救劫、渡世，不错說每一位，都領命、或當願、来世救劫，是以上天不留一佛子，後來將娑婆世界，改作念蓮花國，可說西方極樂世界，就是在东谈主間之中。故修出世法者，將來亦是在东谈主間之中也。

◎再繼續講下去，就要談出天機，從此罢手，有緣者，能遇現在佛，自得明細。

◎再講入世，入世者學聖、學賢之事。聖賢者，治國平寰宇的權貴者，須能得谈訣，真修實煉者，才能稱為聖賢，若只修好行、善德者，則稱為善东谈主、好东谈主。聖賢的东谈主材，當然由修出世法者選拔。何也？為聖貴者，當然有學性理、命訣，性純、而命固者。

◎須知這次的修法，定不是修脫殼飛昇，因修脫殼飛昇之法，只修人性圓明，謂之修性不修命，是以不修命者，弗成永远活活着間也。故雙修之法，即一、煉性圓明。二、煉命堅固，修煉性命的總名稱，為仙、佛、聖、賢，的基礎開頭也。

◎這次上天要開大同世界，對此要紧的任務，未知何东谈主要幫助擔當乎！是不是吾等仙、佛、神、聖，要作念的事是乎？定不是也。因為上界高真，大佛、菩薩，是已經脫殼飛昇者，已經無肉體之东谈主，故無肉體者，弗成作念出此一大任務。為仙、佛、菩薩者，法力無邊，能千變萬化，為何弗成作念，反要使东谈主去作念乎？開大同是平治之一事，為仙、佛者，當然無辦法作念，故上界高真、仙佛、菩薩，為了這次的開大同，著急又重視，一、來救劫、渡世。二、來增得果位，由此而欲转世轉世，已經赴不足時期，故借了东谈主身，有修煉谈訣者的竅妙，合靈顯化渡世，所得的功果各分其半，其东谈主如若修为不可靠，仙、佛，將合靈分開，免受惡過之累，再選可靠者投竅也。

◎因為天運，已經行到此未會，秋收的時期，吾佛饱读勵今之修學者，定要性命雙修，性要煉，而命要固，由小天地，而還大天地，由臭皮囊，而煉成金剛體，遇劫數來時，方能過劫也，若弗成過劫者，亦弗成幫助上天開大同也，對此任務，別名為之協天助谈，必須东谈主东谈主有責，众东谈主所說，上天不必我，若要用我的話，必定賜我事事如意，萬項順利，此見識者不對也。

◎上天是有怜恤，好生之德，對每一位眾生、都愛惜，如太陽之光照，上而峻岭，中而山地，下而大海，微細之穴，污穢之處，無偏、無私、公谈以照，且有光有暗的時候也，何為东谈主是生在天地之間，而有因果禍福的牽連，怎樣事事得能順利乎！若求順利以學谈者，已經無颖悟者也。

◎今吾佛為了學者，個個能了解起見，引來儒聖的格言以明細之，「天之將降大任，於是东谈主也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匮其身，行拂亂其所為，是以動心忍性，增益其所弗成。」可見古今一同，要體上天擔大任的东谈主，須要忍苦耐勞，能受得苦中之苦，颖悟自開，妙理自明，然後才有資格，尊為东谈主上之东谈主，不错受上天任用，不错衔命協天，開大同世界也。

◎吾佛從此罢手，不欲再講下去，只消汝等快進修，明瞭天時的運數，修出世法，亦是在东谈主世法之中，出世、入世總要並行也。吾佛這次奉　母之命，參讚佳書，赴龍華大會，因得重版的機會，方能談出天機妙言，永留活着上，但愿諸徒兒等，好好參閱，拿真妙訣去運用，知妙者定不敢铁心拋卻，每時都有吾佛的印像，祝各人以達到办法地為止，吾濟顛曩昔是稱呼濟公活佛，今昇為濟顛古佛，濟顛哈哈退，再會。

 

 

心病尽心醫

◎身體的病，還需要你的心去醫心裡的病，現代东谈主的心病太嚴重，是以從心裡面徹底的批郤导窾，一定不错否極泰來。心開了，你的颖悟開了，其實好多疑難雜症都解開了。扫数的經典、扫数的道理，都是醫眾生的心病，是以有疑難雜症的時候，把心靜下來看經典，好好的去問善知識，你們相互的去探討，取長補短，一定有解開的良方。凡事多聽法語滋潤也不错讓你的心結解開，讓你的心更開闊。

◎身體扫数的病痛，不是別东谈主給你的，是你我方給你我方的。為何身體會有那麼多病痛？「病從口入，禍從口出」。我方有苦就要吃下來，苦是提煉你對东谈主生愈加堅強，愈加有信心。

◎想要有健康的身體，生活就要有規律。迫切的還要看你的心，想的開、快樂就容光煥發，想不開就苦瓜臉。苦瓜雖不好看但可退心火。姿色煩悶者可多吃，消消氣、退心火。

◎無心、無情、無意的內心世界會比較相宜谈，比較自然一點，當你太多情、有意，就到處攀緣，到處染著，到處有阻礙，到最後去哪裡都弗成走了，是以你們無形的負擔太多了，當你們什麼都放下的時候，精神就會很好了！

◎天天感德就是養份，你給你的性命養份，就不會去埋怨，东谈主就是埋怨才會生出不好的苦果，你們不要埋怨，东谈主一生氣一归罪，就會老的快。

 

 

笑開古今愁

◎成佛先決條件要笑口常開，笑開古今愁。笑口常開就是彌勒佛，笑口常開自然就沒有东谈主會跟你起衝突，自然和氣。你的臉若繃著、眉毛垂下來就不好看。是以要像冬天的太陽！笑咪咪，自然就能順利如意。相隨心轉，若時存和氣，則春風滿面；時存憂慮，則愁思滿臉。

◎作念個快樂的修谈东谈主，天天快快樂樂，嘻嘻哈哈沒煩惱。但是，嘻哈當中要帶著分寸，才叫作念自然，否則自然得過份變成馬馬虎虎，太馬虎，东谈主家會贱视你，這樣配稱得上是修谈东谈主嗎？

◎遇到諸事不如意的時候，不妨開懷大笑，如果再弗成解脫，就讓它過去了，你還執著它作念什麼呢？執著了仅仅增多你的困擾。无论好、无论壞，事情總是過了就好。弗成好的時候就自封超卓、了不起，要謙卑為懷，不好的改了就是了嘛，沒有什麼見不得东谈主的。

◎笑，有的是傻笑，有的是冷笑，有的奸笑，放開心怀的笑才是真的舒心。但願徒兒能學習開朗，不要將垃圾放在心上，垃圾放久是會败北的。永远保持這樣的姿色，有句話說「伸手不打笑臉东谈主」，作念錯事情谈個歉，笑一笑就好了嘛！笑一笑东谈主家捨得打你嗎？只消肯認錯，低心下氣，謙卑是最佳的途徑。就像學谈，你天天來佛堂卻是扳著苦瓜臉，东谈主家看了會不會跟著你學啊？

 

 

師徒聚理天

◎男兒有淚不輕彈，仅仅未到傷心處，為師也不是愛哭的仙佛，仅仅看著眾生難過。為師對你們第一個願望，就是主持時間；身心永遠健康快活，是為師第二個願望。為師願寰宇眾生，盡能被渡化，但是要靠徒兒去推去救，伸出你的援手拉他一把。

◎徒兒呀！不要無奈的看老師，好不好，為師那麼無奈嗎？徒兒呀！先把你的自性擦亮，擦了自性，就修身，再來呢？就要斷因果，去辦谈，接下來呢？是树德。修身─树德─斷因果。

◎望徒兒能夠記得為師所打发的話，還有呢？都能夠照著為師的話去作念，這是為師最大的心願、更但愿我們來日能夠在相聚呀！這一刻短暫的倏得相聚還有更大的期許，就是咱們相聚在無極，好不好啊！

◎但願是來日每一個都不漏掉，每一個都能夠修羽化佛，每一個都能夠修成光陀陀的自性回理天，不再流荡紅塵，不再淪落愁城呀！每一個东谈主呢都能夠相為師一樣回到理天作念個佛，作念個仙，將來呢還能夠在东谈主世這麼樣借竅啟化大眾，啟化愚东谈主，還能夠在繼續行功树德，好不好啊。

◎有东谈主說我濟公啊既然作念了仙佛，為什麼不好好的享受仙爵，為什麼偏巧奔走勞苦，走上這东谈主間千萬回，然而為師怎麼跟他答的上啊，畢竟為師還有千千萬萬的东谈主要救渡啊，雖說仙爵享受沒錯，但是呢，還是要挽救眾生跟為師一樣且归享受天爵才是最大的享受，對不對呀。

◎為師有這個心願，望徒兒每個都能繼承為師這個心願，為師沒這個肉體，但是徒兒們都有這個肉體，不错好好辦事，好好作念事，好不好啊，珍爱這個有用的肉體，珍爱我們的东谈主生，好好的創下我們东谈主生的意義，真實的意義，好不好啊。

◎為師來此借著三才的肉體是在了為師的愿。知谈地藏古佛嗎（知谈），地藏古佛有一誓大愿（地獄不空，誓不成佛）這是愿力。師也有愿力，但愿各人羽化佛，達到圓滿究竟超脫愁城。

◎是以為師指點你們一條明路，就是給你們回到家的路，最径直的路，你們要好好主持好不好啊，不要輕視這三曹普渡，知谈否？若干仙佛為了這三曹普渡，都倒裝降世，來凡塵受苦，來凡塵普渡眾生，當然你們看不出來，不一定你們其中就有东谈主是。

◎是以要知谈我們都是從老母那裡來的，我們都有圓滿的自性，圓滿的佛性，我們要去恢復良知、良能的至善。谈之宗旨要解說給东谈主聽，要給东谈主了解是不是啊。

一願徒兒平安、二願通衢鴻展

三願世界和平、四願五穀豐滿

五願大劫遠退、六願病魔早刪巨屌 推特

七願佛規莊嚴、八願家家團圓

九願攜手同辦、十願羽化成佛

◎但愿師徒在理天相見，雖然很捨不得離開你們，心裡很傷心，很難過，但是還是要勉強的浅笑，浅笑能使你們的东谈主際關係更好，懂嗎？要時常保持浅笑，但愿你們每一個东谈主好好努力竖立我方，不要把我方遺棄在這個紅塵世界裡，好不好？祈望各人有一天能夠在理天團聚，好不好？

◎修谈不要怕別东谈主笑，你茹素也不要怕別东谈主笑，你有什麼可笑，對不對？沒有什麼可恥的所在，反而比別东谈主细腻。當別东谈主恥笑你的時候，你要感謝他，不要埋怨他，好嗎？像好多徒兒埋怨為師，但是為師還是很高興，至少他高興或不高興都猜测為師，記得為師，想要罵總會記得我，我覺得很安慰很高興。

◎是以但愿在這十丈软红裡面，不要被假的東西迷昧了你我方，你不要因為別东谈主的幾句話，就阻礙了你往前的坚韧，好嗎？不要因為別东谈主笑你輕視你而來輕視我方，东谈主家輕視你那不迫切，最要緊的、最可悲的、就是你輕視你我方，懂嗎？蹧蹋你我方，懂嗎？是以盡管別东谈主對你不好、笑你、罵你、蹧蹋你，只消你重視你我方，絕不要輕是你我方，懂嗎？

◎那麼祝福徒兒們都平平安安，我們在這裡說一聲难得再見，在為為師唱一唱為師的心聲好嗎，一切自有天意，他在那裡，你在這裡，你急也沒用，對不對？倒不如順其逆、順其自然。诸君徒兒难得，期待下一次相逢、相聚，更期待你們永遠保持精進的心、精進的腳步，好不好，那就难得了！

◎只消你誠心上天就會幫助你，上天是有眼的，不過會的是要明理要認理，為師都已把我的誠意送給你們，但愿你們也把誠意送給為師。你們高高興興為師也高高興興，時間過的真快一轉眼咱們師徒又要分別了，笃信每一個东谈主都知谈時間分分秒秒就這麼快過去了，如果你不主持這一分一秒，你錯過一分一秒那麼你失去的就不单這一分一秒了，是更多是無限的。如果你主持了你获得的，就不单這一分一秒的時間，雖然為師不願意離開你們很捨不得離開你們，但是終究還是要離開。

◎每一次的相聚，每一次的別離，為師總是肉痛的難捨，但是為師還是抱著但愿，但愿你們每一個东谈主都有所竖立，都能夠好好的修心養性，盡你們我方的天职，了你們我方的办事，為師不但愿你們在流連這個世間在迷醉這個假相，為師總但愿你們明理認理實修，但愿你們每一個东谈主都記在心裡，深深的記著不要忘了。

◎紅塵非故里，落葉總歸根，你從哪裡來就要回到哪裡去，你們從哪裡來啊（理天），從理天來是不是要再往理天且归，為師但愿見面是在理天而不是活着間見面，但愿你們每一個东谈主每一顆心都是誠心，都是真誠的心，絲毫無虛偽的心，真誠的泄露不错使你我方心思提昇，你真誠的帶东谈主別东谈主也就會真誠的待你，但愿你們秉持我方的真誠，誠懇去感化別东谈主。

◎為師記得徒兒們跟為師所講的那麼多的有心，但願這心都是真的，是有心，而不是無心，好不好？為師今天亦然很高興徒兒們都能夠了解，都能夠去體悟，去知谈，知谈你我方的那一顆心，但是今天的知谈，但願以後還要時時來觀心、反觀我方的那顆心，是不是有變，是不是有偏了，好不好。

◎好好的幫為師擔當，好好的去辦，你們拿了種子所發出的心願，為師知谈，但願這心能夠耐久好不好，雖然仅仅一顆，但是它的力量卻是無限。但願你們的心能夠永遠保持永遠保持下去好不好，且归不要忘了我們今天也有快樂的時光，快樂相處的時段，好不好，將來理天就灵验果不错看了，只消你肯播種，將來就有很好的效果，好不好，那我們就待有機會再見面了。

 

 

聖凡選擇題

◎選擇走正確的路，作念情切之事，必有竖立；選擇走聖賢的路，作念濟世之事，名留千秋。

◎东谈主生叉路口，重重關卡，是否能负担成祥、平安通過？

◎修行的考卷，題題不同，是否能圓融應變、勝券在持？

◎智者選擇：愁城了脫，快樂無憂；愚者選擇：永墜輪迴，不幸折磨。

◎聖與凡，捨與得，功與過，上天恩澤，谈傳九六，先得後修；末後關頭，贤明抉擇，同證佛果。

 

 

廣結善緣篇

◎什麼叫作念东谈主谈？就是作念东谈主的道理，應對進退要有禮貌，东谈主與东谈主相處之間對东谈主顶礼跪拜、和和藹藹、快快樂樂，自然东谈主谈就好，东谈主谈好，必可達天谈。

◎你要服務別东谈主，要先懂得东谈主心啊！為何知东谈主才能夠知天啊？你不懂东谈主心怎麼符合天心？你不懂得天心，如何順從东谈主心啊！完全在於你我方的尽心。

◎频频要讓別东谈主覺得我方就像住在天国，也讓別东谈主覺得跟你在沿途，好像在天国。

◎修谈要改變面相，要變得相等莊嚴，但是並不是不可親的樣子，莊嚴和藹要有一種慈爱的感覺，這樣才有修谈的意義。

◎交友十則：淨、謹、靜、敬、信、誠、恆、實、敏、襯，交一又友要先交你我方，了解我方，如何去創造你我方的天外。

◎同道曰一又，同谈曰友。所謂「有一又自遠方來，不亦悅乎」，你為东谈主好或不好可從你週遭一又友或多或少得知。

◎什麼都不错糊塗，你虧欠別东谈主的，但愿你不要糊塗；而別东谈主虧欠你的不错糊塗。修谈這一條路不不错糊塗，不該糊塗的時候就要精打細算。

◎想對一個东谈主下定論，不論好與壞，都是我方的心念。有沒有偏私我方的心？我方作念錯了，就替我方找藉口，常在比較中，你的心已經不是很正確了，為什麼不跟我方比而要跟別东谈主比？比得那麼不幸，有好多事是比不來的，比較當中就是對待當中。

◎仙佛看任何东谈主都能继承，而不會挑他的谬误。今天你弗成继承別东谈主是因為你一直執著他的谬误，把心放輕鬆一些，心就會比較開朗，是以仙佛在每一班，對每位眾生都要隨緣。

◎天生我才必有用，因為眾生的因緣不同，是以具備的才能也不同，竖立的因緣也就不同，是以不要东谈主比东谈主啊！你修谈在比來比過去，黑暗較量你就东谈主心用事，修谈就偏了，就無法與谈合而為一。

◎當你「是」而別东谈主「非」的時候，你就要包容別东谈主；當你「非」別东谈主「是」的時候，你就要拋開我方的主見、去除我執。

◎別东谈主對你抉剔的時候，不要归罪他，因為他樣樣看你不順眼，樣樣時時刻刻都在提醒你。如果對方對你很好，你稍稍有點谬误，他會說：「唉呀！小事情，沒關係。」各人都忽略了小谬误是不是會形成大谬误啊！如果與整天挑你谬误的东谈主相處的時候，你是不是從他那邊學到更多的東西？

◎东谈主不要有私心偏見，應當存有一派公心，东谈主若有我執則弗成容納他东谈主，你如若要在东谈主群中扶植一個好的东谈主格、好的聲望，要先修養我方、涵養我方，使我方成為一個完完全全、至善相知意思的东谈主。凡事不要固執己見，有時候要達觀，有時候要替別东谈主想，然後再想一想假如你是這個东谈主，你會怎麼想，站在別东谈主的立場替別东谈主想，然後再想一想假如你是這個东谈主，你會怎麼處理？假如你覺得他的處理沒有錯，你不需要去跟他們計較。你計較了，你获得什麼？获得不幸。你心裡面放不下，為什麼放不下？因為看不開，看不開只消煩惱，有煩惱就種下輪迴之根。

◎不要有太多我執、我慢，如果事事存著我慢的心，看东谈主不順眼，以我方為中心，猜测的都仅仅我方，那就會變得有緣而無份。

◎东谈主和东谈主在沿途都是一種緣份，要珍爱，不要相互再造罪，別东谈主如果對我們不好，我們就忍一下，不要再犯口過。东谈主說「心壞無东谈主知，口壞最厲害」，修谈东谈主的口是用來渡东谈主說道理，不不错話來傷东谈主。

◎會責備我們的东谈主，並不代表就是討厭我們，或許是要幫助我們，不要把好东谈主作为壞东谈主，包庇我方的良心，隱藏我方的缺點，讓我方的心矇昧了。要去除心中的疑慮、不屈，讓你的心委果光明起來、平靜下來，好好去面對你的东谈主生，面對週遭的每一個东谈主，隨著各东谈主的因緣，作念更多的事，渡更多的东谈主。

◎每個东谈主都想求得公谈，都不讓步，但越不讓步，获得的也就越少。今天你若讓了對方，無形之中，你获得的會更多。如果你一直執著要先获得那你就會越慢获得。是以凡事都讓對方，好不好？

◎要辦大事就要能容忍，要容得下別东谈主比我們好，然後才能愛东谈主，不要只愛我方，我方作念得贫窭就覺得我方累，別东谈主作念的贫窭，就覺得沒關係，是以东谈主與东谈主相處，先關愛別东谈主，我方才能夠站的好。

◎每個东谈主是不是都有「自如」？要有「忍」？「忍」這個字是隨身寶，东谈主與东谈主相處，如果弗成從心底作念起，容易跟东谈主吵架，是以說這「忍」是你們我方的護身符，如果能夠忍一句、吞一聲，我方就能夠受用無窮。如果你弗成忍，聽到一句不喜歡聽的話，這個口啊！閒不起來就破口大罵對我方有好處嗎？如果這個东谈主心怀是廣大的，他不計較你這一點的話，受害、吃虧的曾经我方，對別东谈主而言，反而更能夠磨練他的自如，你這樣是造就东谈主家，是以說忍一句，吞一聲，對我方受益無窮。

◎不要把你的苦製造在別东谈主身上，不遷怒不是叫你發怒的時候才不遷怒，當你有短长之心，不應該有的心的時候，但愿你不要遷怒於別东谈主身上而影響他东谈主，那這就不是轻侮了，要先把我方的心管好，才能夠將心比心。

◎我們东谈主說話得要有信用，不要早上說的那樣，晚上就不一樣，這樣不错嗎？如果這樣作念，對我方的名譽也有損害，是以說對东谈主、對己都要有信用，我方能夠有信用，別东谈主自然對你有信用。這樣無形之中，你的品格就逐渐扶植起來，东谈主際關係亦從信用中扶植而來。

◎作念东谈主要有谈德，講話要有德性，才不會傷到別东谈主的心，否則一又友會愈來愈少。俗云：「情面留一線，日後好相見」，但愿將此話當作你們的座右銘。

◎东谈主要時時存著好心，說好話，處處相宜天理，不要嘴快，說話不經大腦否則會像一把芒刃，無形中刺傷了別东谈主。

◎講話要相宜實際、相宜真實，為師但愿你們能夠以理服东谈主，不要以相服东谈主，就好像為師跟你們是那麼親近。

◎你是個有賢德的东谈主，你有你的學問，有你的德性也好，想要諫言的話，當然要活潑玲瓏。是以為什麼东谈主要活潑玲瓏，地球為什麼不是四方形而是圓形呢？是教導你作念东谈主要圓融。要投合眾生才能善導眾生，你弗成投合眾生，你如何去善導眾生呢？諫言是時時刻刻能夠先投合著他，才能改變他，你不是同流合污，一個委果有颖悟、有賢德的东谈主，是同流不对污。

◎有些事情應合眾生的需要，這才叫作念「理」，應合你們現在需要才叫作念「真」。

◎只講求一切都是最真的，你們有沒有給眾生最真的心？有沒有給我方親东谈主最真的心？那才叫作念真的行，那才叫作念真的谈，那才叫作念真的盡天职那才叫作念真的盡东谈主谈。

◎什麼叫怜恤？愛到最高田地，無緣大慈、同體大悲，與东谈主同樂謂之慈，拔苦謂之悲。东谈主家有不幸，替东谈主家去除不幸；別东谈主沒有快樂，我們積極給东谈主家幸福、快樂，謂之怜恤。

◎修谈就是要培養愛心，那麼愛心就要有劲量，你的愛心越大，力量就越大，你才能視眾生的苦痛為我方的苦痛。

◎愛的真諦是什麼？「怜恤心」。

◎我們不了解情與理，就會迷在其中。但凡牽扯到我方的利益、情面的樣樣都算是情，我們喜歡一個东谈主，但他有錯時又不敢規勸他，這是愛情所綁。是以情與理認識不深時，就容易稠浊在沿途。理是但愿他好，但愿他走得正，但是我們受了一些壓迫，就影響言行的變化，所作念的经常又都是情的表現，是以我們频频因情谊的波動而受到影響。如果我們看穿看破了這一些谁是谁非、因果、對待，就不會太介意了。举例一個想自殺的东谈主，心態是如何？是不是對我方前途已沒有什麼興趣，對我方遠程的目標已沒有什麼看法了。原来走夜路會怕，現在心思一橫就不怕了。因為他心中已沒有一個定點。东谈主就是要有一個定點一個目標，才會讓我方活下去。其實我賺那麼多錢、讀那麼多書亦然為了追求一個定點、一個目標。是以我們今天修谈，想以我方的愿力去了業消債，就是要給我方一個目標才會積極，但也不要用愿力綁住我方。如果很厚情谊都放不下，就會覺得牽纏很重。是以好多事情還是要靠我方用理去分析、去判斷。

◎无论恩情、多情、親情有如纏綿悱惻的事情，比及大限來時各人必須要分開，有緣聚在沿途的時候，要高高興興，不要計較你我，才不會產生孽緣。东谈主與东谈主之間的善跟惡是由我們我方去形成的，好比相互不認識，相互鞠躬笑一笑，開懷一笑這就是緣份，雖然各人都不熟悉，又何苦擺一副不好看的样子給东谈主看，無形中會產生惡緣。當我遇到不如意的事情遇到別东谈主引誘的時候，剛好一個貴东谈主來相助，這個貴东谈主，亦然在幾世以來累積，現在仅仅要來跟你續這個緣，緣份要盡的時候，你如何去求盡這份緣，如何去維繫更久的那個緣份，那就是谈緣。

◎情不是弗成發，仙佛也不是不必情，仅仅仙佛用得恰到好處，這才是真的用情。如果你用情用錯了，就是濫用情，也就是濫用我方的心、傷我方的心，而適用情就會增多颖悟，長我方的見聞，是以作念任何事情都要剛剛好。修谈到最後要有谈德觀，有了谈德觀情緒才不會差，我方的情谊也就能抒發得很好。但愿你們有一個健全的身心，身心不健全，周详我方都很難了，要如何周详別东谈主？有了健全的身心暗意你心怀很開闊，看事情很客觀，是以趁著年輕多充實我方，无论學歷如何還是要充實我方，充實我方不过忽視看書，如果不懂或沒有興趣就要增廣見聞，開拓我方的胸襟。

◎付出你們我方的一點心力，去化娑婆為一股清流，以一顆愛东谈主的心，去愛每一個东谈主，愛你身邊週遭的东谈主。雖然有時候會看不順眼，但是這樣的心還是必須轉化，只消你把你的心給轉化了，不好意思的也變好意思了。

◎要服務別东谈主之前，心要放下來，要低心下氣。這樣你服務別东谈主滿面笑貌东谈主家給你服務也很高興，這樣才會圓滿。多為社會作念一點有意義的事，而不是总是往錢堆裡鑽。想使我方的东谈主生更有意義，就要行善树德，也就是照我方的本心去作念，因為天心是大公無私的，但是現在的社會艰巨一樣東西，那就是愛，各人都愛我方，卻弗成將我方的愛分散給扫数的东谈主，如果能將愛給扫数的东谈主，別东谈主回饋給你的，亦然愛。

◎在渡东谈主周详方面，要能夠喜悅的到东谈主家家庭，东谈主家才喜歡，不要一進去就講一大堆。要適時給予後學關心，讓东谈主家能夠接納，說句好話，饱读勵东谈主家，在东谈主家有困難的時候去指導东谈主家，去幫助东谈主家。

◎為師能站在這裡，亦然曾經作念過东谈主，在這世界歷盡風風波波、濟世救东谈主以一顆怜恤的心懷，永遠作念下去，无论別东谈主對我們有什麼看法，我們只消為別东谈主，一心只為他东谈主好。

◎祇要你秉著佛心，代天宣化，就是有理，有理即可走遍寰宇，即可受东谈主歡迎。

◎仙佛所作念的事就是捨己就眾生。如果东谈主斤斤計較，算不算捨己呢？是以凡事都要退一步，海闊天外。年輕东谈主不要留白，你收受愈多，色料就愈多，顏色就更漂亮；年輕东谈主不要留白，認真啊！好好的走在修谈這條路不要輕易放棄，好嗎？如果放棄了，時間過了，因緣過了，就不回來了以後你們羽化成佛就不必再流浪。

◎我黼子佩，好東西要與好一又友共享，你有沒有好一又友？以後你上天国，你的好一又友下地獄好不好？你喜歡的东谈主上天国和不喜歡的东谈主下地獄，這樣就成了對待了，對待任何东谈主都要一律对等，有谈各人沿途修，要羽化是不是各人沿途，修谈亦然要有伴，對不對？為師平常教你們要善待別东谈主，善待你我方的心，善待你我方的靈，才能上天国。要成佛，必須具備良知良能的基本條件，要尊敬別东谈主，時常關心別东谈主。

 

 

修行的功夫

◎修行功夫鬧中取靜，雙修內外功，守心比守身更嚴，防意如防城，戀情非谈，戀谈無情，修個無情谈，萬事看破一塵不染，當真算是在修行；徒啊！考字乃修煉之明證，受不住考焉能算修行，唯东谈主難能忍我必忍，东谈主難能行我奮勉行；

◎徒啊！苦根不盡智難開呀！苦之極處福份至呀！苦痛後出頭漸入佳境；徒啊！萬般變化大考驗呀！如如不動守真性呀！圓融颖悟方產生。

◎心不退轉有兩種东谈主，一種是「很油條的东谈主」，他受過好多鬈曲，也看過好多，他的心是已經死了；當他心死了以後，對任何東西就都不產生興趣，任何事情也都不受影響了；另一種則是「智者」，把事情看得很明显，看清了也看多了，但他不會迷亂了我方的心。

◎欲當「智者」，須對事情的看法都很客觀，對我方很有信心不猜疑，更須有公谈的心。修「這裡」要勤，有付出才有收穫。

 

 

感德與懺悔

◎每一個东谈主都有我方累劫累世帶來的業障，亦有冤親債主的干擾，要怎樣讓我方回天的路走得平順，就是要改谬误、去脾氣，行功迴向，我方都不幫助我方，老師一直搧有用嗎？我方要走，記住老師隨時會在身邊保護你們，但一定要心存善念，你們說聖凡兼修，其實很少，一天办事八小時，每天有一小時修谈的东谈主都很少。

◎三期末劫，有功則賞，有過則罰。此時業力討得很急，在這清理之年，徒兒要有覺悟的才能，一朝有病苦纏身，切勿怨天尤东谈主，只能靜下心來，「感德」與「懺悔」。「懺悔沒將老母的谈辦好」，「懺悔沒將谈代表好」。懺其以往的行為，才能給我方一條生路走，有病，乃在了業！若能真心懺悔，就有腾达的機會，要心存感德，有东谈主說我求谈修谈，怎麼還生病，還有不如意的事，其實上天已經在黑暗大事化小事，弗成起嗔恨心。

◎修谈要修正谈，有徒兒在谈場深切，認為谈場太平淡了，沒有什麼，心就向外尋找，神通抵不過業力，故不不错走旁門左谈，也不不错修那些有法術的、畫符念咒的，因為有法就有破，並非究竟，唯有真功實善呀！徒兒啊！只消脫離這條金線，這三曹對案就沒有你的份了，只消「自性圓融才是究竟」，谈雖然很平凡，但是在平凡之中卻有真滋味，也唯有真味，才能讓你委果竖立。

 

 

东谈主緣即佛緣

◎觀世音菩薩想的是眾生，因此全世界的眾生，各人都誠心誠意的跪拜祂。這不是觀世音菩薩當初的本意，但是菩薩的犧牲奉獻，眾生有所感受，自然有所回饋，今天你总是猜测我方，無形當心仪念會縮減得讓別东谈主都難以围聚，這樣子就活得不快樂。別东谈主跟你在沿途，會覺的不好相處，东谈主緣即佛緣，你要去渡化眾生，眾生看到你就討厭，你還能講什麼話？

◎你們希不但愿也成為最有东谈主緣，最受歡迎的东谈主？只消開心，很快樂，每天很快樂的去修谈、辦谈、幫助东谈主、渡东谈主、接引佛，所謂的接引，接引來佛堂，不单接引他們到佛堂，還要接引他們直到天国為止，這個事情是快樂的，幫助別东谈主，別东谈主就快樂，別东谈主也一定就會歡迎你！

◎每一個东谈主都必須處在團體之中，假若不跟其它东谈主相助，將會很難有所竖立。尤其是修谈、辦谈，把每一個东谈主的心團結起來，才能夠創一番大事業，團結這顆心要祛除我見，若太執著將很難融入谈場中。不僅在谈場中，走入社會，沒有一個东谈主是不需要別东谈主的幫忙。那天你也需要別东谈主伸出援手幫助你，无论哪件事，怜恤心沒有任何局限，只消發自內心去幫助別东谈主，當下就是菩薩，就是仙佛。

 

 

徒兒的明燈

老師法相

◎我手中輕搖著葵扇，好意思酒一壺，口中栽灌，一副行腳羅漢模樣，众东谈主幾個能學我這般自如？好意思酒無味，扇風不涼，到底在變什麼把戲？有东谈主曰：「我愛食狗肉、好飲酒，瘋瘋癲癲。」以為我不正經，其實他們看錯了！世間有食肉沙门，天上絕無飲酒羅漢。

◎亦昔時，我在天上觀看落发修行者，口吃清齋，心懷鬼胎，少有善知識開物佛法，都是混飯來吃，我不忍佛門慧命懸絲欲斷，故转世下凡，化名「修緣」普渡群生，佯瘋賣傻，遊戲东谈主間，專門與那些沙门「作怪」，逆表率真东谈主。

◎是以一些淺智薄慧者，以為我這野癲僧是佛門妖怪，那知我身癲心不癲，我念的是「委果經」，不比他們念的是「假正經」。其實那些假慈假悲者，才是騙吃騙喝，以求供養維生，我濟癲一到，便毒害他們的飯碗，故當時僧东谈主氣我、罵我、恨我。

◎時至如今，佛門尚對我存有偏見，以為我是個「不淨沙门」，不知我乃羅漢化生，日光之體，身藏三昧真谈，故在口中变幻一下，只到喉中三寸有滋味，骨腸离题万里。藉以諷刺僧侶同修良友，這叫著「白吃白喝沒滋味」。

◎众东谈主逢我，個個笑哈哈，我就是如意佛、歡喜佛、濟公活佛，哈哈！众东谈主「活佛」不拜，卻拜「死佛」，可憐！可憐！谈逢末法，我又耍了一招，不到梵宇，卻到俗家，真想使众东谈主扶植佛化家庭，萬家生佛。

◎哈哈！众东谈主常笑我癲癲瘋瘋，其實吾谈濟雖癲而不瘋，今釋其理如下：所謂：「瘋癲」者，乃是疯疯癫癫，言行毫無倫次，形同傻子之东谈主。吾佛雖是名义看來瘋癲，但我心中一派真空，一切言行齐出於自然，并且言語不错勸众东谈主向善，行動則是度眾生回岸，與前者所言大不同也。有言「大直若屈」。

◎吾濟癲則是只本一派小儿之心，吾东谈主無我，無罣無礙，要孝則笑，要哭則哭，想醉就醉，想睡就睡，一册自然放肆而行；遠較寰宇之聰明东谈主，心機多端，牽罣無限，整日心中忙東忙西，碌碌继续，只為私利者，實有天壤之別也。

◎未知众东谈主笃信否？似我於癲者，反能逍遙自如；自作聰明之东谈主，反墮愁城。是以無雖愚，實不愚；彼等雖智，實不智也。

◎因此吾言：吾雖癲實不瘋也；反之，世上爭奪继续，散亂精神之东谈主，雖是不癲，實以瘋矣！

◎現在社會為什麼會這麼亂，因為把神鬼的觀念都拿掉了，如果我們不笃信有鬼神，不笃信有仙佛的話，這樣作念什麼事，只消东谈主家沒有看到就不错，這樣就容易作出違背天理良心得事情。

◎我們在法會中，最迫切的办法，就是要各人扶植這樣的觀念。（老師幫班員搧風）這樣有什麼感受啊！很涼快是不是啊！很涼快的心理事不是很高興啊！我這個扇子是搧涼快的嗎？這麼冷的天、扇子是搧什麼啊！（我們心裡有不舒心的所在把它搧開、搧掉不好的）還有更迫切的是將好东谈主、將有緣的东谈主搧進來。

◎我們來開法會不要小看我方，我們三生有幸。最有深度的你們（老師讚好意思各人），唱歌難不難啊，第一遍較難只消有個东谈主起個音，就像你們要來探討這個谈，你要跨出第一步來開法會，你就要計算好久，仅仅差沒拿計算機起來算良友，但當你進來了解後，你就不必計算機了，是不是。

◎圓滿自若、脾氣谬误除，火候培煉足。你的心如果很圓滿、無掛無礙，沒邪思、就是很圓滿了，作念任何事、行住坐臥都很圓滿。像這個葫蘆（老師提起身上的葫蘆），為什麼葫蘆沒有蓋，因為你沒有求谈沒有解開，你們是不是要來求谈，要來點開，你們条款谈是不是要有东谈主帶你去，雖然老師沒肉體，只好借著別东谈主的手來點開我們，沒有求谈是不是像這個葫蘆口沒打開，需要藉著東西把它打開，（老師當場把葫蘆口鋸開）求谈就像打開這個葫蘆口一樣、老師借著點傳師的手給你們打開。

◎哈哈！老衲這支掃帚與东谈主間的掃帚不同，东谈主間的掃帚是掃除地上的骯髒，我這支掃帚是專掃东谈主心的骯髒，一是有形，一是無形；有形的是掃除地上的骯髒，無形的是掃除东谈主心的骯髒，然而众东谈主只知掃除地上的骯髒，而不知掃除心靈的骯髒，不是甚為可惜嗎？因此老衲但愿众东谈主在提起掃帚掃地的時候，也應同時反問我方——地上掃得很乾淨，心肠是否也掃除乾淨了。

◎老師每次來都瘋瘋癲癲，老師穿什麼破衫、破鞋、破帽，這「破」字是什谈理？看破东谈主世間，一切的虛花假景，老師打赤腳，就是腳踏實地的谈理。

濟公是活佛　濟私是眾生

濟公是老師　濟私是徒兒

◎現在到處是濟公，哪一個才像真濟公？那怎麼分辨呢？委果濟公是公心一派，理路明朗的，他无论东谈主世的谁是谁非，只管怎麼樣去通達自性之路。

◎什麼叫濟公？『濟』就是幫助，『公』就是無私，什麼是活佛？『活』就是不死的，『佛』就是天心佛性。

◎我們要濟世救东谈主，我們要渡化世界上的眾生，唯有用無私的心才不错，因為無私的心是不死的，是活生生的天心，是以這是『濟公活佛』這四個字串起來的谈理。

◎那麼你們今天拜濟公活佛為師，實際上是拜這四個字為師，知否？因為东谈主东谈主都有很嚴重的私心，很嚴重的偏見，有沒有（有东谈主答有，有东谈主答無）哪有可能沒有？有，有私心有偏見，是以沒辦法為眾生來犧牲，處處都為我方，事事都為我方，這哪是天心，是私心。

◎這『濟公活佛』四個字，從你們求谈以後就印在心裡，你們一直認為那是一個佛像的名字，是不是？濟公是濟公，你們是你們，兩者分開是不是？你們一直都把祂分開，對不？你說，祂是老師，你是徒兒；祂是大濟公，你是小濟公；祂是仙佛，你是凡間的东谈主；這是不是兩種心呢！有嘛！這樣就有分別心，老師會將這些話講明显，讓你了解從前有一個仙佛，祂的名字叫濟公活佛，這是一個比方，仅仅在提醒你良友。

◎什麼是老師？什麼是徒兒？『老師』是你我方的天理良心，『徒兒』是你我方迷昧的心，每一個东谈主都有兩種心，一種是好的，一種是壞的，對否？（對）你們都有一種情切的心跟不好的心在沿途否？频频都是這樣，那你好的心就是老師，不好的心就是徒兒，老師要教徒兒，徒兒要聽老師的話，就是這樣，聽懂否（眾答：有）

◎借著拜師這個形象，跟你提醒，你的內心有一個老師不要跑到外面去拜師，知否？這是借一個形象來跟你啟示，讓你瞭解，委果的老師不在外面，也不是在佛堂。

◎其實現在各人看濟公，因心存濟公，在潛意識裡，濟公是老師，我是濟公徒，實在的老師在你心中，你活潑、公心、濟世，就是『濟公』。可不要誤解，以鉴戒濟公為由，而吃肉喝酒，招搖撞騙這是欺己欺东谈主，亦然害东谈主害己的，懂嗎？公谈自如东谈主心、無私無偏、公公正正、濟危扶困、慈心腸、才是『濟公徒』。

◎對东谈主不可太特別，太特別就有谁是谁非，秉公的話就是為師行谈，替為師行谈，替為師行谈就是『公』，替魔行谈就是『私』，私心湧現時，就是契入魔谈，懂嗎？你們剛入谈場，還不了解什麼！有些理路較深，要逐渐去想，為師逐渐批訓講解，讓你們認透這個『谈』。

◎不要忘記濟公活佛這四個字，你們一個一個也都是『濟公活佛』知否（知谈），不要將我方看輕，好嗎？（好），你們如果好，老師才能省心走，你們如果不好，老師就放不下心走。

◎以後要常回到佛堂來，佛堂在哪裡？佛堂就是你的房子要频频回到你的房子，好嗎（好），频频回來佛堂才會光，『佛堂』有了光，『眾生』就歡喜回來，是否（是）。

◎你們現在看到的是誰（老師），看到老師嗎？看到的只不過是這個形相竅手色身良友，委果的老師在那裡？（班員說：在屏山）哈…….，孔曰：『三东谈主同业，必有吾師。』委果的老師在你心中，你的妙智，就是你的老師，你有颖悟去分辨，就是老師。

◎你們在學校老師教導你們的，你們都用在作念东谈主方面嗎？但是你日常生活中，你我方的妙智啟蒙了你的聰明、你的知識、那才是你的老師，而不是在這裡借竅的這個形象才是老師，你們千千萬萬要毁灭這個形象，聽懂嗎？

◎但愿你們心中不仅仅為師這個濟公，而要委果能去「濟」公普渡眾生，唯有正己才能成东谈主，我方沒有直快的行為、念頭，如何能去感化他东谈主，要先獨善其身，才能兼善寰宇，正己首要以身作則、樹立標竿。

◎濟公、濟公、濟公，從此刻起你們每天黎明、睡覺前，念三遍「濟公、濟公、濟公」，但愿你們都能夠持之以恆，你們口中、心中所念的濟公並非為師我一個濟公，並非仅仅這個东谈主相良友，形相是會毀滅的，但是這個谈要如何淨化這個情，就得要有這個形、有這個相，來分辨這個理路，分辨這個原理，把我們心中的情面，把我們心中的愛，化為谈情，化為大愛。

◎認定谈是好的，你心中的那個「濟公活佛」是好的，那怕那一天一個濟公活佛跑來借竅，他說谈不好是假的，帶你們各人沿途去吃肉、喝酒，你們要不要跟著去啊（不要），我們要信我們我方的真谛，信你我方那顆佛心，你我方也有佛，你好好行你那顆佛心，你的佛心就越展越大了。為師今天不条款你們一定要信這個濟公，但要信你們明師那一點，點你明師那一點的那一個「濟公活佛」。

◎（辦事东谈主員幫老師整理衣物，老師嚇一跳以為有东谈主要偷他的東西）老師云：為師倒但愿為師的心都讓你們偷去，為什麼？為師就是公心，如果你們偷走了我的公心，那你們也都公心，那不是很好嗎？是以為師倒但愿你們來偷，偷得走那為師還樂得喜不勝收，生怕你們偷不走。

◎凡世間的东谈主為什麼會不幸？因為有私心，有私心沒有公心就不幸了，如果說把這個私心拿掉，把它丟到旁邊去，換來一個公心那麼不幸就沒有了，看到什麼事都好，你對我也好，你對我不好也沒關係，我也很好，我毫髮無傷損，這就是平常心，对等之心。

◎你對我好我就好，我們各人都好，你對我不好沒關係，那我還是對你好，但愿你們有這種心，不要东谈主家對你不好，你就對他不好，你就給我記住，正人報仇三年不晚，這樣行嗎？（不行），這樣不行的啦！這樣你光為了報老鼠冤，那你要和他相見好幾十年，這樣不是很不幸，是以啊把心可平了，把心給淨了看什麼都自如，看什麼都陶然自得這就是修谈，心弗成平的時候，那就學習平心。作念东谈主就是要簡單一點。

◎『濟公活佛』不是為師我方叫的，是世間东谈主稱為師為濟公活佛，這個『濟公』是什麼谈理？是一心都是公心，全部為眾生，是以东谈主家才稱他為活佛。东谈主死掉會成佛、羽化、成鬼、成东谈主揭示你作念的。是以要『活的』弗成『死的』，這個佛沒有死的，活的時候才能當佛，不是死了才成佛，活着上沒有作麼好事的，且归能成活嗎（弗成），要學為師作濟公，要學為師很簡單，只消你濟公，保證你當活佛。

◎你們齐有『自性佛』，就應該行佛事，堯舜是不是行佛事啊？他們作念出來的就是谈，就是佛的事。今天他有沒灵验果？仅仅名稱不一樣良友，那麼他亦然东谈主，你亦然东谈主，為什麼你弗成呢？

◎今天師徒相聚就是珍爱，但愿來日還能再續緣，但愿你們的緣份越來越廣，每一個眾生都能获得你們怜恤心得庇蔭，為師庇蔭徒兒、幫助徒兒，也但愿徒兒們幫助扫数的徒兒，以及扫数還不是我的徒兒的东谈主們，這才是公心一派。

◎濟公頗有东谈主緣，寰宇許多东谈主都稱老那為師，叫我「濟公」，但我看他們心裡卻許多是「濟私」，故名為「濟公之门徒」，實為「濟私之學生」，難怪他們死後無法看到濟公真面容，都是看到濟私之「私情」也。

◎一個沒有公谈，不講公理的东谈主，活着被东谈主看輕，归天更是被神遺棄，故乡曰：「濟公成谈」，「濟私失谈」也。今东谈主修谈，有一毛不拔、巧言令色、毀謗他教者，他們都是利欲熏心，認為一切都是我方好，不知家家的白米雖來源不同，但其種子無非稻穀，怎言我方稻香，他东谈主稻臭呢？

◎靈山一脈，萬教歸宗，心可作念经，離此公心，無佛可作念，知修通衢，勤行德業，則萬家生佛，「濟公活佛」自然臨之，故云：「濟公可成活佛」。希寰宇眾生學習我的精神，切勿分別相互，自誤前途。

 

 

考驗從心而來

◎徒兒呵！你們在求谈、修谈、辦谈這段過程裡，有沒有曾經徬徨過？有沒有曾經無奈過？有沒有曾經猶豫過？那你是怎樣渡過的呢？不错唱仙佛的聖歌，是不是？仙佛的聖語字字句句都是在提醒各人，要徒兒們能夠覺醒、覺悟；要徒兒們好好的認清自我、認清我方的目標；东谈主生仅仅七情六慾短暫的剎那，享受、貪求亦然剎那間的快活！是以，你要好好的覺悟我方，好好的修辦，好好的改變我方，最迫切的是，你要「耐平凡」！平平浅浅的生活，不条款點傳師一定要重視我，不条款別东谈主一定要拔擢我。

◎修谈、辦谈是隨緣渡化眾生的事，是以要能耐得住谈場上的風風雨雨、風風波波。風波是誰形成的？是自個兒形成。自心若平靜，何來風波之有？是以，你們每個东谈主的心思要有如水一樣，風吹水過則無痕。

◎而东谈主在順境時都很容易起自负之心，也很容易无私，忘掉我方本具良心的我，然後貪求別东谈主對你的夤缘、諂媚、好話、好言、好味，貪求之後就讓我方墜落在不幸煩惱中，是不是？當別东谈主沒有給你順境的時候，你們就會不斷的產生不幸煩惱，总是条款別东谈主應該如何的對我，認為「他曩昔對我這麼好，點傳師曩昔對我如斯，現在為什麼對別东谈主比較好？為什麼他是前賢，他要這麼作念？難谈他是前賢，就不错犯錯嗎？」這時的順境與困境就在如斯的一念之間而己。

◎順境的時候你要「心自如」，困境的時候要「心無痕」！怎樣能夠達到這個田地呢？就是時時迴光返照，反省自我！時時的告訴我方要超氣入理。

◎徒啊！心念弗成亂動，更不要貪，要認理修谈，不修情面，要细心魔的侵擾。心念一定要正，心念不正就感召魔；「心正」，魔就對我們沒辦法。是以，委果該怕的不是魔，而是我們我方的心，是以，修谈要修「心」，脾氣、谬误要尽心改。

◎末後了，這一點我方要考慮、考慮到末後了，心念如果還沒主持的，往後怎麼修辦？徒啊！從此刻開始，心肠一定要提昇，一切的东谈主我、對待，不要存在。如果此時你還在东谈主事上打轉，那你谈修什麼谈？辦什麼谈？不不错光看別东谈主的不對，修谈、辦谈要與东谈主結善緣，而不是結冤啊！徒兒們的心裏若起了痛恨心，就與东谈主結下了惡緣。是以，每個东谈主都要提昇，這是沒有东谈主不错代替你的。想都是佛心，就沒有私我，沒有私，就不會貪，那還會執著什麼、痛恨什麼呢？是以，修谈一定要腳踏實地，迫切的是真功實善，空口說白話，無濟於事啊！

◎东谈主啊！经常會被時間、空間所劝诱，都會受時間的長短、空間的不圓滿、環境的不優越，而把我方給障礙住了。如果徒兒們能把它突出了，不要把它看得這麼近，拿遠一點看，或許這個事情也不過是這樣，有什麼好計較的呢？有什麼好吵、有什麼好痛的呢？就算會癢，抓一抓就好了，對不對？

◎為師但愿你們是委果的快樂起來，作念個逍遙仙，為師就會覺得你們很簫灑。徒兒們如果在辦事上和东谈主家不和，看东谈主家這不對、那不對，又不配合大局，這樣就不圓滿了，到時候自然會被淘汰。你如果要作念個忠臣，就要盡一份心力，就要配合到圓圓滿滿的。是以，无论怎麼樣，各人好好溝通、協調，這都是資格上的歷練。

◎實務是靠經驗而來的，曩昔东谈主家亦然經歷過好幾次的失敗後才告捷的。很少东谈主是第一次就告捷的，而現在东谈主家跟你們講這實務要怎麼作念，這都是他們經驗的傳承，只消你們願意作念，都不是問題；就像徒兒們寫毛筆字，學古時候書法家的筆法，寫到最後你們所學到的是东谈主家的架構、东谈主家的精神，然後融會貫通；辦谈亦然一樣，徒兒們學到的是东谈主家的經驗、處理事情的態度和方法，然後融會貫通，這就是切磋商酌啊！

◎修谈是沒有休息的，辦谈亦然沒有例沐日的，或許你們很忙、很累，但是，你們不是說聖凡兼修嗎？如果修到你聖事沒作念好、凡事也沒顧好，你的問題出在哪裡？這個我方得要知谈去調適，要知谈去均衡喔！

◎徒兒啊！當你站在最高層時，每個东谈主都不错看获得你、讚許你；而當你走下一格時，也要有勇氣去继承东谈主家的評論才對啊！縱然东谈主家批評你，你還是得盡心盡力，只不過你不再站在這麼高的位置上盡力良友。凡事只消盡好我方的責任，也一樣不错表現得很好。

◎徒兒們要有心裡準備，一朝你站到东谈主前了，就可能會遭到一些言語的評論和有色目光的看待，這時候，你不不错太在乎別东谈主的這些反應。站上去有站上去的考驗，事實只消以行動來證明，因為，是我們要去影響別东谈主，而不是要讓別东谈主來影響我們。

◎徒啊！當你們獨自如他鄉異地時，你們會感到孤獨、孤单；當你們投訴無門、身體不舒心、遇到困厄與孤獨無奈的時候，你們會发怵受傷，會介意东谈主家怎麼說你？而你又怎麼看待我方？這個時候，你們经常會很任性的讓我方的思緒回到家裡：「現在如果我在家裡有多好！就不會受這些一苦了；如果在我方的國家，那該多好！就不會這麼難過，有东谈主不错幫助我，有东谈主陪我講講話，我不错获得解脫。」聖與凡不時的在交戰，「我應該繼續這麼作念嗎？我的凡業怎麼辦呢？东谈主谈沒辦法盡，天理良心在作戰，我該進還是該退？」於是開始失去了主張，失去了标的。

◎徒啊！想想你們我方，如果你們不曾踏上這條修辦開荒的路，現在會變成什麼樣呢？你們會在哪裡呢？浮沉在东谈主海的飘渺當中？還是踯躅在不幸的汪洋？這就是你們要的嗎？你們有你們要面對的因果業力，有你們要面對的事情，你們願意流浪嗎？你們要的是什麼呢？徒啊，記住你們的标的，你們渡化眾生的心愿是最自高、最堅貞、最無上的。

◎為師知谈徒兒們辦谈有時也會疲钝、也會累啊！因為你們還沒修到金剛不壞之身，當然這個肉身假體還是會累，谈是有磨擦，還是會有不圓滿的時候。你們有時會埋怨：「為什麼叫我作念這個？為什麼不叫我作念那個？」難谈因為這樣你們就不辦谈了嗎？徒兒們要知谈今天為什麼你要辦谈？為什麼你會參與辦谈？(了愿了罪）你們都覺得谈很好，願意捨出我方的時間、心力來幫辦，這是你們的心願，對不對？那為什麼又要違背了心願？是不是為了外皮的因素？就因為和东谈主家不和而放棄是不是？請問徒兒，這條路是回到哪兒去？(理天）是以這條不歸路還是挺好的嘛！還是贫窭一下吧！好多事情都是要靠我方去克服的。

◎罵东谈主不是講話的藝術。當东谈主家罵你的時候，你身上全部的細胞都會忿張開來，這個時候該怎麼辦呢？為師教你，先保持默默，告訴我方要冷靜下來。在這世上，什麼事情才是需要我們衝動的知谈嗎？就是救东谈主的時候，看到东谈主家跌倒的時候，那才是我們要衝動的時候。

◎徒啊！什麼事情都要用平常心去看，太介意东谈主家的看法，或對东谈主家有一定的看法，這都會形成言者無心、聽者有意的情況。有時东谈主家的講話其實是無心的，而徒兒們聽來就覺得有意了，如斯，你們當然就永遠弗成会通「為什麼這個东谈主會這樣對我？為什麼我的命運這麼淒慘？」如果一直這樣想，你的性命就註定要落魄下去了，是以一切都要靠我方。如果徒兒們會覺得：「我什麼都作念不好，和誰都相處不好，怎麼會這樣子？」這個觀念是錯誤的。

◎修辦谈就和聖賢一樣，要激昂讓我方成為东谈主上东谈主，讓我方修谈很好，辦谈更好，這是因為要讓每一個东谈主都能得谈，受到啟迪啊！徒啊！當你在發揮志向的時候，遭受到困難了、被阻擋了；你要修谈，东谈主家不讓你修谈，偏专爱考你，东谈主家罵你幾句，你就回過頭跟东谈主家沿途叫，那有德性嗎？你有在修谈嗎？因為別东谈主的阻撓，你就不修谈了？可能因為這樣，你也不辦谈了。

◎徒兒啊！修谈是我方的志願沒錯，問題是你能弗成貫徹？你要不要貫徹？還是遇到困難就退縮了，「我在這裡沒辦法發揮，东谈主家說不好，說我帶動不了谈親，我就不辦谈了。」這樣是不是就暗意我方的志願不夠堅定？太愛護我方、太愛惜我方了，也太愛計較了，怕別东谈主說我方不好，怕別东谈主指責我方的錯誤，怕东谈主家講你，怕东谈主家覺得你不夠好。唉呀，誰不是在修啊！哪一個不會被东谈主家講啊？

◎在帶东谈主的過程中，雖然很贫窭，并且一定也會有不圓滿的所在會被东谈主家防备到，難谈別东谈主就弗成來指正你嗎？難谈你要因為被东谈主家指正，就不修辦了嗎？就退縮了嗎？當然不是，东谈主家指正你，你就要作念到更好，對不對？否则，先前付出的心血不就白費了嗎？如果你弗成继承別东谈主的指正，不继承別东谈主的教誨，那麼為師不错說，你仅仅辦谈，沒在修谈！為了辦谈，只求方法，不擇妙技，這個叫作念有才無德，有才無德會遭魔啊！你只會辦，然而沒德性，东谈主家給你的諫言，你弗成继承，以後就不給东谈主家辦，這個就不是天心。有的东谈主是有德無才，這樣也不好，你光有德性，但沒有才能去作念，那會失去标的，什麼事都不知谈該怎麼辦，凡事都只會忍忍忍，东谈主家都說你不會帶东谈主，你也不知該怎麼辦才好，這樣就有所缺陷了。

◎你們有东谈主說性命就是要辦谈，也有东谈主說性命就是享受，更有东谈主說性命就是要綻放光輝，然而為師要說：性命是為了要修辦。徒兒們在修辦的门道中，會遇到一些东谈主事上的問題，东谈主和东谈主的意見不同、思惟不同、觀念不同、經驗不同、辦事方法更不同，一定會產生磨擦，會有不和的所在；然而，如果我們只辦谈而沒有修谈，就永遠都會有磨擦﹒永遠都弗成進步，永遠都弗成尋求到最佳的方法來利益眾生。

◎徒兒如果在修辦的當時，發現了錯誤，提议方法，然而因為你太直言了而批評到东谈主家，講話也不夠委婉，總是傷害到別东谈主，這個時候，我方發現了，就知谈要改，下次就不會再犯了，對不對？是以說修辦是沿途的。在辦谈的當中才不错發現我方的缺失、發現我方的不足：「哎啊！我為什麼不像东谈主家那麼聰明，不错猜测這麼好的方法來帶領东谈主？」最難能可貴的是：「我的性命就是要用來修辦的，沒有什麼比修辦更有意義的。」今天為什麼东谈主家尊敬你們？因為你們犧牲奉獻的比东谈主家多；為什麼东谈主家會聽從你的教誨？因你懂得比东谈主家多，东谈主家是尊崇你們的精神。

◎你們說修辦是為了感想天恩師德而想替師分憂，這是因為你還沒受到考驗，才會這樣想，才會想替師分憂；一朝有一天遇到考驗、困境現前了，你還會這麼說嗎？天恩師德是一定要體會的，只怕你們到時遇到困境就退縮，就永遠感受不到天恩師德的庞大了。如果你要修富貴谈，一定要選擇什麼樣的環境你才要修，哪裡的眾生比較好周详你才要去，一定要在哪裡辦你才覺得比較好發揮、在那邊身體比較適合……等等，像修這種富貴谈，怎麼能感受到天恩師德呢？是以，徒兒啊！當你遇到困難，凉了半截時，更把我方置於死地而後生，在不斷的努力，有了一點點效果，菩薩心冒出來的時候，你才能深深感受到天恩師德是什麼！也唯有努力過才是真的可歌可泣，讓东谈主聽了都會心酸得流眼淚，這樣的天恩師德才能深植东谈主心、才是委果的深刻。

◎徒兒們不要因為小事而不快樂，如果會這樣的話，那性命就难免太浪費了。性命雖然很短暫，但是在短暫裡面總是有一天、一月、一年的日子要過，咱們要主持這有限的性命歲月，讓它綻放出光彩，不要因為這小小的事情，就讓這種色调塗抹掉了，好嗎？

◎修辦谈你不瀟灑自如一點、不淡化一點、不看得自然一點，又岂肯辦好上天的大事呢？為什麼叫天事？因為辦天事，只消东谈主东谈主盡了心，上天自然有它的宅心。谈要顯、要隱，上天自有安排。或者這個东谈主很行，才能、才華都是一級棒，渡东谈主、周详东谈主也很好、心肠也很圓融，但是，為什麼谈卻辦不起來？上天的谈理嘛！是以要辦天事，最迫切的是盡其心、順其天意、順其自然，只消我們盡心盡力了，那就會快樂一點。

◎你們可知為什麼這個东谈主不错帶領一方？你們好多东谈主看到的都是帶領东谈主的不是，對不對？你們想想，如果一個东谈主說他的不是，十個东谈主也說他的不是，而他還有才能不错站得住，這就表他有功力、颖悟、有德性：換個立場想想，如果讓你們來承擔，你們擔得起來嗎？你們只知谈數落上頭东谈主的不是，卻不知谈底下的东谈主該怎麼去配合，也不知谈去諫言，光會在後面扯後腿，這會變成阻力喲！雖然你們的領導东谈主會有他們作念事方法、態度上的不同，但是，你們是什麼的脚色職責，就要盡其職責，作念到承上啟下、敬老尊賢的功夫；就像為師所講的忠臣义士，縱然環境再惡劣，然而在他任職的時候，也都作念到這個責任，或許是提议諫言，或許是负重致远，這就是你們應守的本位。

◎我方是作念什麼的我方要明显，不要為了小小的事情，為了辦事上的意見不对而分散了力量，分彼論此，那就太不值得了！如果仅仅因為外皮的環境因素而影響了同修間的情谊，那不是太沒颖悟，也太不值得了嗎？如果是這樣的話，哪天為師要是不讓你們的心愿順遂，要你們去扛起我方六萬年的業力，要你們我方去面對待，你們不就開始怨為師啦？是不是這樣？

◎你們都是為師的徒兒，為師怎麼忍心讓你們不幸難過呢？為師何嘗不願意和你們常伴在沿途？然而修谈就是這樣，都要靠我方去走、去開，一定會有贫窭、會趺倒、會痛，這些為師都知谈；然而，一個學步碾儿的孩子，如果從來不曾趺倒過，又怎麼能成長茁壯呢？目前最讓為師擔心的是，你們趺倒了，卻不會我方爬起來。這麼多苦各人都受了，這麼多難關，徒兒們也都問過去了，為什麼弗成再繼續呢？贫窭是一定會贫窭的，經過了若干苦、若干難，而你們也種下了這個菩提因，在今世結了這個果；在累劫累世中，你們既然經過了這麼多的考驗，在這一生你們就得有所竖立，知谈嗎？那麼，這樣還走不過嗎？沒辦法突破嗎？為師不但愿看到你們這樣喔！你們已經走了這麼深切，還有什麼好計較的？已經努力了這麼深切，為什麼不繼續下去呢？徒兒們一定要努力下去！除非你們願意繼續流浪，除非你們願意將曾經付出的心血化為烏有。

◎開創是艱辛的，要是沒有东谈主犧牲奉獻，哪會东谈主享受效果？是以，徒兒們不必怕孤獨，不必怕孤单，上天時時都在關照著徒兒們，為師也時時刻刻在你們身邊，再大的贫窭，再多的疼痛、心酸、難過，徒兒都經歷過了，再來的還有什麼好发怵的呢？谈有什麼大風大浪沒有經歷過嗎？考驗沒經歷過嗎？再來一個又何妨呢？好好的去走，好好的去作念吧！

◎開荒不分國籍，都是 老中的通衢，要見谈成谈、相互救助、相互學習，這樣才會進步。只消盡心盡力，不必看效果怎樣，不必怕失敗。(怕你們不作念，只怕你們因為一次失敗就站不起來了。徒啊！繼續努力好好開荒，也開別东谈主的心荒、我方的心荒，好嗎？

◎「东谈主間本無事，庸东谈主自擾之。」如果你們要自尋煩惱，修谈的路自然就越狹窄了。修谈的路應該是要平平坦坦，越走越舒暢的，如今你們卻給我方障礙得太多了、執著太多了，是以路也就越來越狹窄了。你們不是都會勸东谈主家要看開一點嗎？怎麼今天卻換成要為師來勸你們呢？有一天當你們遇到因難、瓶頸的時候，一定有东谈主會來调停你們。這些全要靠你們平常的勤勉，以及是不是真心的為东谈主家好？看到东谈主家的坚苦、东谈主家心裏的不舒暢，你們是不是真心的為东谈主家好？是不是當作念我方的事一樣的重視？有沒有自如性去樹东谈主、去教導东谈主、去關心东谈主、去愛護东谈主？如果是的話，就不必怕現世報會不好，種善因得善果，這是一定的道理。

◎有時候徒兒們也知谈要進步、要精進，然而经常遇到了一個瓶頸，就沒辦法突破了。這個瓶頸有時是我方臆造的，有時仅仅為了一件小事情，難谈徒兒們因為這點小阻礙就要罢手了嗎？既然徒兒們都条款作念得更好，但愿更前進，發揮更多的力量，也都知谈怎麼作念是好、怎麼作念是不好，那麼，剩下的問題就在於你我方修得好不好。然而徒兒們又會想：「因為我作念得不夠好、是以我不快樂。」那麼要快樂起來，不就等於要把我方作念得更好嗎？這不就等於用數學公式再推算且归？這麼簡單的道理你們都知谈的，然而你們都太聰明了，把事情想多、想複雜了，想多了就阻礙了我方，想多了、想複雜了，變成理障菩薩，菩薩被障住了，還算是菩薩嗎？(不是，是眾生）然而眾生永遠都是眾生嗎？眾生他才不是永遠的眾生呢！眾生他不错變菩薩，對嗎？眾生要是開悟了就變成菩薩，而菩薩也不错變眾生。這一切都得要我方去決定，什麼事情是迫切的，什麼事情是不迫切的，都在於我方的決定。

◎你要讓我方快樂與否，只消有气魄，那個念頭一衝過去，考驗也就過了。徒啊！在這末後的開頭，一定要正念，唯有正念才能渡己渡东谈主。其實水火刀兵並不可怕，你脫了這個驅殼，就無所者戀，就沒有什麼好怕的。最可怕的是你东谈主心的慾念、东谈主心的魔頭，如果你的慾念弗成顺从，真东谈主無法作念主，就容易作念錯事，是嗎？是以，為什麼要你們不離佛堂、不離前賢、不離經典，為的是什麼？因為十丈软红的引誘大多了，只消旁东谈主稍稍說一句話，你的心就動搖了；剛開始時還能守住一個念頭，但是深切之後就愈來愈偏了。為師不斷的以無形的劝诫在告訴徒兒們：你為什麼身體有病痛呵？你為什愈修別东谈主愈討厭你呀？惹得昆仲同族不喜歡接近你啊？徒兒有想過這是什麼道理嗎？一個修為好的东谈主，他也許會被幾個东谈主哄笑、鄙棄，但是他絕對不會被全部东谈主所驅逐哦！徒兒啊！當全部东谈主都誤解你的時候，你就要趕緊反省我方啊！懺侮是沒有藉口、沒有諉罪的；諉罪就是推掉我方的罪、過、錯。真修谈东谈主要有不怪罪於別东谈主，只消怪我方的精神啊！

◎各人都是來到他鄉異國奮鬥，有時候難免也會遇到鬈曲。而當你遇到鬈曲時，有時會很绝望，這時你們不错反過來想想：「老師啊，我受的鬈曲還沒有『您』多，我還要再向『您』看齊！」也許當你這麼想時，就會舒心一點呢！

◎徒啊！如果你自認為你的竖立已經很好了，請你打個問號『？』「老師，我的竖立還沒有您的高，我一定要像您一樣看齊。」這時，你的成績是不是就更高？一個东谈主竖立的高與低，只在於一個心思的轉換，一種念頭的差別良友，知谈嗎？

◎在這末後玉石分判的時候，你們都是老天要精選的东谈主才；而上天設這一場考，就是要告訢你們，現在的谈場有的一看就知谈是左谈旁門，有的好像說得很對，又好像不大對，讓你們聽得團團轉，如果有起心動念的东谈主，就跟他去了。徒啊！左谈旁門在剛開始的時候會讓你們覺得好像很好、很對，然而當你靜下來聽的時候，就知谈他們在講什麼了。記住，天垂這個象給你們，就是要你們在心思上好好修。

◎徒兒們要記住佛和魔都長得差未几，是以，你們在末後時期都要很严防我方的心念。

◎在八萬四千法門當中，每一個法門都有谈，弗成說它沒有谈，而只消為師我最喜歡訓練我的徒兒了！為師要讓你們受苦受難，先受苦才有甘甜啊！這就如同在沙漠中获得甘雨一般，知谈嗎？

◎雖然說短长是曲熄有分寸，竖立總有個崎岖，但是，如果徒兒們能夠更卑躬屈下，想都是菩薩愿，想都是佛心，沒有私心偏見，沒有分別心，你們就是真的在作念经事，而又心思也會跟著提昇啊！

◎徒兒啊！該修的都得修，該辦的也要辦，總是一东谈主辦一段呀！你願意辦，就得永永遠遠的辦下去。无论你這一段是三年五載，或是只消三、兩個月，都沒關係，因為這是你心念的問題，對否？如若你只想辦短短的一段就好了，那麼，想多辦也沒有啦！這些都是因為你的心來轉、來變、來示現的；也就是說，心裏只想辦三、五年，比及三、五年時間到了，你自然會停息，對不對？是以，為師問徒兒，你們是要永永遠遠的辦下去呢？還是三、五年就要結束呀？(永永遠遠）好啊！永永遠遠的修辦，這要是能持恆的話，是很不簡單的呀！你們這樣心愿一發，考驗就有了，徒兒你們就得扛起來，就得走過來，无论風風雨雨都要忍受過去，好嗎？委果無怨無悔、犧牲奉獻呀！要無怨無悔、盡心、了命，到時候才能上理天哪！懂嗎？

◎為師我不願意任何一個徒兒受到任何的苦痛呀！是以為師時時刻刻都但愿徒兒們能快快樂樂的，好嗎？但愿徒兒們的心志一定要好好的護持住，目標要持準，好嗎？末後的考驗好多﹒你們動不動就想離開你們的谈場、離開你們的前賢，要知谈，一朝離開了你們的谈場，離開了你們的前賢，就等於離開了為師，到時可不是為師我嫌棄徒兒們，而是徒兒你們嫌棄為師我呀！在這末後，為師不但愿再有任何一個徒兒離棄為師，好嗎？為師但愿能夠有更多的徒兒來救回更多的徒兒，好好認真的修辦，來認真的參與這三曹大事。但愿你們能真心誠意來勸解他們，給他們有機會跟你們沿途共辦這三曹大事。三曹大事东谈主間辦，每個东谈主都有機會，懂嗎？

◎徒啊！你們但愿生活過得怎樣？(好快樂）是以你們不错我方創造，因為你們是修谈东谈主，對不對？你為什麼會拜我作念老師呢？濟公不濟私，是為东谈主不為己，為師沒有煩惱，為師很快樂，為師我方快樂，還要帶給別东谈主快樂，是以，你們也要帶給东谈主家快樂。沒有什麼好煩惱的，东谈主世上好多事情就是這樣，有是就有非嘛！有對就有錯，有竖立有敗，你是东谈主上东谈主，也有东谈主下东谈主，有國王就有托钵人，有貧就有富，有快樂就有悲哀，有生就有死，有來就有去，有得就有失，有聚就有散，這一切的一切就是东谈主生。

◎你們得了這個肉身，必在這個塵俗當中過上個百年、幾十年，這是你們的东谈主生。當你們走在這修东谈主生路的時候，得失成敗、离合離合、悲歡喜怒能弗成傍边你們？這條路是你們我方在走，好與壞，就像路上头的石頭，難谈你們踢到了一塊石頭就蹲下來哭了嗎？這條路就不走了嗎？不是，你覺得痛，暗意你有認真在走。既然东谈主來到东谈主世上，就有你們所要面對的一切，無業不轉东谈主，沒有從前的因，就沒有今世的果。為什麼徒兒們走到這個階段了，會遇到這樣子的事？為什麼路還會這麼的不屈順？徒啊！這是你們累生累世所結下來的嘛！

◎你們說：「我和某某东谈主實在是太難相處了，怎麼會這樣子？每次見面就吵吵鬧鬧的！」东谈主和东谈主之間都有緣份，這個緣份是你們累世所結下來的，在前生前世你們就相互約定來世還要在沿途，是以今世你們又相聚了。原来你們是動之以情，在一肇端那種情谊其好，快樂的時候動了這個念，卻忘了也有不快樂的時候。是以，這一生一生，你們相互相處在沿途，有聊得來的時候、有聊不來的時候；有不错溝通意見的時候，也有不不错溝通的時候，就是這樣來的。這條路是你們我方選擇的，對不對？不是上天安排的，是你我方選擇的，那麼就算是錯誤的選擇，你們還是要去圓滿它。或許曩昔是錯誤的，然而今生徒兒們一定要把它作念對，一定要讓它圓滿。

◎你們說：「我的生活不好意思滿、我的性命不圓滿、我的一切不圓滿。」其實一切的圓滿都在你的不足裡，個性不好、言行不好……等等，都不错在不足裡找圓滿，只看徒兒們怎樣去面對這件事情。一個有缺口的杯子，還能弗成用來喝水？杯子是圓的，這一面有缺口，然而轉過來看，那一面依然是圓的，為什麼你們不去看圓的那一面呢？生活亦然一樣，有一個缺口，就沒有其它值得你們去努力、去主持的事情了嗎？徒啊！不要因為有一個缺口，就破壞其它圓滿的一面。

 

 

修谈有考驗嗎?

◎當然是有。要有修成，當然要考一考你的心智。雖然説真谈有真考，才能分辨真與假丶實與虚，但是也不要碰到一些事情就説是考，因為有些事情的發生，是你內在的私心丶我心所引起，才會有這些假考。如果心念正，信心滿滿，這個考是難不倒你。

◎我方要謹慎，尤其徒兒們的意念要相等謹慎，不要坐著就想天想地，雲遊四海環遊世界，這樣容易著魔；你著了魔就弗成當我方，我方的身體就弗成我方掌持，這樣子是誤东谈主誤己。靜下來，在心裡默念五字真言或念一句佛號也行，每天念了這麽幾遍也會開啓颖悟。

◎眾生的心易動，也容易隨境而遷。有時徒兒根底就解析，但就是走不過因緣的業網，降伏不了我方的心肠。這個時候，徒兒就要藉著諸佛菩薩圓滿佛性的光來攝受我方；或是藉著你們的前賢丶善知識，用怜恤的心來引導，讓我方能够走出因緣業網。

◎為師還要提醒徒兒們！絕對不要貪。貪甚麽呢？小东谈主貪財物，那修谈东谈主貪甚麽？貪讚好意思丶貪掌聲丶貪前賢對我有多好，分辨前賢對我比較好，還是對那個东谈主比較好。這亦然一種貪，一種執著哦！我們現在不放下，無常一到，執著還在，就要流浪存一火，落入輪迴。

 

 

簡單，就是幸福

與徒兒們沿途共享，什麼是「幸福」？所謂幸福，就是「簡單」二個字。

心若簡單，沒有對待；心若簡單，沒有苦惱；

心若簡單，沒有东谈主事；心若簡單，就是幸福。

簡單就是不複雜；簡單就是很easy。就如剛才徒兒們的點心時間，亦然想讓你們「Take it easy」，是不是呢？

吃了點心嗎？真的吃了嗎？點出哪個「心」呢？點出「交心」了嗎？點出「感德」之心嗎？點出「幸福」之心嗎？點出「四無量心」嗎？知谈四無量乃為「一慈二悲三喜四捨」，好好地、踏實地、認真地，應作在每一個當下，徒兒們就是仙真與菩薩！願意作念嗎？作念的东谈主好多，但有恆者卻如牛角一般之少。望我徒兒們發心恆久長。好嗎？歡喜徒兒們找到了我方的幸福。記得哦！

「幸福就是簡單，簡單就是幸福。」懂嗎？這是需要东谈主生的歷煉，方能夠深刻的解析；幸福是簡單，幸福更是徒兒們發了心、修了谈、辦了谈，前赴后继。這幸福定是跟著你。走得越遠付出的越多，幸福也擁有的越多。知谈嗎？

師今來此與徒兒同集会，正所謂「師徒如父子」。徒之苦，師了解；徒之難，師會解；徒之伴，是濟顛；師之伴，是愛徒。咱們師與徒，手牽手、心連心，共濟塵世，调停苦難。好嗎？

徒兒們還有明日之課程，好好的「明善惡、行怜恤、真懺悔、常感德、同修心、共辦谈、誠了愿。」好嗎？各人沿途整整齊齊，齐心向谈，共開大同。

 

 

我的本來面容

本來面容

我的本來是無物之物，無相之相，無性之性，無心之心，無念之念，是故要向那裡住？向那裡著？佛云：「應無所住」。各各反觀自性實相，自性一體三身佛，一念清淨即是自性法身佛，清淨者不著有無心者也，名曰真如。

三際求心心不有，心不有處妄念無，

妄原無處即菩提，存一火涅槃本对等。

菩提即性體，存一火涅槃本來对等無二無別，體即自性妙體，用是自性妙用，用雖百般，體即一如，即體即用，即用即體。

得無所得

無上妙谈歸無所得，所求無得法故，以空弗成更得空，佛弗成更得佛，以谈弗成更得谈，自性本自具足，弗成於具足中更得具足，故知此妙理，何事而於無上妙谈有得法可求耶矣。故曰：「得無得得，一法不立，一法不當情。」诸君求谈有得谈乎？若執有得谈則離谈遠也，若執無得為何去求谈？诸君細參！

佛體本無為，迷情妄分別，法身等虛空，未始有增減，也未始有生滅，處處化眾生猶如水中月，非來亦非去，非生亦非滅，了見無生處，自然無法說，亦無得法。

希陵禪師曰：「親不相贈」。諸佛菩薩所證唯此寂滅一心，無得妙旨。

超氣入理

所謂明晰自明，是了象了氣，然後自然明理，所謂超氣入理也，理者無所不照，無所不解，謂之「一理通萬理徹」。修谈办法在此，故若能超氣象，即不為氣象所縛，心則能轉物，如斯即同如來，即是入理，不受氣數所縛，故佛云：「若能轉物即同如來。」古德曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽」。

萬法歸一

師尊常曰：貫一、守一、歸一，齐守一法無二法也，「一」者包羅天地非肉眼可見，非肉手可觸。儒曰：「視而不見，聽而不聞。」谈曰：「視而不見，聽之不聞，博之不得。」不是說那個麼。詩云：「一切無有真，不以見為真，若見不足處，是見齐真」。見見之時，見非是見，見猶離見，見所不足，此深心之大本也，反觀內照，悟之！此玄關也。

正高眼藏

真如自性对等故，处死無言，大無不包，处死無法無违章，处死在眼中藏，眼中見性，湛然圓滿，超然獨立，內脫根身，外遣世界，此正高眼藏為諸法之根，是經本上所無，經本上是假死法，故曰：「教外別傳」。

由眼根證悟見性，直捷了當，故曰：「直指見性，見性成佛」。而由耳根證悟聞性，必假聲塵，曲節彎路，二乘东谈主用，故曰：「觀音菩薩」。

一體三身

1 法身佛：清淨性體『○』。

2 報身佛：圓滿颖悟「‧」。

3 化身佛：千百億行【⊙】

見聞覺知報化身之妙用也，報化身非真佛，唯一真佛乃法身佛也，一念清淨乃是自性法身佛，法身佛說自性虛通法，虛通非從語文聲色可得。

權法實法

世尊云：吾不說法，眾生無有出頭之期，吾若說法，眾生要死在佛法輪盤裡（執法為實，以權法為實），這兩個死法那個好救？若不默契無言之旨（實法）難脫輪迴之苦。佛曰：止止不須說，吾法妙難思。

谈在當前

佛家從根接引學东谈主，只在當前觸機處，機者靈機竅。覺性神通妙用無阻無礙，不滯于物。古德云：「谈在现在，不是现在法。」師傳「這是真明路，了劫還故鄉……西天雖遠頃刻到。」

應無所住

若有所得之心，違背無相之真谛，心中有所執著也，有所分別謂之有所得，與無分別智而相背耶。無所得者是名為慧，有所得是為無明。有所得者名存一火輪，一切小东谈主輪迴存一火，齐是有所得故，菩薩永斷一切存一火，是故無所得故，有所得者取相之心也，無所得者「無分別智」也。

三寶一體

如何是三寶？地面是佛，虛靈是法，眾生是僧。如威音前彌勒後之說，世尊若不指出，我輩因何得聞，凡似此齐從緣所知，非是真見。但了现在虛空，自然會豎窮三界，但了现在片地，自然會得橫遍十方，三寶一體，通衢只在现在，不必向高遠奇妙會，不必語言翰墨。

轉識成智

宗乘掃識，識去則宗顯。教言掃塵，塵去則心光。古东谈主云：「損法財，滅功德，莫不由斯情意識」。故宗乘立空掃識了卻心，頓悟無生知見力。

未形之先

經上的言語是古聖之遺言，但未言之先是甚麼？故必需觀其未形之先，窺其細微之妙，得思慮之理，學东谈主果能體天地之奧，窮萬物之理，此無形之形，無性之性自明矣。

聲色是塵

谈也者有不谈也，分也者有不分也，辯也者有不辯也。誰知不辯之辯，不谈之谈，是謂性真，時刻保持緘默方是谈。口說般如若般若嗎？口說超生了死，能証谈超生了死嗎？若不破相超氣難証谈。

白陽應運

三期末劫上天降谈實在不簡單，選拔佛子千載難逢，若失此機，即是不知時務者，正人要識時察機，一時一機，若失此機，便失去十二萬九千六百年的好機會。品蓮是天定，將來有好多前东谈主下地獄，而有好多後學上天国，因為前东谈主輩難逃名、聞、利、養。有貪、有為、有己，此齐非白陽子，所謂「白」是實相、無相、無不相。有貪、有為、有欲、有己麼？問問我方。大中至正，才是盡善盡好意思。

性心不二

性本為體，心為用，尚未找到真心之實相。實相者『○』性常寂而動，心常動而靜。故名實相，無相無不相者，即指心也。常動而寂，故名深心也，此即見見之時，見非是見，見又離見，見所不足。

妙性非不错識知，不不错知曉，知與曉乃第六意識之妄計也，是故孔子曰：「我無知也」。無知之知乃真知，無見之見，為之真見。众东谈主妄執知見，而為輪迴之咎，故乡執、法執若不破，何能見乎自性本心。

不二法門

欲知佛去處，只此語聲是，蓋即語聲而會玄旨，非著語聲而求玄旨，鳥窠吹布毛與先祖绣花是同是別，與帝釋散花是同是別，與維摩不二法門是同是別，與師尊一指是同是別。『○』此我也，此我也，乃先天之我也，體用一也，即體即用，即用即體。

無心合谈

達摩九年面壁，未言一字心法便傳神光，心就是無心無相。有心不空，離心無谈，是以云：「谈無心合东谈主，东谈主無心合谈，欲識此心仪，一老一不老」。無心者，無對待二心也，禪东谈主但指此一妙心，悟者一了百了。

名相非實

化名相而求真，去谈便遠，清靜本來非從語言翰墨相中不错認得，宗門不立翰墨即謂请示行东谈主，但就空劫時，生佛不立境裡，而認取清淨之性耳。性為净水，水不洗水，故不須升引諸法求得清靜也。

諸法唯心

法不孤起，心不離境，境不離心，對境方生，為物之故。終日說，何曾說，終日聞，何曾聞，終日未離一切相，不被諸境惑，方名解放东谈主，想不見一切相，亦無前後三際，平安危坐，任運不拘，名曰：「解脫」。

修谈修心

宗乘掃法，但指自心，蓋谈由心生，非由法得故，心不有得，法即是塵，若悟自心則頓見本來面容，即心作佛。今師尊師母直指一心『⊙』，使咱得悟自心人性，得悟入者便名得谈。

歇即菩提

能見一切，不分別一切，而於「能見」得個音讯，不認妄識為心，則狂心頓歇，歇即菩提矣。故若能不取見緣，不隨見妄，終日對境，終日無境可對，能所不立，法法全真，離一切法差別相，以無虛妄心念即是真如。

法身無相

法身無绝顶虛空，隨緣應物現形相，般若無知，遇緣而照。修谈之东谈主不著佛，自然人性現如來，如來就是當前性，人性不去不來，無言說，無休想流轉即無生滅，既無休想即清淨本來，是為先天。

實相無相

實相者真實之相也，即是吾东谈主本有真心之名。一曰：無相之實相，即無一切虛妄之相，並非本體亦無也。二曰：無不相之實相，即隨緣顯現一切妙色，並非完全無相。三曰：無相無不相之實相，即是真空不礙妙有，妙有不礙真空也，若言其有，離名絕相本來無一物，若言其無，靈光不昧應用自如。

自性谈德

師尊曰：「待其自悟，我方的金剛，我方的谈德，無所不具」。說的谈德是谈德麼？我方的谈德，非是善惡對待，善惡等業齐是存一火種子，是以要了，有心為善是存一火鬼，因善是本份，不知有我而為善，比如天地面大化生萬物本無心無為也。

 

 

護身善符四則

一、廣器量銘：

东谈主要把天地間东谈主民庶物，巧巧笨笨好赖善惡的氣象，一肚裝的下，成否不掛於口，喜怒不形於色。此乃是寬容並包的大器量。

二、廣學問銘：

东谈主要把天地間得失窮富，別別合合甜苦濃淡的境遇，一眼看得穿，無往而不相宜，無入而不自得。此乃是效聖學賢的大學問。

三、廣涵養銘：

东谈主要把天地間衣食住行，牽牽纏纏勞碌苦欲的事情，一腳踢得開，脱落以養其志，清靜以安其神。此乃是修身養性的大涵養。

四、廣豪傑銘：

东谈主要把天地間聖賢仙佛，高深广大真實考魔的工夫，一肩擔得住，窮理盡性知命，怜恤宣化兼善。此乃是空前絕後的大豪傑。

 

 

無我相的意義

◎什麼叫作念『無我相』呢？就是不要有我，莫得自利的我、貪心的我、迷昧的我、執著的我、瞋恨的我、不屈的我，是以訓文裡有：『有我則小、無我則大；有我則凡，無我則聖。』之是以會有聖东谈主，就是聖东谈主都是犧牲小我，完成大我。

◎為什麼會有觀世音菩薩？就因為祂為了救渡眾生，犧牲我方；為什麼會有釋迦牟尼佛呢？釋迦牟尼佛為了讓众东谈主明理，讓眾生解析真谛，是以祂犧牲榮華富貴。那你們坤谈要不要學習觀世音菩薩？你們乾谈要不要學習釋迦牟尼佛？當然還有好多仙佛不错學習，要立定一個目標，好好把它完成。

◎我們學谈、修谈、辦谈。最初就要立定志向，然後要好好充實我方，有錯必改，要知行合一，知谈要能行，要勉勵我方作念個有用的东谈主，要作念個利於社會的东谈主，不要愧對我方的良心。

 

 

行功要不忘树德

◎徒兒啊！行功要不忘树德，這類心得要严防，如果行功是為了渡一個东谈主有若干功，渡了六十四东谈主就不错超拔一層祖宗，這是真功德嗎？梁武帝的故事有聽過嗎？話說：「達摩西來一字無，全憑情意勤勉夫，若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。」

◎這是什麼谈理呢？就是這達摩衪領了上天的旨意，望望東方的东谈主真的是蠻貊國家，一點佛法都不懂，雖然有佛法在流傳，然而統統都不見性，統統都不解本，於是就發了怜恤心，從西方來到東方見梁武帝。

◎梁武帝雖然猜想佛法，并且還行了一點功；他蓋僧廟，扶植僧團，讓僧东谈主們唸經，有所在住、有東西吃。有心行這個功德，若干有一點善根，那就渡化他。梁武帝看到他長這個樣子，有點不起眼，黑黑的、髒髒的，哪來的高僧？

◎然而有东谈主說可別小看喔！於是梁武帝就供養他。供養個幾年幾載，達摩想這不是辦法，我的办事未了，我是來弘揚佛法的，我怎麼反而被东谈主家拘禁起來？於是他就有意離開，要離開前，他還是抱著一線但愿，能夠讓梁武帝解析，讓他了悟最佳。

◎於是他就拜會梁武帝，梁武帝就問：「蓋廟供養僧东谈主有若干功德？」達摩：「實無功德」(梁武帝蓋廟五里一庵十里一寺，並且供僧、施齋，但心有所執著，著相佈施，是有漏的福德，是以達摩說亳無功德。)那時如果梁武帝存慧根，佛法就不會僅限於這一點點了。

◎你們今天得解析，有執著的心，有沒有功德？(沒有)并且什麼叫作念功德？今天我們把功德兩個字分開來解釋，「功」不错說行外功，「德」不错說培內德。如果一個东谈主只知行外功而不知培內德，那即是有漏功德。

◎比方說：你們現在辦谈，如若只知辦谈，只知渡东谈主，這個东谈主來求谈了，然而你卻不知往內心修为，日後你和他相處不圓融，理念弗成夠溝通，自身德性又弗成包容东谈主家，那麼這個东谈主，很可能就不再繼續向谈了，這到底是有功德還是無功德？就暫且休論他有無功德，望望事情變成這樣，是值得不值得啊？(不值得)

◎今天你能夠看淡我方的慾念，我今天有錢，就少吃一點，少用一點，把多出來的錢拿來佈施，拿來多幫助一個东谈主，多救濟一個东谈主，那不是很好嗎？今天縱然你很敷裕，但是不再造福報，以後你的子孫相對地就會貧窮了，這個是自然循環的道理。

◎是以，能夠多佈实施善，我們就多作念一點。多省一點吃的，多省一點用的，把這些錢拿來幫助东谈主家。无论你怎麼作念，要多學會佈施。就身體上的佈施來講，你們不错行「眼佈施」，眼睛要怎麼佈施呢？

◎你們平常可能一不高興就給东谈主家一個冷眼，瞪东谈主家，這不叫佈施。所謂佈施嘛！就是讓东谈主家看到你們，就能開懷的笑，這眼睛會說話，說什麼話？眼睛要讓东谈主家感覺到很慈爱、很和藹、很關懷，這就是眼佈施。

◎要行「口佈施」，口要怎麼佈施呀？說好話，還有什麼？渡东谈主，渡东谈主要用方法啦！這叫法施。我們這張嘴平常要多說好話，不要拿來講別东谈主的缺點，不要频频拿來罵东谈主，是不是？多跟东谈主家浅笑，給东谈主家多幾句的饱读勵。

◎或許今天你跟东谈主家講一句好話，你給东谈主家一句關心的問候，就幫助這個东谈主渡過了難關、解決煩惱，那麼你是不是大元勋啊？這就是在修谈囉！多跟东谈主浅笑浅笑，這就是佈施啦！

◎修行是自然的事，是自動自發的，何須別东谈主叫你去？何須別东谈主催促你？你們為眾生犧牲，无论是出錢、出力，都不必多說，也不必刻意讓东谈主知谈，當然，不記得我方行功這回事那最佳。好好的在你們心思崎岖功夫。

 

 

善用最後的色身

◎爲師問徒兒，你們有若干時間不错逐渐來，逐渐修，逐渐作念？現今已經是天地天地要總收圓時候，亦然你們個东谈主累劫累世，今世因果業力要總清理，總結算時候，更是每一個东谈主的靈性要總淨化時刻。

◎徒兒們現在所擁有的這個色身，有可能是最後一個色身，你們要愚弄這最後一個色身的時間，來了我方普度三曹收圓雄心，來了消我方六萬多年來的因果業力，來淨化六萬多年靈性上所染著塵埃，要一生修一生成。

◎徒兒必須要搶天時，搶時間，跟時間賽跑，要相當尽心，積極、誠心，插手在聖業上，否则如何能一生修一生成？

◎要當作你這個色身下一秒鐘，下一分鐘或来日，就弗成再使用了。並不是条款徒兒不必吃飯，不必睡覺，不是這個谈理，而是盡心，尽心，專心插手在聖業上的历程要積極。

◎徒兒要瞭解，你們的色身還在三界五行氣數當中，是以它(色身)不會等你們修好了，作念好了，愿明晰，功德圓滿了，它才弗成使用。

◎若瞭解這道理，你們就會分秒必爭，時時刻刻地善用，愚弄這個色身積極地行功了愿，扶植功德、消業，並且會愚弄這個有限色身、有限性命，創造一番不灭聖業功績，讓我方名留在白陽的歷史上，而不會將時間，性命，元气心灵、心思，花費在計較，得失寵辱，短长恩仇，爭名，爭權，爭位上。

◎徒兒要知谈，一日不修，不作念就一日空，就浪費了一日的時間，一日的性命，一日的機緣，一日的機會。

◎徒兒們很聰明，也很有颖悟，應該知谈如何取捨，抉擇什麼是迫切，什麼是不迫切，還有什麼比你們的存一火大事還迫切！

 

 

修天谈一生修成

一、一生修成不是夢

「一生修一生成」非虛誑，齐有憑有證，這亦然來自於爾之心血性命，齐得之不易。

二、天恩師德一生成

在此末後一著，憑什麼了大愿？憑著時運，憑著谈場，當下給爾們之機會，憑著　老母大赦，憑著諸佛庇佑，在此短短數十年修辦，不错行三分補七分，圓滿回歸理天。

三、真天命一生修成

谈場的天命，是來自　老母的慈眉善目，以及彌勒祖師的宏慈大愿，諸天仙佛，萬仙菩薩，倒裝下凡，所為者是三曹大事。

四、彌勒佛應運收圓

末後一著、彌勒收圓，彌勒未來佛，實乃继承諸佛真體佛心，明師應運降世，師尊師母領命三曹普渡，要來完成此末後收圓之大任務。

五、求真谈一生修成

如果我們沒有求谈，我們靈性有機會得救、得解脫嗎？為師拿什麼給我的愛徒呢？就憑著這一指點，點開你的存一火竅門。

六、仰賴佛力一生成

佛告優波離：汝今諦聽，是彌勒菩薩於未來世，當為眾生作大歸依處，若有歸依彌勒菩薩著，當知是东谈主，於無上谈，得不退轉。

七、明師保證一生成

明師點谈詞說：當前即是真陽關　真水真火已俱全

余今指你一條路　燈光照射在目前

二目瞳神來發現　洒洒沱沱大路坦

西方雖遠頃刻到　渾含長生不老天

八、明師一指超存一火

點谈詞又説：你今得一指　飄飄在天国

無有生和死　終日煉神光

林中授一點　知主保無恙

九、求谈一步直超

上天老母說：谈有千條萬條，齐非敏捷正路，惟今垂金光一線　路通先天，一步上達，超氣越象，直登聖域。

十、求谈當下超存一火

上天老母說：得天闲聊榜上英名高掛

鬼门关中抅了賬脫出苦輪

朝聞谈夕死可憑此一指

指出來無價寶直返瑤琳

十一、良辰佳期勿錯過

這是一生修一生成的良辰佳期，诸君原胎佛子，不知谈修了幾世，等了幾百年，才遇到三曹普渡，這個機會錯過了，誰能保證還有以後，至於什麼時候止渡，時候到了，老天自然會垂象，自然會引导，到那時候，你想辦恐怕也無法再辦了。

十二、一生修成快行功

谈，是那麼的好，但是东谈主作念不到，反而怪起谈來，至高無上的通衢，擺在你的目前，告訴你不错一生修一生成，所謂一生修一生成，就是在現在大開普渡的時候，快點去行功、去渡东谈主。

此時使劲修，能讓我們一生修一生成，為何不呢？

 

 

一生修一生成

◎徒啊！至高無上的通衢即使擺在你的目前，告訴你不错「一生修一生成」但是你的腳步不跨出去，那亦然徒然。你總得先突破內心的瓶頸，才有第一步。萬事起頭難，只消熬過最不幸的時刻，就會柳暗花明又一村。

◎為師也跟你們說，為師是很現實的，為師把你們的冤親債主擔了三年，你不作念，為師就放，放給你的冤親債主去討你們，命運在你的手中，見仁見智，懂不懂？為師但愿你們，把這些話傳出去，把扫数的东谈主提醒一下，懂嗎？

◎末後大事解析，普遍於全世界了，要解析我方的心肠，世界總是苦、空、無常，了然一切不要執著於我、於法，困境現前心存感恩，因為這是提昇我方的機會，是登天的梯子，雖然是難、難、難，卻一定要作念，要突出萬事萬物先突出我方，虛懷若谷始能納入，謙沖則近谈。

◎修谈最怕的就是光說不練、虛心假意，心一虛業纏；意一亂魔入。

◎徒兒再不痛下決心、回心轉意，天時還很早嗎？還要躲在老師的保護傘下多久？再不好好的擔當起我們的天職責任，緊持金線、修己了愿，就真的是來不足啦！

◎咱們別說那麼遙遠，那是上天的事。就說說自個兒吧！不知谈我方的業力什麼時候討上門來，將來又要憑什麼要和業力將功抵罪？徒兒，受了谈場那麼多的恩，長大了是不是就該要懂事一點呢？受了那麼多的恩，就得要發揮所能，善用所長的讓千萬东谈主沐浴在天恩的浩蕩，各人願意嗎？（願意）既然願意，就得要：受罪了苦，受了氣，也不怨天尤东谈主喔！記住這句話！

◎講課講什麼？講求根底體悟說，沒體悟，再怎麼講，也講不出個什麼是以然來為師問你們：什麼叫作「懂事」？是去：懂一些「短长」；然後：搞一些东谈主事，影響谈場的和諧，破壞佛規的禮節，讓許多东谈主對谈失去信心、斷離金線，是嗎？（不是）

◎還好，徒兒還懂得分辨短长，想想看我們從曩昔的渾渾噩噩，到今天的擔任天職，在這個過程當中，我們學了許多作念东谈主處世應該要有的修養，以及應對進退的拿，也聽了好多的道理，扶植了东谈主生正確的價值。但是這時候，徒兒會不會覺得：我長大了，翅膀變硬了，就開始自以為是，自用自專？看點傳師無能、講師油條、壇主不擔當、辦事东谈主員不精進？一般谈親什麼都不懂，就瞧不起他們，就用「自以為是對的」那一套去作念、去修、去改、去辦。完全不把前賢放在眼裡，就是不把為師放在心裡！

◎不跟东谈主家配合；不跟东谈主家溝通；不跟东谈主家妥協。成為谈場上的一個頭痛东谈主物：影響谈場的清靜；影響谈務的運作；影響谈親對谈的信心和熱忱。

◎徒兒啊！咱們修谈是要成為千古的罪东谈主，還是萬代的聖东谈主呢？咱們修谈的決心是什麼？是「一生修，一生成」；而不是「一生修，萬世沉」，沉淪的「沉」啊！

 

 

先天的大學之門

◎徒兒身心是否健全？「沒有」。有沒有计上心来？經過一層一層、一波一波，外層不斷的脫落，徒兒是否已長大了？你們現在長到什麼历程了？有沒有資格上大學？「……」，只消你們一聲有資格，為師馬上就把准考證發下去，讓你們準備赴考！唉，徒兒不上大學是長不大的，然而要想擠上凡間的大學之門，就很不簡單了，更何況是「先天的大學之門」，是不是很辞谢易？「是」，這麼說來要以那一種功夫來修煉呢？「誠心、忍辱」，光是誠心、忍辱就能上大學嗎？那每年要上大學的學子，就不错不必這麼贫窭了。

◎你們看获得的要想擠進這「先天的大學之門」實在很辞谢易，此門太狹窄了，比起凡間的還要小、還要窄！想想看，該俱備那些條件？耳朵挖乾淨啊，每位徒兒齐要聽明显，為師不仅仅對講師說良友，也不是只消在場的徒兒，而是我全部的愛徒。想得出來嗎？還是要為師來跟你們說，也好讓你們心有個準備？「請老師怜恤」。

◎今天為師若不來奉告一下我這些傻徒，比及准考證一發下來，個個給我考得浙瀝嘩啦的，也不曉得你們是在塗鴉？還是真的在畫圖？到時別讓為師給你們打個「不足格」，大學之門通不過去，日後你的修谈路程怎麼走？眾生你如何去救？將來理天的果位，你如何去證得？有沒有答得出來的？「……」還是要為師一條一條的幫你們列出來？需不需要？「請老師怜恤」，說你們傻就是傻得這麼可愛，連這麼一點點的小事，都要為師怜恤，那你們要到何時才長得大？我的徒啊！

◎該是好好的整理你們我方的心的時候了，自心好好的去建設一番，把它弄得鞏固又堅硬，達到身心齐健全。我看你們病的病、倒的倒，無藥可救了。身心不健全，如何辦起天事！你們就像一派根基未紮實的牆壁一樣，被东谈主一推就倒了，太危險、太危險了！今天這個聯考，解放報名，不參加的為師也不勉強，不過你參加了將獲益匪淺，知谈嗎？「知谈」。

◎如斯你們要進入聖賢之門就有但愿了！如若你還畏懼不敢前進，就像一隻老鼠一樣，總是躲在桌子底下爬，那你將永無「出頭」之日。諸天仙佛眼中的賢士們！為師心目中的愛徒啊！你們個個要精壯、要勇敢、堅強、對我方、對上天，甚至芸芸的眾生都要有信心。好！一條一條把它寫下來、記下來，發給各人看，要參加的歡迎報名，不願意的為師也不勉強。

01　俱備堅忍不拔的精神。

02　信心系数。

03　勇敢果決。

04　忍辱功夫達聖境，任东谈主糜掷、恥辱、譭謗、詆侮。

05　身心健全「不出任何谬误」。

06　能有博愛的精神，發揮己長。

07　英武不屈，言語謹慎。

08　時刻體恤天心。

09　才能藝術兼備。

10　飽學經綸，以應付萬科萬門。

◎對於第十點為師雖然条款較嚴些，但不知徒兒是否能照辦？「能」，能？那徒兒肚子？所裝的是草泽還是經綸？「草泽」，為何會是草泽？是不是不必功？「是」，仔細权衡，权衡我方是否夠資格來參加这次的聯考。我看全部淘汰好了！「不好」，乾脆刷下來！「不要」，归耿直學之門也不好擠，何苦讓為師來替你們捏一把盗汗呢？「求老師怜恤」，真要考？「真的」，你們承受得了嗎？仔細想想再答覆！真要考，為師恐怕你們身心不健全。

◎為師看一看那一個委果能配得上大學聯考的？……，還是危險、危險！身心健全了嗎？「沒有」，為何沒有？都是為師平時太溺你們、太愛你們了，才會讓你們長不大，以致於這麼小小的條件，都得為師來幫你們列，如今為師也已幫你們列出了，這樣你們作念获得嗎？「作念获得」，真的作念获得啊？「真的」。那為師准考證然而真的要發下去了哦！「好」。

◎講師過來！你們是站在最前边的、最前鋒的，而你們所需俱備的條件又是如何？有沒有資格領導昆玉姐妹啊？你們這顆幼苗長大了沒有？需不需要灌溉？徒啊！該是你們付出的時候啦！上天時常給你們灌慨、滋潤還不夠嗎？「夠」，真的？「真的」。

◎然而以為師所看的，卻是你們心靈上的殘缺、畏懼、不健全與累累的創傷，似乎對我方還無法看破、详情，總是频频在內心交戰。唉，一切只因為你們還是一顆幼苗，還在成長當中，根未茁壯，是以紮得還不深、盤得還不遠，是以所收受的日月精華也未几，對於上天怜恤所施予的灌溉，你們又是收受若干？為師也知谈你們才能有限。

◎但是今天不是為師要對你們嚴厲，而是你們這些站在最前边的都長不大了，後面的弟妹怎麼辦？個個都還這麼幼嫩！他們所能遵守的，亦然你們這些講師，是以你們要時刻的充實我方，好好的迴光返照，問問我方的心，是否有對不起我方？對不起上天？你們有迴光返照嗎？「沒有」，有時時充實我方嗎？「沒有」。

◎為師也知谈你們很盡心、很盡力，就是才能方面，還沒有完全達到十分；是以為師但愿你們從跌撞中，逐渐的學著長大，雖然在跌撞中成長是件不幸的事，但也唯有如斯，你們才能長得更結實、更茁壯，畢竟你們所要擔負的办事與職責非比尋常。

◎一粒種子的栽種，並非通宵之間即能長成、茁壯，甚至開花結果；總是需要日月精華的灌溉，方能長出更好意思好、更甜好意思的果實，是以凡事也不要對我方太急，急了就長不出颖悟來，即使是長出颖悟來，那也仅仅短暫的。因此也唯有時時刻刻的条款我方，順著自干系词成長，也時時刻刻去關心昆玉姐妹的身心是否健全？是否需要安慰與饱读勵了，然而，你們這些身為东谈主家前賢的，可看获得他們的心？「看不到」，他們的心在哀嚎，在不幸的吶喊著。

◎你們要去關心他們的心啊！不是只消外皮良友知谈嗎？「知谈」。唯有你們付出，唯有你們於成長中去幫助別东谈主，你才能获得更多的共鳴與知己。是以但愿種種的教訓，齐能成為你們的墊腳石，幫助你們爬得更高。也但愿借助上天的怜恤周详，讓你們的「外殼」一層一層的剝掉，使你們能夠明心見性，但是你們要勇敢、堅忍，且要時刻的發出菩提的自性，把愛心播放。為師也不想責備你們太多，總是但愿能以愛心來灌溉你們，讓你們在自然之中去體悟、去成長，讓自然的陽光與甘雨來滋潤你們，是以為師也但愿你們能將上天給你們的福音，再傳播給昆玉姐妹。

◎其他的徒兒啊！「在」，你們都聽到了，但愿你們能好好的想想看，我方是成長到什麼樣的階段？莫要再一味的作念愚昧的事情了，趕快把那顆動盪不安的快慰撫下來吧！也漸漸的条款我方，讓我方逐渐的從歷練中長大，并且要把我方外面的這一谈牆推倒，讓別东谈主能夠隨時來親近你，也讓我方學著去接納別东谈主。放開我方的心怀，試著去走出我方的小天地，也不要問為什麼？因為你不去行，是永遠問不出個是以然來，仅仅憑添你自心的煩惱。

◎是以說來說去，你還是必須要實地的去作念、去實踐，才能找到你所要的谜底，為師但愿我愛徒的腳步，都是剛健有劲的，更但愿你們能夠通過这次的聯考。如今為師准考證要發下去了，但愿你們個個將心往內收，昆玉姐妹相互要心連心，相互圓融，相互饱读勵，使各人合成一心，個個身心齐健全。

◎欲離別徒兒心還是依依，相聚時分實短暫，省心不下的唯我愛徒心。徒兒啊！再遠的谈路也要去走，再崎岖的路程也要堅強的走下去，再心酸的眼淚還是要忍受，再捨不得的還是要拋棄，再忍不住的痛傷，還是要去圓融。請不要問為什麼？因為你若想達到天东谈主合一、聖賢仙佛的田地，唯有你們我方對我方時刻的条款與體悟，方才能合格過關。

◎為師內心的呼喚，豈是能從區區的幾句言語中表達出來的，唯有深盼我愛徒能夠去體悟，你們該是更上一層的時候了，莫要辜負為師對你們的深盼與条款，為師的条款雖是嚴厲了些，但這並非是對你們的苛求，而是為師望徒成龍、望徒成鳳的心切。但願師徒相互的心，能夠合而為一，為師內心的悲哀與紧急，豈是三言兩語就能谈盡的，儘管淚流心酸，依舊還是往內吞。

 

 

濟公活佛三法要：

一、濟公精神

我為东谈主东谈主，則东谈主东谈主為我，此即以利他精神處世，必有「自私」之回報，当天众东谈主雖好意思名曰「修谈」，但在宗教門戶上固執太深，過份強調自我之真天命，真祖、真師、真金線等形象上之「權柄」，而視別东谈主為「虛偽、假造」，凡此，在宗教修为上，存着一種「我是他非」心態，「真要不得！」

昔日佛常稱讚別东谈主，聖东谈主亦常讚好意思別东谈主，況在修谈門上爭執、毀东谈主罪過最大，當急改過。再者，若聲言某派已過時，實非「慈言、善行」，所謂過時乃要看其對世谈之助益如何？如尚有益世價值，則不算過時。又對鸞門輕鄙曰「後天国」，已犯了輕东谈主之罪。修谈者當有「虛懷若谷」心懷，六祖云：「佛法活着間，不離世間覺。」但凡設於世間的廟寺、佛堂即是「後天国」，但是「後天国」若有「先天心」及「先天行為」，豈可任意譏評，「開口傷东谈主話，下筆殺眾生」——犯此谈病者，齐無「濟公精神」。

因此深願有志修行「濟国法門」之眾生，多多參學濟公生前之行止——寻常巷陌任我行，老弱婦孺同樣谈，无论你貧富，不論你好意思醜，不分你僧俗，視如同族小儿，同是上天佛子，何苦分你我！各东谈主行業不同，但取一點「真心」，真心如現，僧谈聖俗同流，寺廟觀堂一家，故願眾生，各懷濟公精神，尊重別东谈主教派，「但存机动意，即是得谈親」，老衲有偈曰：

各教與鸞門，一如同等觀。

三陽逢開泰，普渡放毫光。

二、濟世願力

眾生無量誓願渡，這是一種慈懷願力、學佛修谈者之初心，剛開始踊跃精進，然而一有小成，即產生自滿、懈怠之心，進而開始坐享供養、继承讚譽，久之，交心日退，甚者重染色塵，棄聖入凡。故一位居上位的師輩，其黑暗劣行，常勝於一般黙黙無聞之小修士，而自墮無間地獄，老衲嘆曰：「位尊德低下，谈高魔也來」，故勸世之修谈者，必以「毛骨竦然、如臨深淵」姿色，戰兢自持，以免「濟世願未了，地獄已先到」，豈不悲哉！

當以「眾生不渡盡，誓不成佛」信念，懷抱濟世心願，不可有：居功自滿、貪圖名位、享受供養、懈怠狂放、遠離眾生等事。對捐印善書、放生、慈善救濟、翻修廟宇、幫助社會公益等事、更應熱心去作念，以消減業障，培養善德，達到濟世心願，否則其谈德無法圓滿。

三、濟化颖悟

濟化就是一種竣工調和的現象，如果沒有具備這種竣工的「颖悟」，在修谈的途程，频频堕入一種「盲從」、「無知」、「踯躅」、「變動」的情状中。因為引導進谈的範圍甚廣，如親友渡化、公司共事的談論、報章雜誌著作起信、善書經典的閱讀等等，齐是引導一個东谈主向谈修行的因素，然而這些東西受到东谈主為因素傍边，齐有正反兩面作用，是以若完全以這些有形「傳谈物」來作為進修悟谈準則，经常走至半路便堕入泥沼中，導致最後有的起疑心、有的生退志、有的白費心、有的生頑固、有的誤入邪道，修谈一生，最後只落個「小我(偶)像」的竖立。

是以「颖悟」才是成谈的「根器」，尤以当天之修谈，已進入「颖悟考」中，如欠缺颖悟，不知選擇，專以「神異、形象」而入門，定修成一個「小偶相」的下場，一生付出大心血、大願力，「只因舉足一步差，結果自然墮偏邪」，故願众东谈主修谈，一定要突破「我相」，才能化去煩惱，打開心門，獲大自如，吾有偈曰：

（一）修谈學佛無法門，只把一心當作真。

任他飛天並鑽地，難動我心如來神。

（二）須把谬误盡掃除，不必計較誰是師。

自身如能歸清靜，即是西天大佛祖。

（三）神奇顯化鏡中花，心鏡破時何處抓。

三界唯心勤主持，白手輕輕可破瓜。

（四）濟公本來是顛僧，生平討厭假正經。

酒口出言消毒菌，葵扇扇去火無名。

（五）聖德杏壇吐真言，醉語玄機述一篇。

濟公門徒多醒觉，超生了死一指先。

以上三法要、五偈語，深願众东谈主多體悟，尤其稱我為師者，更當體悟「濟国法門」之真義，才能受師渡化有成。

 

 

三乘修法十二首

（一）一般參禪打坐客，啥事沒得作，年年為性坐，六祖云坐坐坐，生坐死即臥，一堆臭骨頭，何苦立功課，由此知坐功，非修性法則，你要知谈，坐功修性，兩事如水火。

（二）修性無巧法，公道要慎獨，再加崎岖苦功，去把东谈主救渡，使东谈主齐求谈， 同受天助護，這樣能常作念，即修性之路，外功圓滿，內功少用，性明即佛祖。

（三）抽坎而補離，非坐可能填，這內含一指禪，全在明師傳，若無明師授，苦坐病即連，上虛痰陽症，下實結沉寒，鬧的身殘，亦難坐得，黃芽白雪團。

（四）總你坐功好，能活壽千年，我問你千年後，此身怎麼辦，彭祖八百壽，然今在哪邊，次末法劫內，豈容东谈主安禪，你正坐功，一炮打來，蒲團房主谈主完。

（五）三期行遠路，火車飛機船，修谈东谈主仗頓法，一步而死亡，你這頑固漢，仍坐牛車轉，以笨漸法修，未等成遭難，僧見及此，憐汝苦誠，特垂肤浅言。

（六）你見老衲話，主意快改換，否则間空苦修，無誠實可憐，還有念經东谈主，可憐更難言，整日念经號，算啥功無邊，如兒叫娘，喋喋继续，娘聽久要煩。

（七）情面與佛情，根底是一般，整日叫叫的佛，昏頭又花眼，又如一個东谈主，常把你名念，你整年聽著，覺煩不覺煩，兒娘东谈主你，比較念经，其情差多遠。

（八）你就念經文，又有何意焉，我問你這佛經，是誰留东谈主間，你說是古佛，親留這經典，然古佛修時，又把何經念，溯源求根，迷东谈主悟佛，东谈主佛本一源。

（九）东谈主佛即一體，你念他幹啥，況古佛初修時，他把何經念，認清真至理，念經非羅漢，古东谈主留經意，是為守心田，你能靜心，悟圓明性，勝念經萬千。

（十）勸燒常香者，亦要早醒點，燒常香並弗成，感天助無難，這時天對东谈主，處處真谛談，若要燒常香，佛保你家產，這糊塗夢，簡直如那，磨磚來照臉。

(十一)燒香難感天，天不愛受煙，天如若愛受煙，窯工早羽化，告您愚男女，別拿煙哄天，不培德消愆，說啥亦是幻，古無香火，聖佛求天，只憑誠事感。

(十二)怎樣感天助，首須入真傳，得谈後先正己，懺悔在佛前，己明而明东谈主，還你夙世愆，如斯天保佑，你家也平安，因你断然，無有債主，放膽閉門眠。

 

 

捣毁三毒貪嗔癡

◎要了存一火，一定要斷煩惱，你們煩惱由什麼而生？因為有貪、嗔、痴，「貪」，频频貪心不足、憤憤不屈，也频频生愛慾，看到什麼愛什麼，愛不得就生不幸，是以煩惱從三毒來，三毒就是貪、嗔、痴。

「嗔」，遇到不如意的事，就忿怒，不高興、生氣，要知谈，东谈主生不如意十之八九，那能事事順心如意，如果事事順心如意就不必作念东谈主了，就可作念仙佛。「痴」，癡心休想，想了入迷就叫痴，痴的話就愚，痴愚，痴愚，频频是連在沿途的。這些貪、嗔、痴，就是煩惱的根，就是不幸的源泉。

◎眾生就是弗成保持常覺的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心，频频真切的心，那就是覺，覺就是不迷，常快快樂樂的。如果常保覺性，成谈有餘。為什麼不成谈？因為眾生覺性只保持三分鐘的熱度，一經东谈主事的歷練，就黑暗了。

◎东谈主為什麼有苦惱？有了貪、嗔、痴三毒的心，就會迷失我方，就會很苦，就會受苦，苦無非常。

「忘嗔常平」的谈理：有了嗔心就弗成平，心就會忿怒，忿怒就會起波動，那就弗成清靜，就會受三毒的心牽絆你、傍边你、障礙你，是以說要把嗔心給去掉。

「忘苦常樂」：沒有貪慾的心，就會滿足，會称心常樂。

「忘痴常適」：沒有痴心就能安適，沒有痴心執著就叫安適。

◎為东谈主要「善忘心」，如果能夠忘，就能夠获得清靜之心，因為你們都弗成忘，频频記得前塵旧事，是以频频就受到貪嗔痴愛的苦，如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱，忘記扫数的不昌盛，那麼就能夠達到快樂。是以要忘貪、嗔、痴才能夠「忘迷常悟」，才能夠了苦解脫。

 

 

三清四正要死守

老師在一班弟子修谈當中，給我們一個迫切的佛規，那就是「三清四正」。三清是「聖凡清」、「錢財清」、「男女清」。一朝修天谈的弟子犯了三清，那麼一切所擔負的聖職，全部要罢手，罢手你的職位，也就是罢手你的薪水，上天的薪水是九品蓮台。是以聖凡要分清，在佛堂全部以聖事為重，家庭、交易等扫数的事情不要帶到佛堂來，你如果把它帶進來，就犯了「聖凡清」。

第二條是「錢財清」，东谈主家扫数行功的錢我們一清二楚，最迫切的，他要買香你不不错買供果，我們最容易出錯的所在就在這裡，不不错認為一樣是行功，因為那已經違背了他的愿心。是以錢財要相等明显，千萬不要以為別东谈主不知谈，你我方知谈了，就有天知、地知、三官大帝知。

再下來是「男女清」，老師怜恤我們：乾坤天天在沿途修谈，坐、站、叩頭，一定要分得明显。恩師就是知谈現在的社會不像曩昔沙门、尼姑、男眾、女眾分得好明显，我們很解放、很肤浅，但這中間才果然辞谢易修，要從這麼簡單當中，切實遵照「男女清」。

「三清」是從谈親、东谈主才、講師、壇主到點師、前东谈主都要遵照的，你要是觸犯的話，一定逃不了佛規。

四恰是「身正、心正、言正、行正」。到市場經過豬肉、魚肉攤，你的心不動，你的手沒有伸下去，就是正，你要是說「從來沒有經過」，我不笃信。是以這個身就是我們不去參與、不去作念，我方保護我方，這很迫切。

心恰是靈修功夫，一個念頭都不不错動。這些年，我一直內疚一件旧事。當初初到香港，谈場受經濟考、东谈主事考，考得糊里糊塗。師母老东谈主家怜恤「八年停辦」，辦谈的东谈主無所事事，谈親也不到佛堂來，各人相聚在沿途，沒有谈辦，沒有谈講，就講短长。那時我才二十四歲，眼見一位點師「聖凡、錢財、男女」都犯了，心裡相等反感，想著：「修谈是這樣嗎？點傳師、講師變成這樣子不错嗎？這位點師變得這樣厲害，簡直不像一個修谈东谈主，如果還有佛規、還有仙佛、還有因果的話，老師你要怜恤，讓我看到坐法的东谈主上天會懲罰他，這樣我就好好修谈；如果沒有因果給我看，我不要修了。」沒有講出來，心念動一下良友，但是經過一年，這位點師的因果給我看了，這個因果好苦，身體的病，精神的病，我看了心裡好難過，因為我的心不正了。一個修谈东谈主，你的心那麼凶残，他的因果干你什麼事？你為什麼那麼黑心要他受罪給你看？到今天，我的心還是慚愧。

這樣的一個念頭就是我方心念不正，修谈是我方要的，是我方要成佛的，东谈主家的短长干我們什麼事？我們要有愛心、要有怜恤心，怎麼不错「你不修就怎麼樣怎麼樣」呢？為了這個心念，到今天讓我一講到就好難過，但給我啟示得很好，從那次見過之後，一直劝诫我方：你要修，要愛護你我方，拿你愛護我方的心去愛護东谈主家，你愛護东谈主家，要好好地去輔助东谈主家，东谈主家的事我們絕對不要去參與，因為每一個东谈主所要的絕對是不同。

是以我們的心念要主持步调，你的心不正，先下地獄，值得嗎？但愿同修「四正」當中心一定要正，一個不正的念頭，雖然沒跟东谈主講，你的心在動，念頭一動，後患無窮。這個心念能主持住，我們的身體、言語、所作念所為也一定會正。

佛規禮節是修为的第一步，你要主持得住。一個东谈主不继承佛規、不敬天地、不敬師恩、不敬我方，到最後一定是一事無成，因為「正人自尊」，你不重我方，誰來重你呢？是以對於佛規禮節要委果去了解，才不错踏出第一步。

 

 

不可自殺的原因

一、不可自殺的原因

有的东谈主會說：「我不殺別东谈主，我有權利自殺吧？」是以，经常东谈主都會輕視我方的性命，但是你要想，得個东谈主身辞谢易，东谈主身難得啊！五重恩未報，你動不動就自殺。

二、會自殺的原因

但是一個东谈主會自殺，這亦然累世意識裡面，他有種下自殺的種子，是以，動不動就很消極，想要吃個安眠藥，想要輕生。

三、安樂死自殺果報

安樂死屬於自殺，是以各人要防备，千萬不要在你們的意識當中種下自殺的種子。一個东谈主自殺的話，最少會有七次連續自殺。

四、連體嬰產生之因

為什麼現在社會上有這麼多东谈主自殺？尤其是那個货仓你們都不曉得，住進去以為乾淨，后生男女這個想不開了，兩個东谈主怎麼樣呀？弗成同庚同月同日生，但願同庚同月同日死。啊，不久以後，那個醫院就會有一對連體嬰出來。是以這個種子，這個因果，很可怕，各人要严防。

五、讚同安樂死犯殺

经常你們犯都犯在那裡呢？犯在那個「助緣」，一句話不严防啊，譬如說，东谈主家在殺動物，你就是在那裡讚歎：「好！好！這個肉适口！殺得好！」這樣子見濁隨喜，也就是讚歎殺。

是以呢，「殺」有分好多種，自殺、他殺、讚歎殺、濁喜，這些都是你們容易犯到。

六、正業

东谈主要選擇職業的時侯，也要严防，千萬不要犯到有關於助殺的行業。是以這種「正業」很迫切。「正業」啊，八正谈裡這個「正業」是很迫切的。

七、傳播安樂死果報

一句話說下去了，經過無量劫之後，你這個「助殺」，經過無量劫，那戰爭，戰爭那個城一破的話，抓到了那個俘虜，一個一個貓臉貓臉，這個殺來，「這個可不不错殺？」旁邊的东谈主說：「不错。」就剁下去了，頭就剁下去了。你無量劫曩昔說那一句「不错殺」—助殺，那這個因果就逃不掉。

八、修行口不可犯殺

助緣的所在，你們沒有去防备到，那亦然犯了一個「助殺」。我們是修無上菩提大法的，是以一定要身、口、意都要清。

九、殺生行業不可作念

還有助殺的「因緣」，就以你們作念交易的东谈主來說，作念交易的东谈主要严防，不要販賣刀棍，就是幫助殺生之類的火器。

賣這個牛刀啦，菜刀啦，這一類的，最佳是不要。三百六十五行，好多行嘛，不一定要作念這一瞥，那作念這一瞥的累世都有因果存在。

現在還有流行這個電屠場，殺雞啦、殺鴨啦、這一類的，那發明這個電屠場，這種火器的东谈主，世世代代都絕子絕孫。

發明了那一台殺了若干條性命？咻！一隻出去，一隻又進來，一隻出去，一隻又進來，多殘忍！這是電機工程系設計的，讀電機。

 

 

有德性就不會孤單

◎有愛心就不會不幸，有德性就不會孤單，有佛性就不會自利。

◎如果你的心步调不偏倚，那麼你待东谈主也能公正不偏倚

隨→是順從，喜→是欣悅，

功→是力用，德→是谈行；

用欣悅的心恆順眾生，致力勤勉於救渡眾生

◎徒兒啊：你願意兼善寰宇，還是獨善其身?

假如你只願獨善其身，那麼就只消讓別东谈主為你消災道贺的份；如果你願意兼善寰宇，你就是別东谈主的貴东谈主，你為別东谈主，你的貴东谈主也會好多。

如斯的兼善寰宇，即是『無緣大慈，同體大悲』的襟懷。你一發出怜恤的善念，你的行為言語即是善；你常發出善願，為眾生付出愈多，你的良心就愈顯露。

◎今天我們都已經求得明師一指，就像千年的山地一燈來照，能除千年的黑暗一般，命由己作，相由心生，一切福田不離方寸，從心而覓感而欠亨，只消我們發出怜恤的心，每一個东谈主都是佛，都有一盞心燈，照亮世間，如同 袁了凡 先生創造命運一把鎖，修身律己立足立命，化凡入聖超生了死，為我們众东谈主學習之行誼。

 

 

幫辦谈務　功德無量

◎修福與功德是不一樣的，作念慈善施與衣物飲食，不错幚助东谈主解脫一時的不幸，但弗成斷除他永世的苦根，濟窮救貧只能一時，唯有引導眾生能修辦谈，來超生了死，方為上乘。

◎是以徒兒們，當你去渡化，周详眾生來求谈、修谈，這是径直的幫助他，能夠超生了死；另一方面，你能夠幫谈務佛事，贊助佛堂，間接的亦然在幫助眾生超生了死。

◎建設佛堂，使愁城眾生熟谙向谈，自身亦能竖立正谈，贊助佛堂，使愁城眾生明理修谈，自身亦可增長颖悟，護衛佛堂，使愁城眾生安穩學谈，自身亦得心肠安穩，幫辦佛堂，使愁城眾生積極行谈，自身亦有堅穩不退轉的心。

◎打掃佛堂，使愁城眾生津津樂谈，自身亦得清靜喜悦，莊嚴佛堂，使愁城眾生攝敬誠谈，自身亦得莊嚴法身，運籌佛堂，使愁城眾生絡繹趣谈，自身亦沾佛光普照。

 

 

動物不是讓东谈主吃的

◎動物各司其職跟我們东谈主類单干相助处治世間

牛：在堯、舜太平時代，科學不發達，上蒼乃動了悲憫的慈腸，因而降下「牛為东谈主們耕田，代替东谈主們的辛勞」，其功勞無非是东谈主們第一大臣，時代的演變，牛除耕田之責任外，還要以「（牛奶、奶粉）為东谈主們捕鱼下一代，其偉績更是無以能比」，但东谈主忘恩負義，未始猜测牛的辛勞及偉大，一俟到牛老了朽迈了，便把牠們送往宰杀場，不是太殘忍嗎？

馬：馬的降世，乃為「东谈主們代步，背馱東西」，並非是讓东谈主關在動物園內任东谈主欣賞，供东谈主嘲谑，但時代的進步，科學的突飛猛進，以致使馬遺失牠們原来的任務罷了。

羊：羊奉命為东谈主「捣毁雜草，以便利东谈主們能辨識标的，更能讓东谈主提高警覺危險之處」，羊的降世，並不是要來給东谈主們作念迎親娶媳婦的祭品，更不是要給东谈主們滋補身體！

狗：狗「為东谈主看管門戶，對主东谈主更是至心耿耿」，牠們不會因「主东谈主的貧富而起二心」，但东谈主卻不知狗的恩情，竟拿這忠狗宰成「香肉」！唉！感歎！狗肉果然香肉嗎？假若把你最至心一又友的肉拿來吃而又說香的話，我笃信你已經無东谈主性可言了。

雞：「報曉乃雞最要紧的責任，牠們不論陰天、好天、雨天，或是因生病而忘記牠們應有的任務」。給予东谈主們太多益處。但东谈主們卻无数飼養，以牠們的身軀來填滿东谈主們的口袋，无论牠們流浪街頭，橫屍滿街，更不必說會對雞產生感德的姿色，這樣不是很不忍（仁）嗎？

豬：东谈主弗成浪費五穀，那剩菜怎麼辦呢！上蒼有鑑於此，乃降豬來吃這些剩菜，使东谈主們「不致落於浪費五穀的罪名」；但东谈主都想豬被东谈主飼養，並無恩惠給予东谈主，是要讓东谈主吃其肉，如斯改名正言順大吃特吃。

◎殊不知此並弗成滋補身體，岂肯不讓东谈主擔憂呢？以上是「家畜的由來與責任」，願众东谈主好好去體悟。

 

 

主持時光　主持佳緣

◎老師但愿你們將來，都能夠『成聖成賢』但愿你們能趕得上『船開不帶後來賢』時機過了就沒有了。收圓普渡不是永远性的，是有時間性的。

◎你們現在如果不修、不辦，到哪一天，通衢止渡了，徒兒啊！你就欲哭無淚啊！得谈四難咱們都遇到了，是多么的幸福，是以好好的主持這個時光，是以好好的主持這個佳緣。

◎咱們快馬加鞭，趕緊的去『行功树德』趕緊的去渡东谈主、周详东谈主，趕緊的齊家修谈。咱們今天修谈、辦谈主權在天，咱們一命交天，一切交給天去安排。你辦天事，你辦佛事，你就是佛；你辦凡事，你就是凡东谈主。

◎修谈要先激昂，你激昂成聖賢，你就成聖賢；你激昂作念小东谈主，你就是小东谈主『聖賢小东谈主』只在一個念頭，只看你們有志無志。但愿徒兒立一個沖天大志，重聖輕凡。咱們今天修谈，佛規禮節要懂，不要修得懵懵懂懂。國有國法，家有家規，佛有佛規。

◎有些东谈主會覺得佛規禮節太約束东谈主了，但是徒兒啊！你仔細想想，如果修谈沒有戒律，你們如何約束身心啊？是以，藉此佛規禮節來約束你們的身心，使你們的行為不會偏差。點傳師來了，咱們要接駕，為什麼要接駕？因為『接天命』所謂正人有『三畏』咱們要敬畏天命啊。

 

 

重聖輕凡，真誠付出

◎东谈主的一生有太多事情要作念，无论怎樣，你作念凡事，就有凡事上要受的罪，有一定要流的眼淚，一定要吃的苦，這是你一生當中早已註定的事實，因為無業不轉东谈主哪！對不對呢？想一想你今天是要為凡情去受這些苦、流這些淚？還是要為聖事去受些苦？在沒辦法選擇的情況下，你們就多盡點心為聖事，為眾生流淚，這是值得的啊！

◎這一生中我們不知谈還不错活多久，是以能作念什麼就去作念吧，在你作念的當中你不覺得這亦然一種收穫嗎？如果在作念的當中仍覺得是在還債、報恩，就不會產生任何的怜恤心，也沒有辦法體會到谈的可貴了。如果你所作念的每件事仅仅為东谈主好，真的但愿給东谈主肤浅、給东谈主获得解脫、但愿东谈主家快樂，那麼當你看到东谈主家委果解脫快樂的時候，你會高興的眼淚掉下來，對不對呢？這已經不是只消感德與還債的姿色在作念的了，而是那份真誠哪！

◎是以修谈得尽心去體會呀！你若真有付出，上天自不會虧待你，能專心的作念，上天也會撥轉，世間的種種困頓總會過去的，不要讓這些困頓阻礙了我方，东谈主生本來就無一物是永恆存在的，那又何苦自惹塵埃呢？你的欲念越多，往內修的力量就越弱，欲望是永無止休的，記住，我方的業力要能主持得住，對別东谈主的譭謗不要加以思索。

 

 

末後修行有三種东谈主

末後了！要改正錯誤的修行理念

1.主持時機，快馬加鞭之东谈主—

認清時局，尽心修行，旰食宵衣，頂著風雨在跑的东谈主。別东谈主一生幾十年修行，有时能達到究竟，我們幾年中，甚至在最後都能堅持到底，「該了的就該了」、「該行的趕快行」、「該斷的趕快斷」，不達此岸誓不甘休。

2.易受環境傍边之东谈主—

交心、颖悟、耐力不夠堅定。要知谈，修行處在「平順、欢快、無事」之時，很難看出一個东谈主的真功夫，而是面臨「橫逆、困窮、荆棘」壓力來臨時，你還能固守本位，展現你的歡喜心，才是真修行者。

3.固执己见之东谈主—

要不要修行，該不該修行，全憑個东谈主喜愛。只消不順、無明來臨時，「管你什麼叫修行」，「管你什麼交心與包容」，當东谈主心起、交心隱，怎會修有谈？果然不到黃河心不死。

修谈常言：「心志堅定，腳步踏穩，才能乘勢而行」。末後修行雖然著重在心肠圓滿、颖悟圓融，但修谈成與不成：主要因素在於「你的願，有沒有作念到」。縱然你記得三寶、記得阿彌陀佛的名號，「你且归願沒了」，還是要下來的。

一個落发眾，這一輩子雖落发，但沒證谈，下輩子還會當一個落发东谈主，生生世世一直到你證得才能了脫存一火。在家修行，雖皈心佛門或求谈，但世情看不開、放不下，立願而未能了願，加上習性、稟性未改，怎修有谈？

因此生生世世反反覆覆，有緣無份，犯了：「每次來時都說記得我方誓願，要好好努力，結果來到东谈主世間面對十丈软红，又什麼都忘記了」。现在已到了日落黃昏時，要快馬加鞭，修行不光是聽，更要行！迫切的是：聽時就要印在心裡，在日常中實踐出來。

 

 

重聖輕凡，不怕魔考

◎三天法會的時候，老師很高興，你們一個個立了『財法雙施』，一個個立了『重聖輕凡』。為師我都想，只消作念得重聖輕凡，你們就竖立了。結果，騙我的，你們哪裡『重聖』了？如果你重聖輕凡，你今天不會這樣滿面汙垢；如果你今天重聖，你就算在东谈主谈上，你也會記得綱常倫理，你也懂得謙卑；如果你真的重聖，你就不會家庭不圓滿，因為你會去想辦法圓滿你扫数的缺陷；如果你重聖，你就會心有慚愧，你會跟扫数的东谈主谈歉，你不會趾高氣昂，頤指氣使，只會拿谈德条款別东谈主，卻不會拿谈德条款我方。

◎你們都立了重聖輕凡的愿，都以為這一條愿最輕，你們要知谈事實上這一條愿最重，光是你們立了這一條愿，你們就得要有始有終，永恒不變，你們就沒辦法作念到。時光在走，世事在變，东谈主一天一天也在變，是以弗成讓時光改變你的心，弗成讓環境克去了你的交心。你們的交心是恆久弗成變的，是不是？變了就危險，身邊不是魔就是佛，你心存佛心，仙佛就接近你，你心存魔念，魔就接近你，是以有倒考，你們愈倒就愈考，是以魔由自召。你們要平魔息考，得要自心來作念主，憑著誠心來感動上天。怕不怕魔？怕不怕考？你怕它，它就愈強，它就愈盛；你不怕它，心肠光明，何考之有？

 

 

三清四正，回天明路

◎三清四恰是修谈东谈主共同遵照的佛規戒律，「戒律是超生了死的根底，不懂戒律，你們犯了好多過錯，如收入不夠支拨，因此以戒律作念一個約束，減少你們的過錯。」

◎我們受明師點玄關傳授三寶，已經知谈人性之所在，但是六萬年來的業障，是否廣積功德去迴向，累世帶來的無明習性是否去掉，這些都是要靠戒律來約束身心，再以覺悟來自覺覺他，才能突破外皮環境的種種束縛。

◎今以三清四正，來談回天明路。

◎三清者：聖凡清、錢財清，男女清。

◎聖凡清：就是聖事、凡事要分明显，也就是播弄曲直，重聖輕凡，不不错假公濟私，佛堂公物自用。

◎錢財清：乃是帳目要明显，來清去明，須知佛家一文錢，大似須彌山，侵吞無實報，披毛帶角還。總之，錢財來清去明，這是斷除業債的根源。

◎男女清：就是男女有別，以示莊嚴，蓋淫慾是性命的根源，要斷除存一火輪迥，必須要戒除邪淫，修谈者，若犯了邪淫，縱有聰明才气，势必會墮落魔谈，若以淫身求佛妙果，縱得妙悟，齐是淫根，故必須要男女清，息滅淫念，才能竖立佛谈。

◎四正者：心正，身正、言正、行正。

◎心正者：即純然的交心，乃是天心之根源，即正心、佛心、忠恕、怜恤、惻隱、博愛之心也。

◎身正者：要知谈谈在自身，當明自性，由东谈主谈作念起，以合天谈，故要遵照三省四勿，不欺暗室，不履邪徑，鉴戒彌勒祖師心怀坦蕩、笑口常開，肚大能容。

◎言正者：就是語言要步调，講的是真谛天谈，五教經義，啟發东谈主智，增益身心的善言好意思語，要戒除惡口、谎言、綺語、兩舌。

◎行正者：即眼不邪視好意思色、耳不旁聞淫語、鼻不貪芳醇、口不出惡言、舌不貪滋味，心不亂動淫慾、身不履邪徑，意不追邪情。以上謂之三清四正，若能遵照，靈性光明，容易證谈。

 

 

委果的修行是什麼？

你們體悟了若干？看穿了若干？問問我方付出了若干，找回若干那顆心，再渡东谈主當中體悟若干？解析真谛嗎？還是說我有功就叫作念修行？

眾生啊！是以沒參悟，還是輪迴眾生之一，修行不是只為了成谈，你能委果體悟到眾生的苦嗎？才能但愿他們能夠求谈、明理、發心修行，然而你們了解他們的苦是什麼？而不是只叫他們行功树德，他們修得開心嗎？如果沒有的話，那是很難竖立的，終究還是空歡喜一場，歷代聖賢仙佛，各組前东谈主，都解析、都走過、都體悟眾生的苦難，眾生的苦。

 

 

術流動靜終非究竟！

◎徒兒們說坐禪好不好？好啊！修心養性嘛，對不對？你說修佛好不好？好啊！內心拜佛，不作念壞事。你說修谈好不好？好啊！救渡眾生，將來眾生紀念你，是不是？你說我去畫符唸咒好不好？好啊！但那是術，術、流、動、靜，終非是正門。為師說的，你們究竟懂不懂？

◎修谈要修正谈，不可走旁門左谈，也不可修那些有法術的、劃符念咒的。因為有法就有破。你如果點石成金，幾百年後拿到那塊金子的东谈主會怎麼樣？如果他為了那塊金子被东谈主打得半死，那麼是不是變成你害的。你因為煉咸點石成金術而害了這個东谈主，因此又得去輪迴，值得嗎？還有，劃符唸咒要不要學習？反過來想想，你們怕不怕被別东谈主下符又唸咒呢？徒兒們應該聽平凡的道理、不變的其理，遠離法術符咒。徒兒們要修的谈就是這種谈，很平凡的谈，平凡之中有真味，要知谈啊！

◎為師看徒兒們都是一尊尊未成的佛，你們來到佛堂，點傳師有沒有說他們是統治你們的？有沒有說他們自已是什麼降世、轉世的？是至尊的？如果有，你們不要去信，聽懂嗎？萬教興起，各處都說我方是高僧、大法師，說我方是仙佛轉世、是明師、是什麼佛、什麼先師來降世的。他們自誇能教你們如何施法術，如何明心，如何性命雙修，他們教你能夠解脫你身體的病痛，說他以後就是統治這個社會、這個世界的东谈主，像這樣的法門，你們不要去信、去盲目跟從，你要懂得分辨是果然假

◎徒兒們知谈現在是什麼時期了嗎？是不是要以覺為師呀？什麼是覺？（自性的覺醒）。什麼是真主东谈主？（自性）。既然都知谈了，你們還要到外面去求神問卜嗎？現在外面的假相、術流動靜愈來愈多了，徒兒，你們認為谈場太平淡了，沒有什麼呀！你們的心都向外去找尋。徒啊！只消是脫離了這條金線，這三曹對案就沒有你們的份了！你們想明显，實實在在的腳踏實地，不要向外追求，那些都不是究竟，只消自性圓融才是究竟。神通不是究竟，神通抵不過業力，唯有其功實善呀！

◎現今世界都著了魔，處處都有你看不到的魍魎邪魔，在你最心虛、最無奈時，就趁虛而入。只消你們的念頭稍有偏頗不對、一念抉擇錯誤時，一步跟錯就全部墮落，解析嗎？

◎自已就是佛，求佛不如求已。

 

 

隨順因緣，安心自如

◎作念任何事情，一建都有因緣推動你，但如果執著在助力因緣上，反而弗成減輕你的苦。

◎而东谈主就是频频在因緣當中受苦，因為總覺得有付出就要有收穫，這樣的付出才有價值，但经常你以强横關係為前提時，获得的亦然以强横關係來回報，如果以無為付出，所获得的亦然無為的。

◎因為是你的，別东谈主搶不去；不是你的，就得不來，是以隨緣就能安心自如。

◎今天因為不了解我方，放不開才會覺得苦、唉聲嘆氣、無奈。身在东谈主世中而無法清心，今天你想要快慰、心平，先要了解我方的心，你們了解我方嗎？為何常說別东谈主不了解我呢？別东谈主不了解我是正常的，如果我方都不了解我方了，卻条款別东谈主來了解我，這是不正常的。今天你不了解我方，就會傷害我方，也會走上不適合的路，當然更會遭受好多的鬈曲。

 

 

知命立命，自招好命

◎求仙佛保佑，不是拿香求東求西，是要我方存好心，自然就有保佑。

◎作念东谈主要內修心肠、外修功德，无论好壞，心念轉變，一切就會變好。你還要繼續修、繼續渡东谈主，不要一沒有安全感，就去拜拜，這兒去拜拜，那兒也去拜拜，到處拜，沒有必要這樣。

◎修谈要讓你們知命立命，立足立命。到了要離開东谈主世的那一天，也要高興的继承。

◎以後好好修谈、辦谈，我方的谈我方修，我方的路我方開創。雖然有時坎崎岖坷，有時平平順順，但也要逆來順受，順來逆受，不要承诺比好意思，也不要失落落魄。

◎咱們對谈、對仙佛的禮敬要誠心誠意，只消你誠心誠意，仙佛也會感動，會幫助你們比較順利一點，要有信心、要有堅心、要肯作念，仙佛若感動就會助你。

◎來到這裡就是有根基，和佛有緣，不要對為師說「歹命」，為師比你們還歹命！你歹命是為著我方家庭奔走，那為師這麼操勞，是為什麼？還不都是操勞你們這些徒兒。不過為師無怨言，因為這是為師的愿力、為師的心願，是以走到腳破了，擔得肩膀歪了，也甘願啦！

 

 

解脫與寄託的不同

※「求谈」：可超生了死、究竟解脫《成佛谈》。

※「信教」：乃淨化东谈主心、與东谈主為善《修东谈主谈》。

◎五祖弘忍云：「自性若迷，福何可救」？自性本心是命運的鎖匙，沒有鎖匙，就打不開命運的鎖鍊，跳不出身故的輪迴。

◎求谈即是打開自性本心的鎖匙，不错讓东谈主跳脫輪迴、超生了死。而信教雖可與东谈主為善，卻只能說是一種心靈上的寄託。

◎自性若迷失了，一切的福報都會被享盡，甚至福轉為禍，更可惜的是，仍在四生、六谈的輪迴中。因此，欲求福田，須自心肠下功夫，心肠就在求谈『時』明師一指之處，那是心源寶藏啊！

◎求谈沒有其它，很簡單【開心良友】，讓你的心打開。

不知　谈顯貴　還有受罪的時候

不知　谈竖立　背後即須再煉磨

◎但愿各人能多去悟一悟，无论講的能弗成契入你們的心，但愿你們都能尽心去體悟。你們求谈也多年了，也辦了那麼多。但是，如果沒尽心去體悟你們的人性的話，那還是在外圍罷了！

◎要知谈—功德是弗成夠讓你們超生了死的，只能夠幫你減少業力良友。如果徒兒們弗成夠委果透視你們的那一點，那麼，還是在束縛、有為之中，仍然是落入「有為法」。是以，徒兒們就會經常覺得作念得很贫窭，會認為我方犧牲奉獻那麼多，於是，內心就充滿了無數的不屈。

◎如果你今天是一個知名的講師，那你就會以你的標準去分析別东谈主能弗成获得解脫，能弗成获得颖悟，你就會產生那麼一個執著；有了執著接著就會產生愩高、我慢，這就是落在有為之中。

◎記得啊！要分析別东谈主之前先分析我方，你我方回到了最頂點了嗎？上头還有沒有更高的？要不要再繼續往上爬呢？

◎徒兒啊！修谈是要看那個心思的成長，而不是看資歷的深淺或出現佛堂頻率的多寡，這點可要搞明显。

◎有的东谈主，一求谈已經快二三十年了，但是內心未委果成長，為什麼呢？因為吹牛，因為驕傲，認為我方聰明過东谈主。

◎你們說，這兒的每一個徒兒，都已經辦谈很純熟，從講谈、到渡东谈主、到操辦，都是好东谈主才？

◎而徒却不知谈，什麼叫作念好东谈主才？不是名义會渡东谈主，會翻譯、會講課、會操辦，咳咳！委果標準是：誰，出必告，反必面誰，是誰在別东谈主看不見時，低下腰、委果打掃、委果受罪。

◎徒兒啊！是時時承上啟下，是時時為眾舖路，是二六時中，委果改脾氣、去谬误，這才是好东谈主才。

◎徒兒們！只消尽心、感德，老天才會幫助你，你越『真心』，遇到的貴东谈主就越多。

◎你肯『放下』過去的偏見，你的內心才會平安，『心量』有多大，你們的路便有多長。

 

 

心存感德，放下執著

◎修谈路程不是一帆風順，因為只消在顛沛的環境，才能造就更堅強的你、更竣工的你。东谈主生本來就有好多不如意，修谈當然也有好多瓶頸，當你要突破瓶頸時，必須全力去作念，最大的敵东谈主不是別东谈主，而是你我方。

◎心存感德，對每一件事情都會覺得无论順與逆，都是一個增上緣，如果你掌持到這種感德的心，這輩子就受用無窮。不論遇到什麼困難，在老母佛前好好磕头，用你的真心來化解一切。

◎东谈主不要太固執、太執著己見，你才能瀟灑自如，太過執著，覺得我方才是對的，無形中你就會走差錯，你說老天不幫你，你說你求救的時候老天都不睬你，然而你卻忽略了，老天在你生活中，在你周遭都給你生活的契機，都給你心肠命的音讯，然而你卻固執於今天只期待某些顯化，顯化是不一定的，契機是因东谈主而異啊！

◎老天如果仅仅照一個要领去作念，祂就不高妙了啊！你們如果執著同樣的觀念，你們就隐约了啊！縱使你修谈再久，還是沒有用啊！你只執著我方的一派天外啊！然而你的天外一定是好天嗎？（不一定）。

◎是以你要去擴展它，你要去涵容更多的，你要去學習更廣的，你能去採納更多的、更新的，你才能藉假修真輔助我方。正人善用外物，是以正人不器，不會執著於仅仅一個器皿、一個用途。你要有大作為，你必須有大含量，一個大含量要有一個主。是以你必須以我方為師，給我方一個領導者，惟有我方才能引導我方，然後才能引導別东谈主。

 

 

紅塵假世，轉眼成空

◎紅塵假世如海市蜃樓，轉眼成空，唯有性理永不變。性理乃在自身，所謂「禪中自定玄，玄中自理參」。东谈主经常向假的有形象的去追求，如功名富貴，有朝一日也會煙消雲散，縱然你是贵爵將相，爵位有多麼大，最後還是一場空。

◎犧牲就是奉獻，渡东谈主即是渡己，造福別东谈主，就是造福我方，捨去有形有限的，獲得無形無限的。至理是永不變的，當毁灭形象，莫要危言聳聽，招來非議，惹來麻煩，自找苦吃，何苦來哉？

◎苦的根源就是貪慾不捨，若無為自然就會获得身與心的自如。慾多則煩惱多，慾多則求多，求而不可得則怨生矣，怨生則苦惱至。

◎修谈當樂谈安貧，称心常樂，以追求颖悟為要務。無論落发或在家，不染世樂，不被世間五慾所打敗，自然生活獲得平穩。

◎徒兒要看破凡塵的一切齐是假象，唯有看破才能掃除一切執著，才能修成正果。老師教你點石成金，有沒有用啊？點石成金救不了你們的性命啊！徒兒們！你們為什麼要得受明師一指呢？為了是要超生了死，是要讓你的性命、讓你的靈性能夠昇華啊！

 

 

淨化內心，學習無我

◎想想我方曾經也犯過錯，是誰在包容你？誰在接引你？因此要將心比心，你也要以這樣的心，來對待周圍每一個东谈主，這叫「無心」。

◎「無心」，能包容萬事萬物；「無心」，能行別东谈主弗成行的。無心即無我，與萬事萬物合在沿途。菩薩的心就是无私、忘塵，行足於东谈主世間，來渡化更多的蒼生，徒兒都是活着的菩薩，也要有這一份菩薩行，來渡化世間的蒼生，救他們出愁城，求他們莫再沉进，讓他們和我方一樣，同沾天恩師德，同樣犧牲奉獻，同樣明理教学，同樣羽化作佛。

◎去脾氣、改谬误，這就是淨化內心，內心污垢是因貪、嗔、癡、慢、疑而起，是以要常來聽聞真谛，常看經典。周遭同修有好的優點要學習，我方的缺點，我方要明显，要去改。別东谈主告訴你，就是你不對，你要虛心继承，要改變才能淨化。

◎东谈主在不知不覺中，會得罪他东谈主，因為每一個东谈主艰巨自我戒指的才能，更艰巨體諒他东谈主的心，因此平常與东谈主相處就會產生摩擦，要幸免與东谈主摩擦，就要培養關懷心、包容心，拋開自我的設限，無論別东谈主稱讚你，或譭謗你，你都不為所動，不必產生喜悅的心，也不必產生嗔恨的心，如斯就無得失了，沒有得失就是無牽無掛。

◎徒兒要知谈，修谈沒有假期，不要中斷我方的腳步，不错給我方定目標，好比我一定要先從「靜默」開始學起、從「無畏施」開始學起、從「祝福东谈主」開始學起等等，好多觀念都不错幫助我方，拋棄內心不必要的知見，還給我方一個崭新的心。

 

 

修谈貴在細水長流

◎修谈东谈主有動，也要有靜，動在養身，靜在養心，是以，這門功課很迫切，修谈东谈主要平淡，平淡就是常，然而，這個平淡中要有劲，修谈亦然如斯，修谈要細水長流，長流就是要有推動力，要懂得學以致用，要懂得在講之中去作念，你就更有信服力！

◎东谈主生要培德，要把德行出來，用在日常中，每一個動作，每一個待东谈主處事中，才叫作念常德。講經再多，谈法自干系词已，久而久之習以為常，你就有德，就是永遠的好东谈主。

◎聖賢之路不難走，是願不願意走良友！我們相互約定，我們為了眾生一定要更往前，由心肠更提昇、更紮根，手牽手，不要分彼論此！師徒約定，約定我們下次再聚，約定你們要更努力！我要愈加幫助你們！有你們的所在，就一定有我，還有我的小仙童在幫助你們，你們不要擔心，我說師徒約定，咱們要堅持到底！但愿你在學谈辦谈的時候，无论跟你的伙伴，有時候相互冷戰熱戰的時候，能化的就化，將你心中的結，心中的那扇窗打開，春風就能夠徐徐的吹進來！春風進來了，法語也進來滋潤了，你的心裡就會很充實、很快樂、很好意思滿。是以，我們約定，不一定在佛堂才約定，當你在家，心很定的時候，就和我濟公在沿途，把你心中的委曲、苦悶都告訴我，好不好？為了濟公、為了父母，你要活得開開心心！

 

 

自然古佛白話草率：

◎為師臨壇經常告訴你們，要感德、懺悔，感德、懺悔，你們都沒有尽心作念，心裡有不冷静有礙，容易招感不好的緣。善緣要善了，惡緣也要善了，今生不將此緣善了，下輩子還要本金加利息，就更贫窭了。

◎上班有上班的东谈主事情要作念，沒上班的东谈主除了家事打掃完，有沒有提起聖書來背一背、看一看，還是在家看電視、打盹？講課的东谈主四書五經會不會背？你們四書五經都不會，谈學基礎根都紮不穩，交心都沒有在身上。身為講師上臺講課，說錯一個字然而要擔「五百年的因果阿！」

◎你們能在德慧谈場實在是太好啦！不是講師也不错講課，在其他谈場，待個幾十年也都沒有機會上臺，是以你們啊！谈學的根要紮好；心中要有「谈」，本色裡要有谈氣，時常心系眾生，频频打電話關心谈親，跟他講講谈的好，這亦然行「法施」。有時間喝咖啡聊短长，說哪個谈親又怎樣，有沒有？三個东谈主聚在沿途也不错講經說法，你們站出去就是代表「谈」，應該開口就是三句不離經典，隨時都能講三寶，隨時都能說谈的好處。

◎功德費是作念什麼用途？有沒有講明显。尤其你們频频新谈親來求谈，講完三寶各人就散了，也沒有告訴东谈主家功德費是怎麼運用，三寶平時不错怎麼使用，有空要常回來佛堂聽課，佛堂有法會、猜想班…。難怪求谈东谈主最後都不回來了，這些你們都要擔過阿！

◎在國外供佛的茶，全部都上清，佛規顛倒錯亂，上天制定的規矩，怎麼不错由你們东谈主心去作念事，上清就是供老母，下濁就是諸天仙佛，你們全用上清諸天仙佛敢喝嗎？供茶不喝就倒掉，這些你們身為前賢沒有教導好都要擔過。

◎開法會招待东谈主員就是迎接未來佛來佛堂開法會，找個臉臭的东谈主來迎接未來佛，谈親看到會感受到佛堂的谈氣跟莊嚴嗎？打毛巾的东谈主要九十度鞠躬，帶著笑貌大聲說某某前賢好，請淨手。如果有谈親要帶求谈东谈主來求谈，一定要先跟點傳師稟報，是哪位谈親帶來的？新求谈东谈主的身家配景、職業，都要稟報點傳師知谈，以利日後針對他的狀況找適合的东谈主來周详，稟報完之後，帶他到佛前以恭敬誠敬的心禮佛。喊口令的东谈主要說：「我們用最恭敬的心來跟老母參駕」；用最恭敬的心，要引導眾生要個這樣子，你說用最恭敬誠敬的心，各人的心馬上就肅然起敬，這就是引導眾生敬重存一火大事、敬重禮佛的這件大事。他自然就會腾飞對仙佛那一份誠敬的心，你們都是來來來跟老母參駕，作揖跪明来日主十磕头，一叩再叩三磕头…，隨隨便便，你講話的口氣就不莊重、不恭敬、不誠懇，你沒有誠於中，形於外，是以，這就是你們講師壇主辦事东谈主員的罪過，因為你們都隨便啊！是以新谈親看到你們這樣他們也放鬆啊！那這樣跟去外面唱歌舞蹈的东谈主有什麼不一樣，佛堂跟外面不一樣就在於我們這個恭敬跟誠敬的心。

◎恭敬跟誠敬要怎麼作念出來？就是东谈主去把它表現出來，天弗成言，地弗成語嘛！佛像坐在哪裡也弗成講話，就是要靠东谈主去把它行出來，記得啊！无论是在國內國外，诸君讓我們以最恭敬的心來跟老母參駕，一鞠躬再鞠躬三鞠躬，尤其執禮的东谈主一定要記得說話速率要慢，語氣要莊嚴，你的語調就代表你對上天誠敬的心，而你們都沒作念到。是以你們谈都越修越鬆散，举例無畏施，講師可不不错去廚房煮飯？（不错）不错嗎？會嗎？（會）會不會幫忙洗菜？（會）對嘛！廁所可不不错去洗？（不错）不错啊！這就是無畏施啊！那眾生遇到困難，他來幫助你，那你就是無畏施啊！捨掉我方、放下我方，簡單講無畏師就是無我，沒有去猜测我方這個就是無畏施。

◎像你們這次在國外不是下雨天嗎？為師不是很稱讚一位谈親嗎？他拿雨傘給別东谈主他我方淋雨，他沒有猜测我方，那就是最大的無畏施。最大的無畏施就是你們那些為谈犧牲奉獻的老前輩，為了保護你們這些來臺灣辦谈、到韓國、澳大利亞，把谈帶出去的這一些前賢，有沒有？清口以上的谈親全部當东谈主牆阿！保護這些前賢逃出鐵幕，他們犧牲的是性命，那是大無畏嘛！保護這個天命、慧命讓它繼續流傳下去；那個就是大無畏施。無畏施不是只局限在佛堂裡煮飯或是端茶，不是只消這樣。

◎你們要把這個心量放大去看世界，看這個谈場、看眾生，你們的谈才會修的成啊！為什麼為師說你們只消四個會成，那各人就在那邊緊張啊！有的就自我放棄，乾脆我就不要修啦！归正那四個之一不可能會是我，你為什麼不想說：「我就是那四個之一」。你對我方沒有自信嘛！因為你知谈我方作念的不好，為師這樣講就是讓你們我方去反省。我不是那四個之一暗意我還有好多缺點、不圓滿、不足嘛！是以我要趕快補足，趕快懺悔。為師為什麼每次叫你們「懺悔」，你們有太多我方作念錯事都不知谈，是以，身口意一切無明，還有所造下無邊的罪過錯，有的是有心、有的是無意，你們在懺悔時都要加上這一句，有的是有心，举例：你明知谈供果掉在地上弗成再放桌上拜，但是，我又懶得去買是以我就繼續用，這就是有心。我明明知谈這句話講出去你會很難過，我還要繼續傷害你，那叫作念有心。

◎無意是什麼？你不知谈你這樣作念已經傷害別东谈主了，那叫作念無意。是以，你們在懺悔時，還要加上我方身口意犯下的罪過錯，有的是有心、有的是無意的，一切叩求　老母慈眉善目免罪容寬。有的东谈主小時候有殺過雞，你是不是要懺悔殺生害命？要啊！你有沒有去過田裡耕田？你不知谈踩死若干只小魚也不知谈，那個田螺跟东谈主家踩死了，那亦然性命啊！那叫殺生害命。然後，在　老母蓮前五百磕头懺悔，也跟身旁扫数無形的好一又友懺悔，我累劫累世讓你們這麼不幸跟壓力，我要向你們懺悔請你們原諒我，給我機會作念功德迴向，將來我成谈的話各人都能沾佛光引渡，沿途往生淨土離苦得樂。

◎法施還有一件就是「誦經」，最簡單了嘛！對不對！但是各人誦經都不夠「真誠」，都仅仅流於形态。什麼叫「念茲在茲」，我們在誦經的時候我有沒有手到、心到、口到、眼到這四個都到位，當雜念一來的時候，大聲地念浩然正氣拿出來，這些雜念就會退掉，這些雜念就是業力耶！瞭解嗎？什麼叫作念業力現前？你难受其妙就生氣，难受其妙就很煩，那就是業力現前；那是無形的業力喔！然後一直干擾你，干擾到最後你的「心」生病了，當然身體就垮下去了；那個就是業力現前。如果，东谈主家當著你的面侮辱？你那就是有形的業力，面對業力的時候只消「感德跟懺悔」沒有第二條路。好啦！為師財施、法施、無畏施都講了。

◎然後請供茶時一百磕头，上清下濁都倒一些，請下來在八卦爐的香上头往前繞三圈，往後繞三圈，然後用很真誠的心祈求　老母怜恤，諸佛菩薩怜恤，觀世音菩薩佛法無邊佛光普照、佛力加持，讓凡东谈主的身心黑暗處退散，請賜給我光明跟颖悟，還有劲量跟勇氣，一百磕头後很誠敬的然後喝下去。在喝供茶時最佳是喝熱的，因為东谈主的身體是熱的，當你們喝熱的水身體會相交融，如果你喝個冰的冷的下去；就會驚動到你的五臟六腑。

◎心經是讓你念，但是實際上是讓你們來觀照的。觀自如菩薩，你我方自如了嗎？你的心自如了嗎？「觀自如」你的心自如，你才是菩薩，你的心不在，你就是小东谈主。然後，後面還有一句，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤對不對？這就是重點啊！你心裡掛礙太多凡情俗世，你掛礙太多了，要放下啊！心無掛礙，無掛礙了就不會有恐怖，就不错遠離顛倒夢想。色利子是諸法空相不生不滅，「舍利子」其實就是在講我們的佛性，它不生不滅，無色聲香味觸法，沒有生离永诀，什麼都沒有那個才是「心經」啊！然後你們念經都嘴巴在念阿彌陀佛，但是心裡都在想外面的蜜斯佛陀。

◎念經就是在「觀照」，一個字一個字的去想，第一個字就告訴你觀自如菩薩，要怎麼樣才會觀自如？就是要「行深」啊！把你看到的經典、善書、谈學去「行深」，它裡面怎麼教你，你就怎麼作念嘛！無色聲香味觸法多麼好啊！你們是有色聲香味觸法還不夠，還要五蘊六塵都加進來，是以才會有苦根阿！對嗎？是以，「心經」各人要好好去參悟。心如果靜不下來就是要念心經，念經時，要將我方跳脫在平方的外面，跳脫在旁邊當閒东谈主。如果你一直沉淪在愁城就永失真谈。愁城不是只消指跳進愁城沉淪才叫愁城，跳進水裡還會感到清涼，但是你們就不懂得清涼，你們永遠在這個五濁惡世裡面，無邊無盡的愁城裡。你要怎麼樣到達此岸，這個地上都是水，我是不是就要想辦法坐到桌子上，還是踩在椅子上不要沾到水，要先將我方抽身抽離。如果能懂得抽離，身心當然就會自如平安、圓滿，不懂得抽離，那麼將永遠苦我方。

◎今天我們修辦谈，讀了這麼多經還不會運用，聽了那麼多道理還不會運用，那不是白聽、白讀經了嗎？是以，為師臨壇為什麼一直告訴你們要「感德、懺悔」，要趕快誦經回向，念经號，佛有圓滿的功德相，佛的圓滿功德相就是來告訴你，你跟我一樣亦然不错這麼的圓滿，那我唯一跟你們不一樣的所在，就是我不错放下你們卻放不下。

◎老師频频跟你們舉例子，手舉高現在沒有感覺，半個小時之後你的手會如何？（手會酸）酸的時候該怎麼辦？（放下）那你們會放下嗎？（不會）是以，眾生會苦就是苦在他不懂得放下，放下兩個字很好寫、也很好作念，一轉念良友。心不轉念你永遠舉高，看你是要频频讓我方罰站，還是你要把手放下悠閒地坐著。

◎誦經要先從彌勒救苦真經開始，因為這是白陽經典，第二就是活佛救世真經，第三聖帝大解冤經，第四心經。心經在念時要時常去觀想，去找一些注解來看，外面有一些注解不一定是正確的要严防。你自身用很清淨的那一念去看觀自如菩薩，很自如地去想，無色聲香味觸法，哦！原來一切『境』都是假的。很有錢那亦然假的，因為你眼睛閉起來，那個錢也不會跟著你去，很貧窮那亦然假的，因為你眼睛一閉上，各人都对等。是以，东谈主間的這一切都是假相，不要太執著啦！包括你的兒子那亦然假相，以後你一百歲且归，他以後一百歲也且归，黃泉路上不相逢。因此，要珍爱這個因緣，而不要執著這個因緣，包括老公都是一樣。

◎要從此岸到達此岸，一建都要有時間，就是從改變你們我方開始，既然他能夠這輩子當你先生就是有因緣來求谈、辦谈，那他能作念到若干在於你們我方的誠心有若干，用最至誠的心每天誠心磕头，在　老母蓮前誠心懺悔，叩頭完畢然後跟　老母發願，求　老母慈眉善目、諸佛菩薩怜恤撥轉，讓我先生不错開颖悟，讓他能夠來見佛聞法，沿途來共修通衢。五百磕头還是一千磕头看你們我方的誠意，心願你們我方發。归正貴东谈主上天一定會撥轉，最迫切你的『心』要轉，運就會轉，運轉命就會好了，就是這麼簡單。

◎南無大悲大願地藏王菩薩，每天念一百零八遍，再念回向。

◎东谈主世間的凡塵俗事都是芝麻小事，核子戰爭不得不发，存一火事大各人要敬重。高矮胖瘦好意思醜都不迫切，如果修谈還那麼重視外皮，那麼還是執著皮毛，一個东谈主越漂亮內心越會產生優越感，有了優越感就會有驕傲的心而不自知，是以坤谈如果不错把花在保養品上的錢，拿來佈施不是很好嗎？

◎好啦！為師要叩辭　皇母駕了，祝各人平安健康，一切都會變好的，老師批的這個訓是有很深意義，『得歸山林任悠遊』，如果前边這三句都能作念到，你就能達到第四句的田地，這個田地就是修谈东谈主的心思，在东谈主間就要當仙佛了，不要比及死了才來羽化作念经，是以，就是在凡間你要感覺到像在天国一樣，就是叫你們修心的谈理。好啦！老師要走了，老師知谈你們一定不错勇敢去面對現實，在無形當中給你們助化，好，那就叩辭　皇母駕。

 

 

何謂改谬误？去脾氣？

◎包容意見跟你不同的东谈主，就是去脾氣；不要去改變對方，就是改谬误。

◎改谬误、去脾氣這件事要我方去作念，沒有东谈主幫得了你，只消肯作念就會有成績。

◎东谈主之是以弗成收受真谛與至言，有五項原因：

一、心中芥蒂

二、心存懷疑

三、心存憤怒

四、心存牽掛

五、心存自滿

◎心存乃有相，势必形成隔阂，無法達到空，以容納真谛。

◎末後一著的各種亂象層出不窮，徒兒們在這緊要時刻，可得緊緊收拢這條金線，千萬不要鬆手啊！我們无论別东谈主如何的對錯，在我們的心中得要打定主意，冷静心神，守好我方的本份，盡心盡力去作念。我們不批評別东谈主如何，只消問我方：「問心無愧否？」

◎谈乃聖聖相傳之心法，自古佛佛惟傳之本體，師師密付之本心，一脈真傳的谈統，迄今白陽應運，上天有命，通衢普傳降子民，傳的是上乘大法，直指东谈主心，見性成佛，不立翰墨，一步直超。

◎一個真修谈的东谈主，他會將我方的本業作念好，不奇巧、不貪術、不戀權力，時時感德懺悔，這才是正業，才不會乖谬造下無邊無際的罪與錯。

◎你讓你的心思能夠提昇，讓你的心清靜下來就有功，而不一定要作念若干功德，委果的功是在於你自性的圓滿。

◎用感德的心來面對每一個當下。不棄聖訓速研穿，體會聖訓精神振。在靜心中，才能觀照到奇蹟。你們要多「愛」我方，不要「礙」我方。

◎所謂「原心就是天心」，嗜欲重，天機淺啊！不是每個东谈主都有立愿的時機，也不是每天都有了愿的機會。有东谈主就有業，業有自身的業，家庭的業，因緣業力的牽纏，也就是鍛鍊你、竖立你，是以當業力現前時，要想得開、放得下，才能過一關、了一業。業力，不是用金錢、才气或技巧方法不错改變的，只消老老實實的「行功了愿」才能償還。

◎悟者，乃「心」與「吾」，全看我方的心，對不對？你們能悟的話，就是你的心，跟為師我的心連成一體，化成一派大自然。东谈主法地，地法天，天法谈，谈法自然，不是嗎？要達到這無窮大、無窮高的田地，就要像爬樓梯一樣，一個階、一個階逐渐的爬上來，你要是有所急躁，很可能會跌倒，是以要「心平氣和，體天之意」。

◎看不破平方，煩惱就多，想要获得健康，就要有好的姿色，快樂的姿色。如果你每天都悶悶不樂，日積月累下來，身體就會生病。這身體如果使用不當，就會谬误叢生，再而怨天尤东谈主，不知去感德這肉體，這不是愁城，又是什麼？是以我們要時時感德，感德周遭的每一個东谈主。是以「修」，是在善惡當中，不執兩邊，成不憂，敗不餒，才是修的開始。

◎個东谈主修個东谈主得，賊悄悄不得，东谈主幫幫不了，不要看別东谈主，也不必和东谈主比較，更不必羨慕別东谈主，只作念一件事，珍爱現在的擁有。修谈是在每個所在、每個边缘，作念你應該作念的，這就是谈呀！修谈的結果，不會曇花一現，而是光耀天地，千秋萬世。

◎每一個东谈主來到這個世界所要饰演的脚色，有開創的，有領點傳師命的，有講經說法的，這是累劫以來的宿愿，要依愿去了愿，當因緣促成或需要你時，不要躲避也不要推辭，继承它，作念應該作念的事。

◎如果不知谈修谈，走到哪裡都是異鄉！走到哪裡都註定要飘摇！永遠都像是無根的浮萍！

◎东谈主生的種種障礙经常是我方形成的，而我方的障礙是他东谈主無法幫你化掉的，怎麼辦呢？試著站在中間，因為站在中間，就不错看到四面八方的整體情況。好比你天天在家裡，就只看到家裡的事；如果走出戶外、進入东谈主群，你的心怀也會跟著開闊，視野也轉成廣角度，廣角就能整體而沒有對待，沒了對待就沒了转念，障礙就不知不覺的隐没。

 

 

犧性享受、享受犧牲

◎老師然而應著你們的心來的。每個东谈主想不想老師啊！(想)想極了，是不是？(是)想想看就是因為眾生苦，我們才要救對不對？(是)，就是因為谬误脾氣，鬧的我們不得清靜才要修，是不是？(是)就是因為看到眾生沉淪水深火熱當中，是以我們才要犧牲享受，享受犧牲。

◎看你們各個被东谈主事磨得不成修行樣，你有沒有去想想看，你再怎麼苦都沒有眾生九玄七祖在地獄裡頭所受的那種苦，千萬億分之一啊！

◎你就愛著你這個悦目，你一個东谈主都不敢渡；你就愛著你這個悦目，你一步也不想跨；你就是愛著你這個悦目，而讓我方聽課仅仅聽聽良友，且归你還是你我方啊！

◎前东谈主輩的精神是「難行得(ㄉㄟˇ)行」，是不是？(是)「難作念得(ㄉㄟˇ)作念」你以為要了六萬年來的這個業債這麼容易嗎？你以為你說放下就放下了嗎？如果你沒有愿力，你想要跨這一步，有那麼容易嗎？如果沒有諸佛菩薩、你們前东谈主輩的那種忠勇義，替地藏古佛還愿的那種忠義、那種悲愿，今天還有你們嗎？有嗎？(沒有)　门徒們掏掏良心啊！你擱不下你那個相等頑劣的我方，你就沒辦法作念一個嶄新的我方。

◎你渡不了眾生，暗意你平常都沒在渡自家的眾生。你想想看，你是一個修行东谈主又是一個身背負千萬眾生，哪仅仅你現在這個腳步良友啊！门徒們啊，災劫燃睫毛了啊！不是眉毛啊！

◎门徒，想想看如果我們在這個緊急當中，我方還沒辦法我方委果發大愿行啊！那麼是老師我德薄、德薄(老師自拍胸膛)。讓你們在东谈主事裡頭這麼的不幸，與其你們這麼不幸就讓老師我不亏得了。

◎知谈谈好，不行有沒有用啊？知谈眾生苦，你沒有渡有沒有用啊？(沒有)知谈九玄七祖期盼沾恩、沾光，你沒有去行功树德，有用嗎？(沒有)知谈你們前东谈主輩流血流汗，那種精神傳承，那種為了谈場慧命的磕头，自囚天牢，自責，你體會幾分呢？憑你現在就這樣侷限在這东谈主事當中，可惜啊可惜，可悲啊可悲，可憐喔可憐！

◎不幸的永遠都是仙佛，對不對？受罪的永遠都是前賢，對不對？只為了东谈主與东谈主相處不融洽，谈不修了，隨便你一個環境，谈就不辦了，這樣叫作激昂？這樣叫作老師的知己嗎？

 

 

明心見性　離苦得樂

活佛師尊曰：「三界十方的諸佛菩薩與眾生，都在為此一次彌勒應運之普渡因緣而慶幸，盡其悲願全力的為三曹收圓办事而努力，而主導這項大因緣的又在东谈主間完成，徒兒啊！你們這群白陽修士，應善持此佳期，不忮不求，真誠實修，方無負天东谈主的助化。」因此一貫谈弟子要慶幸我方能夠幸遇三期，得逢真谈，更能擔當修己渡东谈主的神聖办事，我們當要感謝天恩師德，真誠積極修辦，頓悟我方的本來面容，才能明心見性，超生了死，離苦得樂，才不會辜負老的恩典，以及天东谈主助化的因緣，今以：突破塵緣，醒觉迷津；彌勒淨土、修行捷徑；三寶真傳，成谈階梯；法門萬千，以覺為師；毁灭形相，認理歸真；降伏妄念，止於至善；迴光返照，頓悟自性；謹遵戒律，功愿竖立；繼志承業，任重谈遠；明心見性，離苦得樂為題，來闡明真谛，祈望各人努力勤修，真修實煉，才能超凡入聖，離苦得樂，今综合如下：

一、突破塵緣　醒觉迷津

龍天表文曰：「今有眾生等突破塵緣，醒觉迷津，懇祈　天主大賜明路‥‥」如何突破塵緣，醒觉迷津呢？唯有向內觀照，從我方的心中，頓見我方的真如人性，進一步鉴戒聖賢仙佛，顯露情切习行，才能圓融心肠，離苦得樂。一般的眾生，常被環境所傍边，迷昧人性，一會兒受各人樂、寰宇彩所引誘，一會兒受股市所套牢，一會兒又受房地產所劝诱，東奔西跑，用盡心機，無非想佔低廉，想获得好處，到最後，將身體累壞了，靈性也墮落了，果然得不償失，何苦呢？是以我們要頓悟明師這一指點的佛性，本自具足，东谈主东谈主齐備，絕不不错再迷昧於平方環境的牽纏，而忘卻歸鄉明路，只消我們能突破塵緣，醒觉迷津，鉴戒聖賢仙佛，發心修辦谈，行功树德，一樣能竖立聖賢仙佛的果位。活佛師尊曰：「花為什麼东谈主家喜歡看，因為花香、花漂亮，對不對？花如果不展現花的漂亮、花香，那东谈主就不喜歡了，相對的，东谈主也一樣，要想东谈主东谈主歌頌你、尊敬你，你就必須把你的內德、內在的颖悟展現出來。」是以我們要鉴戒聖賢仙佛，突破塵緣、醒觉迷津，不但要把我方的內德展現出來，更要渡化眾生，讓別东谈主的內德也展現出來，利世益民，讓世界更好意思好，东谈主心更純正。

二、彌勒淨土　修行捷徑

彌勒上生經云：「若有善须眉，善女子，犯諸禁戒，造諸眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業，速得清靜，未來世中，諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形象、香、花、衣服、繪、蓋、幢、幡、禮拜、繫念。此东谈主命終時，彌勒菩薩放眉間白毫大东谈主相光，與諸皇帝雨曼陀羅花，來迎此东谈主，此东谈主須臾即得往生，值遇彌勒佛禮敬，未舉頭頃便得聞法，即於無上谈得不退轉，於未來世，得值恆河沙等諸佛如來。」這段經文，很解析的指出，如若有善男善女，雖然曩昔犯了罪過錯，但是求谈以後，能夠五體投地，在佛祖眼前誠心懺悔，則其所造的罪業，便能即速得清靜，如果能夠進一步塑造彌勒佛的形像，也就是開設佛堂或建設谈場，渡化眾生，並且以香花生果等供養禮拜，莊嚴佛堂，心當繫念，需常心想彌勒慈容，口稱彌勒菩薩聖號，則此东谈主命終歸空時，便能蒙彌勒菩薩率諸皇帝來接引，而往生淨土。這是多麼殊勝的法門呀！因為應運普渡眾生的殊勝法門，故修为一貫谈的眾生，難計其數，從神威天臺山谈場落成時，拾萬东谈主參與落成典禮盛況，令东谈主嘆為觀止，這是三寶真傳的尊貴，谈真、理真、天命真的印證，更是彌勒淨土法門，讓眾生容易修为得渡的門徑。

三、三寶真傳　成谈階梯

六祖壇經曰：「菩提般若之智，众东谈主本自有之，只緣心迷，弗成自悟，須假大善知識，示導見性。」今天，明師傳授給我們的三寶真傳，恰是明心見性的般若法門，若依此三寶真傳，直心修为圓滿，成谈有望。活佛師尊一再的強調，三寶真傳，乃是天地間萬法之結晶，盡含歷代祖師之真傳妙意，全貫古今千萬經典之實相奧機，得逢遇者，齐是歷世有修，佛緣深具，若能契會，覺行圓滿，證佛無疑。由以上可知三寶真傳的尊貴與殊勝，俗云：「破頑空之邊見依此三寶，覓聖賢之軌跡就這心法。」故破頑空之邊見，與覓聖賢之軌跡，若無三寶之修为，無以為功也。總之得授第一寶玄關竅，要藉明師一指，契入真空，會見自性真佛，顯露情切习行，降伏身心，無有一心二念，三毒四相，並且空五蘊、棄六賊平七情，觀想萬物齐是虛假不實，唯有玄關竅內的真佛才是真實不虛，久之人性自然光明，可增多颖悟與穩定力，激發性命的無限潛能。第二寶口訣，白陽弟子持念真經，不错感應仙佛的護持，而躲災避難，進一步清口茹素，學習彌勒祖師的慈心，發露怜恤心以及良心，三施佈谈，渡化有緣，可調整身心健康，更不错提昇精神田地。第三寶协议，手抱协议，不错讓我們恢復小儿之心，且與天地合、與萬物同的天东谈主合一田地，也就是人性順乎自然之泄露，机动純潔，無事存於心，举例小孩子因為無心，就是哭了三天，身體還是無恙，如果是大东谈主，因為傷心，大哭一天，身體健康就受到傷害了。總之修为三寶真傳，不错躲災避難，增長颖悟，發露良心，圓滿心肠，超凡入聖，了脫輪迴，得登此岸。

四、法門萬千　以覺為師

活佛師尊曰：「末後時期，顛倒的眾生應該進入正谈，要自修自覺，而不仅仅『以戒為師』，此時當要『以覺為師』，要覺佛覺性，渡化眾生，是自覺覺他的時候，各個以覺（覺悟、覺醒）為師，才能突破外皮的種種束縛」，可見以覺為師的迫切，因為以覺為師，才能具備正確的修为理念，以真谛為依歸，依真谛而修为，在真谛的引導下，才能擇善固執，謹遵戒律，对峙不渝，則累世所帶來的執著、業障、習性脾氣……等，才能漸漸化掉，自能頓悟自性，恢復清靜光明的真如人性。尤以現今萬教齊發，法門萬千，多得猶如過江之鯽，各個大吹牛，都說他們的法門最殊勝、最尊貴、最具神通感應，而向眾生游說，譬如，交易东谈主賣商品一般，都說他的品質最细腻，價格最低廉，具好意思觀又耐用，雖然你買回一雙相等好意思麗又低廉的鞋子，但是不適合你穿，這樣豈不是沒有用嗎？一貫谈法門，交融了萬教的真谛於一爐，內含中西文化的精華，適合上中下根乘东谈主之修为。但願白陽弟子，認理實修，在百千法門之中，唯有此心肠法門，為最尊貴希有與殊勝。欲渡過存一火大海，達到無餘涅槃的田地，當以戒為竹筏，以『覺』為依歸，時時刻刻遵照綱常倫理谈德，三清四正，三皈五戒，更要覺悟自性，覺醒迷津，覺行圓滿，俱備正確的理念，落實修为功夫，去谬误、除習性、消業障、內外並進，使心肠圓融，始能竖立無上佛谈。

五、毁灭形相　認理歸真

金剛經云：「但小东谈主之东谈主，貪著其事」，是以一切經論齐是毁灭眾生的身心執著，但是累劫以來，眾生的執著，已經树大根深，要破相顯真，實非易事，因為眾生都是執著於酒色財氣、名利恩愛之中，認為是东谈主之常情，古今齐然，但是我們修谈者，就是要看破，因為酒色財氣，名利恩愛都是有形有相，終歸消滅，而人性與功德是虛無，是以常存。活佛師尊曰：「釋迦牟尼佛與觀世音菩薩，都比我們富貴，有地位，但他們都看破名利，離家鄉訪真谈，如今各人都供奉他們，現在的东谈主都被名和利所劝诱，拚命賺錢，只為了我方和子孫，未把福德散播出去，比及斷氣以後，只消我方的子孫敬拜你，知「谈」好以後，不要只靠一張嘴巴宣傳，點點滴滴都要靠我方去參悟，明師啟開你的玄關竅，去行去修就要靠你我方，解析道理以後，知谈路難走，你們還是要走下去。」是以眾生未能看破名利，因為太過執著，舉個例子，醫院裡面患者使用的溲尿盆，各人都知谈這是要給患者使用的，但是如果拿一個新的溲尿盆裝開水請你喝，各人必定會認為這是裝髒東西的，拿來裝開水怎麼不错喝呢？這就是執著，一個东谈主執著太多，慾望必定會增多，慾望多的东谈主，颖悟必定昏沈，人性就會被埋沒，是以我們要毁灭形相，莫再執著於感官的擁有，更莫執著於因果、功德，因為太過執著的东谈主，日後往生理天，就好像帶金塊要上天国，終歸墮落。是以我們要認清真谛，遵奉真谛，持緊金線，好好真修實煉，自獲解脫。

六、降伏妄念　止於至善

月慧師母曰：「二六守玄，掃妄現自佛顏」，因為东谈主的妄念在我們的腦海中，每一分鐘不知谈有若干的念頭，念頭多的东谈主，煩惱也多，於是焦慮、憂鬱、恐懼、空虛、不安、痛恨、憤怒、妒嫉‥‥等谬误，也會跟著心念的起浮，時時刻刻從不罢手，無形中腦力活動逐漸退化，颖悟也逐漸喪失辨知的功能，莫怪現今的老年癡呆症、精神憂鬱症的患者有增無減，這是社會的文静病，欲治此谬误，唯有修谈一途，求明師一指，活用三寶心法，遵守師母所慈示的二六時中，守護人性玄關，不不错讓六賊擾亂了君主，則妄念自然降伏，自家的活佛活菩薩，就出現在目前了。一般东谈主在睡覺曩昔，都會把電燈的開關關掉，自然容易入睡，我們的心靈，也有個開關，心靈弗成安靜的东谈主，就是沒有讓心靈获得舒解，但是心靈的開關在那裏呢？就是在玄關竅，玄關竅就是生射中最精髓最奧秘之處，玄關竅內的松果體，是靈魂的居所，醫學家稱之為「生射中樞」，它专揽著我們體內的生長、新陳代謝、內分泌‥‥等，保持體內環境的均衡，維持性命的現象，是以靠守玄的功夫，就不错掃除妄念，是止於至善的絕佳聖地。活佛師尊慈示：「你們現在辦交心常外放，容易把精氣神耗掉，也應該知谈如何收回來，不错在靜室內靜坐十分鐘，眼睛八分閉，二分睜，舌搭天橋，自然眼觀鼻，鼻觀心，心中不错默念五字真經或心經，使之心無雜念休想，即可恢復精神。」這是降伏妄念，止於至善，遠離煩惱不幸，增益颖悟，超脫三界存一火輪迴的門徑。

七、迴光返照　頓悟心肠

修辦谈中，應該多多讀聖賢經典，充實我方的知識，進而激动我方，在修己渡东谈主的功課上，才能提昇自性的田地。活佛師尊曰：「修谈之东谈主，要了解我方的心，我方的心是什麼心，要時常去檢察，有缺點就要隨時改掉，好的繼續勉勵，不好的去掉它，這叫作念迴光返照。」從這段話，活佛老師解釋迴光返照的谈理，是叫我們時作內省，檢點身心，改進缺點，举例天皇宮、天臺山神威谈場落成，我們是否有參加？是否有擔任服務的办事？谈中的猜想班，我們都參加了嗎？別东谈主都立了清口愿，並且已經開設佛堂，但是我們是不是作念到了，要看回來，反求諸己，如若沒有作念到，要趕快作念，繼續精進，只消你參加谈場每項運作，即是凡心雜念的大掃除，靈性势必更光明，更亮麗，從內心透出喜悅，也就是只消你參加谈場的活動，你已經在修行了，因為來到谈場，能夠继承仙佛的加持，佛光普照，以及前賢的怜恤教誨，颖悟即獲增多，靈性获得洗滌，心思自然獲得清涼喜悅，這是东谈主生的一大享受，是以時時刻刻抱守交心，迴光返照，接近谈場運作，你會發現，業障減輕了，身心健康，颖悟增長，從內心透出喜悅，充滿法喜，故顏回曰：「一簞食，一瓢飲，在巷陋，樂在其中，回也不改其樂。」這種快慰理得的田地，只消身居其境的东谈主，才能體會获得，我們要頓悟自性，了解委果的解脫，以及喜悅是從自性裏面發出來的，而不是從外面物質的感官刺激所获得的，是以我們要二六時中，迴光返照，時刻守護自家珍，則自性所獲得的光明，將是無邊無量的。

八、謹遵戒律　功愿竖立

活佛肺尊在前边談過，白陽弟子要以覺為師，現在我們來談談以戒為師，師尊說：「五戒不清，修为不圓滿，其中缺了一戒，都弗成竖立正果」。因此白陽弟子，不但要以覺為師，還要以戒為師，遵照戒律，就好像遵照交通規則一樣。假如我們開車在寬廣的谈路上行駛，謹遵交通規則，必能一齐順暢，平平安安的出去，快快樂樂的回家；相背的，如果超速行駛，闖紅燈，路邊超車‥‥等違反交通規則的舉動，必定容易發生交通事故，或受到交通侦查的取締而受罰。每個东谈主自出身以後，父母便給我們取個名字，從小到大，周遭的东谈主都叫我們的名字，我們一聽到我方的名字，都會馬上恢复，這是什麼谈理呢？這是啟示不要忘記我們我方，我方是否光明耿直的待东谈主處世，如果我們犯法而被判刑，法官叫到我們的名字時，一定是低頭，並且不敢大聲恢复，這是被我方的行為不檢點所連累。是以遵照戒律，不错讓我們的安全受到保险，并且不错促進家庭和樂，社會和諧，進一步立愿了愿，發露怜恤心，濟世渡东谈主，必定不错消冤解孽，使靈性光明，谈果圓滿，清靜解脫。至於戒律的種類，宜遵照廿四條佛硯、十五條佛規、綱常倫理從德、三清四正，以及在家五戒、落发十戒‥‥等都要遵行之，胸懷大中至正，可得心肠純正，以及颖悟圓滿德相，當成佛谈。

九、繼志承業　任重谈遠

一貫谈之能夠普傳四海，這是谈真谛真天命真的殊勝，更是諸位前賢大德苦心推動，以及諸天仙佛的顯化，打幫助谈，所得來的效果，更是天恩師德的庞大，祖師鴻慈，愿力無邊，才能使蒼生同霑老的恩典。身為一貫谈弟子，應該繼志承業。承擔薪火傳承的神聖办事，不要永遠作念個乘客，俗語說：「真谛是一付擔子，获得真谛，要把擔子挑起來」，天皇宮、神威谈場、天倫谈場，要靠好多的鋼筋水泥，才能夠完成如斯輝煌的建築，是以我們要频频回來，當個水手，站在渡东谈主的慈航上，發出慈眉善目，至誠弘毅，任重而谈遠的精神，渡化茫茫大海中，沈淪的眾生，同登歸路。看到眾生上岸得救，高呼：「我們得救了！」這幕歡欣的感东谈主鏡頭，讓弘谈的一貫谈弟子，效果受到详情。法華經說：「一切眾生的慈眉善目之心就是如來室。」是以我們要開佛知見，從內心深處發出菩薩心，立下沖天志向，學谈尽心，修谈修心，辦谈盡心，發出慈心悲願，薪傳聖業，主動渡化眾生，周详眾生，學習濟公精神，絕不不错假公濟私，暗有作用，借谈圖自私身，我們更要有忍辱負重的精神，磨練我們的心肠，時時檢點我方的身心，嚴以律己，寬以待东谈主，處事圓融，犧牲小我，完成大我的精神，以達到無我、无私的田地，產生真我及大我，不貪功，不著相。谈德經云：「是以聖东谈主處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。」這是聖东谈主修辦谈的規矩，我們要學習之。活佛師尊请示：「白陽弟子要學習一面鏡子，鏡子將陽光折射到黑暗的所在，產生光明，鏡子就發揮它的作用了，东谈主才也要學習鏡子的功用，將真谛傳播到需要的所在，使眾生都能得救。」是以我們要承先啟後，立定志向，任重谈遠，置個东谈主死生於度外，以眾生的死生為己任，發揮個东谈主的力量，必能完成修己渡东谈主的神聖办事。

十、明心見性　離苦得樂

修谈的最終办法，在於明心見性，直了成佛，也就是超生了死，成聖成賢之意。在孔教言，為天东谈主合一，登聖域；在释教言，為得涅槃，入佛國；在玄教言，為歸根復命，與谈合一；在耶教言，為得长生，上天國；在回教言，為報本返始，上天國。一貫谈所傳的是明心見性，直了成佛的頓悟法門，求谈以後，若能接近佛堂，參班猜想道理，活用三寶心法，便能激發生射中的無限潛能，自然流暴露怜恤心，颖悟湧出，對於錢財、名譽、地位，也看淡了，由自性中流暴露清淨喜悅，處事圓融，煩惱休想自然沒了，這叫作念明心見性的田地，也就是大學所說的「止於至善」，是以說自性的自然泄露，就是明心見性。總之，今天我們受明師一指以後，知谈自性之所在，謂之明心，以後的行為，是否相宜天心，順乎自然，顯暴露情切习行，就是見性，故六祖壇經說：「思忖即不顶用，見性之东谈主，言下須見。故不不错思維、不实、掩飾……等後天意識的作為。今天我們持齋清口，磕头禮拜，渡东谈主行功，參班猜想……等相宜自性情切习行的泄露，就是直了成佛，超生了死的田地。故六祖壇經云：「後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同业，發願受持，如事佛故，終身而不退者，定入聖位，然須傳授從上以來，默傳分付，不得匿其处死。」一貫谈弟子定入聖位，直了成佛的印證，就是谈親歸空以後，面貌安祥，身軟如棉，以致異香滿室，且歸空百日以後，不错藉木筆沙盤，與生前親东谈主對談，為住生淨土證果成清亮確之印證。

綜上所述，今天種下一顆菩提種子，如果勤加施肥、除草、灌溉，假以時日，必能結成疊疊的豐碩谈果，故強調要突破塵緣，醒觉迷津，才能了悟今是而昨非；選擇彌勒淨土法門，為離苦得樂，解脫存一火煩惱最捷徑的光明通衢；二六時中，要活用三寶心法，才能圓滿心肠；超凡入聖，以覺為師，才能落實修为功夫，達於覺悟自性，覺醒迷津；要毁灭形相，認理歸真，才能放棄執著，獲得清淨解脫；善護念自家菩薩，才能降伏妄念，止於至善；二六時中，迴光返照，反省身心，改進缺點，才能使自性光明；謹遵戒律，立愿了愿，自能步调身心，圓滿谈果；繼志承業，任重谈遠，才能承先啟後，續佛慧命，廣渡原东谈主，讓天命永昌，聖谈永垂不灭；在修辦谈的過程中，福慧雙修，內外並行，必能明心見性，使功德圓滿，超凡入聖，離苦得樂。

詩曰：其一、突破塵緣學佛仙　修为一貫德遵前

白陽通衢群生渡　彌勒法門渡萬千

其二、以覺為師習性遷　功勳速積慧命延

迴光返照菩提現　認理歸真脫苦淵

其三、頓悟真詮聖谈開　止於至善見如來

綱常重整頹風挽　戒律遵行脫劫災

其四、承先啟後谈宣揚　金線通天作谈航

四相齐空登覺路　明心見性返故鄉

 

 

慈心三昧乃唯心識界

◎白陽修士所修为的是佛願、天命法門；而一貫谈所強調的是天命，若無天命存在則無殊勝可言。

◎天命就是佛的願力，彌勒佛所修为的是慈心，亦即慈心三昧。因此，對我方的法門應深入探討，勤加修为，以達心肠光明。

◎佛陀四十九年說法，所講的只消「空」良友，毁灭我執才能達到空。而明師一指断然超生，但是接著就要破累世的宿習，去煩惱障，否則還是弗成了存一火，還是在輪迴當中流轉。

◎所謂：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這是一般东谈主將身、心視為「有」，已落於「常」，是為斷滅，而斷滅乃因緣合和而成，沒有至性而闻明相。

◎又謂：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」則是將身、心視為「無」，而非斷滅，因此、修谈修到某個階段，神者不可思議，通者自如無礙，故而得之神通乃累世積修而來。

◎当天既要精進，就必須先達到空（無）的階段，然後再有，之後才能真空妙有，所謂不經羅漢階段無法證菩薩，是以要按步就班，修行的法門由小乘而進入大乘，由內心修為開始，有時俗世、語言甚至都要去掉，但亦非全部不要。

◎所謂慈心三昧乃唯心識界，由心識下手，轉識成智。其方法在去我執，眾生我執太重故無法破繭而出。

◎我執即我相，亦即內心所存的一切知障——對於崎岖四方的宇，古往今來的宙，有自以為是的天地觀，認為我所知谈的都是對的。

◎事實上，东谈主們齐受無形的附近而不自知。故乡障不除無法達到圓通，雖是捨去一切而來修谈，但還弗成捨去名利，摒棄东谈主是上的有無，而令此身成為名利的奴隸，執於东谈主事的谁是谁非。

◎欲破我執就需時存感德之心。

◎彌勒祖師乘願来世而來普渡眾生，並將要活着界上竖立佛；濟公活佛領天命普渡三曹，掌理谈盤，是一個結緣法門；而白陽修士則是開路先鋒，旨在修谈了緣。

◎因緣結得少的好修谈，而因緣既然結了也不要怨天尤东谈主，盡我方的天职了緣就是。

◎至於如何了？由「心」著手，當中切忌有法執，若一心念著我有罪我要了罪，亦然一個障礙。有言：罪福本空應無助，心能造業心能轉業，業性本是空。

◎有德不在年高，無智空長年歲。颖悟者處處能覺，由修谈的過程中覺察，達到修谈的最後目標覺悟。

◎在求谈的當下每一個东谈主均已明體，只因知障而無法悟空，故要時時觀照，由心由潛意識下手，轉而步入空境，并且能夠無住，不在善惡福罪當中偏浮，如斯才能主持得住，堅定信心持之以恆，以永不退轉的交心上前開創，祈求能夠同註天盤，完成三曹普渡的大事。

 

 

提议谈念、信心與誠意

◎為師要徒兒們进取，為師要徒兒們走向康莊大路，而徒兒們如果願意，就委果的提议你的谈念、信心、誠意。因為沒有信心，就踏不出你的第一步，沒有谈念也就沒有辦法踏出谈程的第一步，沒有誠意，更沒有辦法完成事情的第一步。今天你們都具備了這一份誠意，然後才來這裡猜想道理，能把道理猜想明显了，然後提议信心，再由信心發出你的交心，好好的辦下去，這樣你踏出第一步，第二步就比較容易了！

◎俗語說：「吃好，谈相報。」（台語），就是知谈「谈」好，願意介紹給別东谈主，這個就是愛心，也就是公心一派，現在就要來找回這個心。

◎第一次看到仙佛總是新鮮，第二次看到稍稍不新鮮，第三次看到就開始油條，有沒有？其實每一個东谈主，第一次想作念一件事情都是戰戰兢兢，第二次稍稍断然一些，最後開始習慣了，就一半放鬆、一半在作念，你既然要作念就要盡心，就要负重致远。

◎何謂『綱舉目張』？是不是條目分明的谈理。作念事要明解析白，處事也要處理的當。逐渐學不错，但要學的精，不不错馬馬虎虎，馬馬虎虎就成不了什麼事。

 

 

解開「身軟如綿」的迷思

為師經常聽到东谈主間的白陽修谈徒兒在對东谈主周详的時候會說一段話，為師毛糙講出來，各人聽望望。

有許多一貫谈弟子在周详結緣的時候都會說：「你一定要趕快來求谈，因為求谈不错超生了死，不错鬼门关革职、天榜掛號，往後不错回到無極理天，回到無極理天最大的印證就是「死後會身軟如綿。」

這段話語假設沒有附帶其他的說明，對或不對？大部分徒兒說「對」，也有徒兒說「不對」，也有徒兒說「一半一半」。

好！這一段話如果沒有附帶說明，新求谈东谈主或新谈親會有點誤解、誤會，是以這一段話可說「對」，也可說「不對」。當徒兒們跟东谈主周详、解說道理的時候，講出這一段話之後必須附帶說明：「求谈不错超生了死，往後不错回理天；但是求谈之後，要學習持齋、清口，要修身養性，並且學習參辦谈務。」再來，這段話的另一個問題點在於一貫谈弟子求谈之後，當他過往了、歸空了，真的能身軟如綿嗎？（不一定）這個看法徒兒都相等明显。

一貫谈弟子即使求谈了，歸空時都不一定能身軟如綿，是以徒兒們弗成在對东谈主或周详的時候「掛保證」，跟东谈主擔保你求谈以後，百年之後（歸空）百分之百一定不错身軟如綿，這是弗成掛保證的。因為，一貫谈弟子還有幾種情況在歸空的時候是不會身軟如綿的，遺體甚至會呈現僵硬狀態。

一種：就是求谈之後，完全沒有進修，沒有聽課參班、沒有學習清口持齋。他就仅仅求谈，他的生活完全跟一般东谈主一樣，沒有任何改變、沒任何進展，這樣的谈親雖然有求谈，但歸空後，身體仍然會呈現僵硬狀態。這是第一種，求谈东谈主因為沒有進修，是以臨終之後身體會呈現僵硬狀態，而他的靈會歸何處呢？

靈仍然會歸入鬼门关審判，因為沒有進修，是以沒有資格回三關九口審核，仍然歸入鬼门关十殿審判，依照一般的審判要领進行。

再來：還有一種一貫谈弟子死後無法身軟如綿，這種谈親、东谈主才一輩子都在佛堂行功了愿、三施並行，但是他在行功了愿過程中犯下相等多的過失；除此之外，他仅仅身體來到谈場三施並行，但是心中並沒有認定天命、详情天命，是以在行修辦谈當中犯下好多過錯；也因為不愿定天命，是以會胡亂說話，會經常批評谈場、修谈东谈主、前賢、同修。

更嚴重一點是毀謗，無中生有的抹黑谈場、毀謗谈場、抹黑修谈东谈主、毀謗修谈东谈主，這樣的壇主、东谈主才亦然有的。而這樣的壇主、东谈主才因為心中不認定天命，口亂說話，在行修辦谈當中也經常會遇到不順的事情；當遇到不順的事情，他更會口出怨言、口出惡語，也就是說不好聽的話。他雖然身為天職东谈主員，并且看起來一輩子都在谈場行功了愿，但因為心中不認定天命，是以歸空之後遺體也會呈現僵硬狀態。之後，靈仍然歸入鬼门关十殿審判，審判要领也和一般、其他原东谈主是一樣的。以上是一貫谈弟子遺體會呈現僵硬狀態的兩種說明。

還有一種情況，就是一貫谈弟子一輩子行修辦谈，對天命很详情、很認定，一輩子實修實辦，但是塵緣、牽掛太多「塵緣」就是雖然行修辦谈一輩子，但是心肠修養沒有拔擢，是以在臨終之前牽掛著家东谈主、小孩、孫兒，或心中牽掛著其他的事情，相等相等牽掛、執著；雖然他是實修的一貫谈弟子，但因為心中有太多執著，是以臨終之後，其遺體也會呈現僵硬狀態。

他的一輩子修辦有功德，但是心肠修養沒有拔擢，是以到了东谈主生最後那一口氣的時候，對东谈主世間的物欲、情愛放不下，他心中放不下，遺體就無法放鬆；無法放鬆身體就不會柔軟，就會呈現僵硬狀態。

是以，並不是扫数一貫谈弟子臨終時都能夠身軟如綿。為師附帶說明另外一種狀況。有一種徒兒，在谈場身擔天職，心中详情天命，也一輩子護持谈場不遺餘力，但是在生之時犯下太多過錯，在行修辦谈當中，可能帳目不清、聖凡不清、男女不清、戒律不守……過錯好多，這樣的一貫谈弟子歸空之後，還是有機會回到三關九口考核。

他的遺體則是上天怜恤讓他呈現身軟如綿的狀態，因為他心中對天命详情、認定，是以上天要藉由這一個天職东谈主員給各人印證―求谈真的 會身軟如綿。但這是上天怜恤所給的印證，並不是他我方實修實辦而獲得的身軟如綿。

這樣的一貫谈弟子，因為生前行修辦谈當中有功、也有過，有功德，但也有過錯、有罪業，往後雖然能拔擢至三關九口考核，但是會依其過錯、罪業的嚴重历程以及心念偏差的历程而卡在三關九口修煉，或是入天牢、天獄受刑兼修煉。也就是說，一貫谈弟子一輩子認定天命的行修辦谈，如果過錯比較輕微，就停留在三關九口考核、修煉；如果過錯太多或太嚴重，就會提調出三關九口，先入天牢、天獄受刑兼修煉。

而白陽谈務開發，從在中國大陸白陽三佛的時期到現在，有許多一貫谈弟子，無論是身為前賢者、身為資深講師、資深點傳師，甚至身擔前东谈主、老前东谈主天職者，也有在天牢、天獄受刑、修煉的。

由此可知，並不是身擔天職就不错任意妄為，也不是身擔天職就享有一切特權。天地的審判公谈又公谈，身為天職东谈主員雖認定天命，但如果過錯一大堆，沒有實修實辦，沒有真心誠意的進修、懺悔、反省，雖然不入鬼门关審判，但是要在三關九口考核，或在天牢、天獄受刑，這是天地最公正的審判。

徒兒們身為一貫谈弟子，也已經進入三曹普度谈務當中，你們漸漸了解到三曹原东谈主的心聲、三曹普度的迫切涵義，就應當盡力去實修實辦。

在參辦谈務的過程中要幸免犯過失，要遵從天意而行。徒兒在三曹谈場研修了三曹真義，也了解三曹原东谈主的心聲，你們必須比东谈主曹各單位佛堂的东谈主才更精進、更重視修身養性。

沒有實修實辦的白陽修羽士，往後還是必須面對天牢、天獄的刑罰，或是卡在三關九口修煉，是以你們必須比东谈主曹單位的前賢們愈加謹慎、严防，愈加幸免去犯過錯。

如果是东谈主曹各單位的白陽弟子不了解道理，在無意中因為不知谈而犯了一些過失，他的罪刑會比較輕微；但是解析三曹道理的徒兒們，如果你們明知谈這是錯的事情、明知不可為的事情，卻仍然去作念、刻意去犯，這個過失就會比东谈主曹單位的前賢們來得更重！

因為你們明知谈這些規矩，明知谈不可為還去作念，就是明知故犯，明知故犯會如何？（罪上加罪）不单罪上加罪，會依照情況，有你們得受天恩，獲得好多的三曹資訊、訊息，是以言、行、身、心都必須更謹慎、严防，否則若有罪，也會比其他的谈親更深、更重，受刑的時候也就會更不幸。

以上是提醒诸君徒兒在周详渡东谈主時，關於「身軟如綿」這段話要附註解說，要严防的講解，否則會讓新進的谈親產生誤會。

有些谈親可能帶了父母來求谈，但是他的父母親沒有進修，是以歸空的時候身體是硬的，這樣他就會責怪谈場：「當初不是說求谈就會身軟如綿嗎？為什麼我的父親（或我的母親）身體是僵硬的呢？」這樣就會讓谈親對谈場產生一些誤會、產生不解，是以徒兒們講解道理的時候要严防。

另外，「身軟如綿」這種歸空的祯祥仪表並不是專屬於一貫谈弟子扫数，這一點笃信徒兒們也一建都了解。

在各宗教修行深厚的法師、長者、修行者，或甚至沒有信仰任何宗教，但活着時有相等大的善功，對社會东谈主群有相等大的利益者，當他歸空時也會呈現身軟如綿的祯祥仪表。

天地是公谈的，實修的东谈主，天地都給他極大的恩惠，這就是天的大恩大德，這就是天的極大包容、天的極大怜恤之處，是以一貫谈弟子得機若不主持機會，為師就要敲敲你們的頭啦！

讓你們真切、真切一些，有這個良辰佳期、良辰良緣不错修辦谈，且比其他的社會东谈主士有更好的修谈因緣，怎麼不修、不辦？怎麼不進修呢？

 

 

末後修行；有哪三大考關？

在谈場上修行，有哪幾種心態的东谈主呢？

1.有逸想，沒有行動。

2.只怀恨，沒有了愿。

3.忙凡業，无私方雄心。

4.來谈場，湊熱鬧我方當来宾。

◎徒兒們來谈場，有沒有覺得，我方是来宾？什麼事都不參與，只參班不參辦，那你在谈場，有何意義呢？

◎东谈主的性命短长常是寶貴，時間一點一滴荏苒，若不愚弄時間，來創造性命價值，是很可惜的！

◎你們吃飯，會選擇我方喜歡吃的菜，來谈場也選我方喜歡作念的办事，這不是修谈东谈主該有的精神。

◎修谈是別东谈主不願意作念的事，你要去作念，不願意承擔的事，你要去承擔，縱然是默默無名，也要無怨無悔，但是一點一滴，上天看得清明显楚。

◎修谈要像茶壺能肚大能容，但仅仅容還不夠，要再加上忍字，遇事能夠忍。

◎修谈鬈曲多，考驗難忍難受，莫問為什麼？春花豈能常留，順路豈進佛國，風雨磨折我，东谈主上的賢儔。

◎困窮與患難中，乃上天磨煉一個东谈主，的最高學府，求得精益，心肠要提昇，莫辜負天恩。

◎順境困境衝得過，方顯襟度。

取捨進退忍得下，可現氣宇。

末後修行，有哪三大考關呢？

(1)谁是谁非

(2)七情六慾

(3)神通法術

要過考關，要靠颖悟與志節，因為上天寸功不昧，纖過必察。

 

 

如何突破修谈东谈主的考驗

一、考的意義：

在修行的過程中，難免遇到種種考驗，如意或不如意，只消會影響我們的修谈，這些都是考驗。

二、為什麼會有考驗？

(一)因為佛法活着間

六祖云：「佛法活着間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如尋兔角。」佛法既然活着間，當然會有好多考驗，考驗是修谈东谈主必經之路徑，是以說「修谈不知考者，不足以談也。」

(二)你的修谈有進步，

(三)考驗是有宅心的，欲想成谈，必須從考驗中鍛煉出來。

1.分真偽：所謂「真谈真考驗真心全在崎岖困難中」

2.消冤孽：仙佛云：「修谈之东谈主是遭考而不遭劫，夫則遭劫不遭考。」

3.化習性：改惡向善，恢復情切之人性。

4.定品位：九品蓮臺，按功而定，天考东谈主驗，看你志向，造詣而定生降。

＊儒曰「不考不成聖」，孟子說「天將降大任於斯东谈主也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匮其身，行拂亂其所為，是以動心忍性，增益其所弗成。」

＊佛曰：不磨不煉不成佛。

＊諺云：玉不琢不成器，金不煉不值錢。

＊修谈如無考驗，花街柳市盡羽化。

＊活佛師尊云：

真谈真考古難移　多情無情試根基

好意思玉經琢方成器　堅心方能步雲梯

三.有那些考驗？

(一)內考：但凡生瘡害病，久纏不解，蟲傷狗咬，跌打驚痛，水火之災，盜賊之患等等齐是。

(二)外考：即親友毀謗，鄰里譏笑，官府辞谢，他东谈主武力干预等等。

(三)氣考：有恩不報，倒反為仇，使你遭不白之冤，怒氣填胸，火性發作。

(四)奇考：凡傾家敗產，匹俦離散，兒女死一火等，都屬奇考。

(五)順考：可分聖與凡兩方面之順考

凡：妻恩子愛，難於割捨，聲色貨利，隨聲肆慾，使你迷而忘返。

聖：前东谈主獎勵，後學讴颂，使你驕傲松弛，趾高氣揚，不知不覺中，將交心放棄矣。

(六)逆考：亦分聖凡兩面

凡：父母太太归罪，環境艱難，衣食困苦，失志背運，憂鬱身心。

聖：前东谈主無情，後學鄙視，致使你绝望喪氣，無所適從。

(七)顛倒考：先貧後富，承诺洋洋，棄絕谈念；或先富後貧，憂鬱牢騷，怀恨退志。

(八)谈考：分內外兩種

內谈考：本谈谈親互考，小者言行不顧，違仁失義，相互忿恨，互起摩擦；大者心生陰險，分支別派，爭谈盤奪天命。

外谈考：三十六假彌勒，七十二假濟公之考，種種法術，無奇不有，使你難辨真偽，如有貪妄心，則將墮落深淵，而無法超生。

四、認識末後三大考關

(一) 谁是谁非

(二)七情六慾，這裡面就是錢財不清，男女不清，是不是？這有好多的問題在裡面。

(三)神通法術都出來了，好多法術，有為法都出來，啟動东谈主的心。

五、如何來突破修谈东谈主的種種考驗？

(一)要培養修谈辦谈的素養「修谈的志節」，這樣才經得起考驗

1.大徹大悟的夏前东谈主

2.『殺頭槍斃，告老還鄉』的盛前东谈主

(二)要知闲聊谈的寶貴，對谈要有信心、誠心，絕對笃信上天。

信之以理：以大颖悟來面對各種考驗，修谈要有颖悟「莫貪心執著形象，而去學法術神通」不要貪功。

1.要笃信「谈真，理真，天命真。」

2.要笃信「自性是佛」，離此無別佛。

3.莫著形相—術流動靜齐非真谈，齐是旁門良友，勿被劝诱。

佛云：「凡扫数相，齐是虛妄。」

又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

又云：「以色見我，以音聲求我，是东谈主行邪谈弗成見如來。」

(三)谈法自然，隨緣修辦

1.不為因果而行善

修谈东谈主應該要有一個觀念，就是「不為因果而行善」。今天一個平方的东谈主，他要行善，是因為怕因果，是以要作念好事。而我們進入真谛的世界，我們是一個傳谈師或是講師壇主，代師傳谈、替師佈德的時候，弗成再落在因果而行善。有些事情，看起來吃虧，好像這盛前东谈主、夏前东谈主，把錢財通通捐出去，看起來吃虧，吃虧的事要不要作念？這是看你從短暫的或永恆的角度來权衡。

2.不為宏展而辦谈

再來，如果「為了宏展而辦谈」，我就要用方法，用好多技巧，只消宏展就不错。是以，才有那些拉东谈主家的後學，破壞东谈主家的谈場，說东谈主家的短长，儘量減低东谈主家境場的向心力的事。這谈場向心力沒有了，我才有機會去拉他後學，這是為了要宏展。為了要宏展，不错用好多的心機、用好多的方法，但那是短暫的。因為不論我們有若干的後學，將來一歸空叫「萬事齐空」，我方要面對我方，我們的生涯我方要去面對。如果我們這一生有好多後學，然而我一輩子都在尽心機，可能我「真」的历程不夠。

3.要修養真心

是以祁前东谈主晚年的時候，有一次天恩宮辦母親節書法展，有一些書法家送了作品來參展，裏面有一幅寫了兩個字良友，小小的，叫「養真」，祁前东谈主就把這一幅拿了起來，擺在他的臥房裏面。他到了晚年的時候，就是這兩個字「養真」。我們年紀越大，修辦谈越久，越曉得這兩個字辞谢易。怎麼樣辞谢易？

如果我們想要宏展，這兩個字有的時候會違背。但是我們要想，我們在乎的是永恆，還是短暫，這是一個問題。

4.不為躲劫而行功：鍋巴的教訓

5.各东谈主立愿，各东谈主了愿，別东谈主能頂劫，我不見得夠格？從容殉谈的何老前东谈主。

(四)名聞利養，會壞谈恨

我們但愿把谈開展出去，開展出去後，錢越多越好，有錢好辦事。那麼，我們一朝获得錢財，或有获得东谈主家详情與讚賞，以修谈來講，這不是好事。老前东谈主講：「你闻明，你倒楣了！然而一般东谈主不太容易看到這點，我們覺得修谈，受到东谈主家详情、东谈主家尊敬—「O點傳師了不起啊！」這種感覺頁好，對否？是以，追求外皮東西到一個历程以後，經常就會看到一些比較傷感的事情。我們有些东谈主會貪供養，谈親拿來的錢，我們認為沒有什麼關係，就把它用出去了。前东谈主輩都常講：「一塊錢，我們要把它當二塊錢三塊錢來用，你有功；二塊錢三塊錢當一塊錢來用，你有過。」這是一個猜想哦！這是谈親的錢，我們省了又省，想了又想，不敢用出去，用各種方法來節省。這亦然我們修谈东谈主很迫切的觀念，不求有功，但求無過。——絕不擔過的邱前东谈主不错行功，絕對不擔過，這是一個精神，亦然一種志氣。

(五)少談見聞，多談修行，不要落入比較，如比較谈親多寡、或是佛堂大小等等，諸如斯類之事

(六)天理與情面要認清

(七)修真行正，萬教來歸

(八)嚴防順考——娶姨太的一位前东谈主

(九)辦公谈，勿辦私谈

祁老曩昔频频講：「谈是老天的公谈，不是私谈：沒有公心，沒有一個讲理的心，盡作念一些私行的事情，怎麼對得起天？］

(十)用寬容无数的胸襟：以大無畏的精神來面對各種考驗

孔子曰：德修謗興，谈高毀來，又曰「正人修谈树德，不為窮困而改節。」「有谈必有考」一定之理，但我們千萬弗成因考而變節。

(十一)減少考驗的方法：感德與懺悔、報恩了愿、處處反求諸己、誠心修谈、多行功德、素位而行、不動心志、時時都不離谈。

(十二) 要轉念。院長師兄說：「无论環境如何變遷，心思如何浮沈，日子還是要過，逆來還是要順受，无论世局如何動盪，谈盤如何混亂，路還是要走，谈還是要修。

(十三)不求他东谈主详情，自我详情最迫切

五.結論：

只消經得起層層的考驗，將來必定是「谈成天上，名留东谈主間。」

(一)东谈主生的真價值：盡孝盡於無生母，盡忠盡於彌羅天

(二)永恆的是什麼，「時窮節乃現『及』歸根認母」。

 

 

一封來自南屏山的家書

有多久，您不再奴婢及參加法會？

有多久，您未再親耳聆聽恩師的怜恤囑語？

或許是您太忙了！也許您是心有餘而力不足……

無論如何，稍封來自活佛師尊的家書予您…『法語滋潤谈樹茁壯』

活佛師尊怜恤：

當你遇到考驗的時候，是否還是保持這份真心？

當你遇到鬈曲的時候，是否還是保持這份信心？

當你遇到崎岖的時候，是否還是保持這份恆心？

當你受到闹心的時候，是否還是保持這份誠心？

當你受到種種不如意的時候，是否還是保持這份交心？

當你遇到疲憊的時候，是否還是保持這份感德的心？

无论如何，不要頓挫了你特等的心；

不要把我方的性命困鎖在混濁的現實中；

不要杷你的性命下葬在荒涼的平方裡；

不要把你的逸想侷限在短暫的名利中；

不要把你的但愿建設在浮沉的幻海裡；

生活不是求歌頌，而是求性命竣工實踐；

學士不是求文憑，而是求颖悟、透徹、昇華；

休息不是求功德，而是求心靈純化、圓滿；

付出不是求回報，而是求大愛推廣於寰宇；

辦谈不是求擁有，而是求眾生達本還原。

一條河流它不會眷戀在流過大江百川的洶阢；一棵樹它不會一直在乎甜好意思的果實被摘去，是以，徒兒的心不要一直繫在夢的港灣，必須揚帆出海，迎向風浪，試練你性命的精誠；燃放你性命的火把；揮寫你白陽的詩篇；彈奏你心靈的樂章。

自強不断的是天地，精進不捨的是你們的足跡。義理流行的是真谛，光輝永垂的是日月，而你們呢？那一個心靈是否亦然千古長明，那就要看徒兒的心了！

這一齐上相互相互的作伴，相互間好好的照顧，相互間相互的提攜，這樣各人才活得有溫馨、有溫暖。

不論如何，要克服扫数的障礙，但願為師再看到徒兒的時候，個個都成長茁壯，都是一個棟梁之材，祝福徒兒，未來更平安、更順利，別忘了為師所說的話，末後天開科選不是那麼的容易，必須继承種種的挑戰，但願徒兒好好記得為師的話。

 

 

地獄五條根財、色、名、食、睡

◎今天什麼班？(辦事东谈主員班)辦事东谈主員要有一些基本的資格條件知谈嗎？你來佛堂佛規有沒有遵照好？基本禮節有沒有學好？也會不會叩頭了？這些佛規禮節你們都會了嗎？因為已經是辦事东谈主員了，是要帶新的求谈东谈主員，是以你一定要基本佛規禮節都要會，才能叫辦事东谈主員，要否则你來佛堂什麼都不會作念，什麼都還不懂，都要东谈主家服務你啊，這個就弗成叫辦事东谈主員，是以徒兒們要不要尽心學習佛規節？(要)把最起碼基本的禮節谈場禮節都學起來懂不懂？(懂)

◎徒兒們修谈是什麼？(修心)修谈是修心對不對？徒兒的心好不好？好心的舉手，你們都壞心肝啊！都不敢講對嗎？有時候好有時候不好，對不對？那是好的時候多？還是不好的時候多？

◎徒兒們有沒有洗過衣服，你一寰宇來穿的衣服會不會髒，在洗衣的時候發現哪裡比較髒就多洗幾下，發現哪裡比較黑就多洗幾下，對不對？都不會隨便亂洗衣服會很認真把它洗乾淨，我們修谈就是這樣子，你要發現哪裡有不乾淨的，哪裡有不好的要去修掉。

◎你會發現你車子有灰塵時不要去洗它嗎？你會不去洗它嗎？你會留著黑黑的灰塵嗎？不會嘛！一定要用水沖乾淨，除非是沒有看到所在才沒洗乾淨對不對？(對)修谈就是這樣。

◎你的身體你的心靈就像這部車子，時時刻刻幫它保持乾淨好用，這樣你修谈跟东谈主生就結合在沿途了。是以各人都容易發現車子哪裡不乾淨？哪裡髒了要趕快洗，對不對？(對)你現在修谈了，願意來佛堂修行修谈，你也要知谈我我方哪裡不好要改啊！如果再不改，一個东谈主的性命有限啊~等你一命嗚呼哀哉，命沒有的時候再來改就太慢了。

◎在你平常的時候去發現你的不好，无论是心理的念頭或是嘴巴說出來的話，或是你作念的事情行為，不好的我們都要改，這樣才能說是個修谈东谈主，你弗成說我已經來佛堂，我有茹素了，我就是修谈东谈主了，還不一定喔！還弗成這麼详情你真的有在修谈喔！

◎徒兒們修谈的日子有沒有快樂？(有)有嗎？看你們的臉都憂愁滿面，看你們的臉都像苦瓜，苦瓜有苦嗎？很苦對嗎？是以要快樂很難是不是？但是快樂的心亦然我不错擁有的。是以現在來苦中作樂來唱歌。

◎在佛堂作念事情你會作念就趕快去作念，不要不好谈理謙虛，別东谈主作念就好了，這樣你的機會就會少了，但是也要懂得謙虛，不错相互尊重，不要不會的事情也硬要作念，东谈主家比較會作念就被你佔著了，這樣都不是中和之谈，是以也要圓融，什麼時候我適時的表現，什麼時候也讓別东谈主來表現，如果知谈會這樣的話，谈場自然就是一個和諧的氣份，不會變成會作念的东谈主累得半死，有些东谈主就涼涼的也不知谈作念什麼好，這就不是谈場佛堂的功能。

◎修谈辦谈行功了願东谈主东谈主都有機會，是以該要表現的時候就要表現，該要謙虛的時候就謙虛，這才是標準的修谈东谈主。

◎徒兒們也唱得很好聽。這就是你門專心的時候就是天东谈主合一的時刻，你的專心就讓你的自性佛流暴露來，就是要時時保持那一份祥和的氣氛，你在唱歌的時候你會亂想嗎？會嗎？(不會)對！你專心沒有雜念這個就是谈在你身上。

◎(講師講解活佛老師怜恤訓)每一個善知識前賢為你們怜恤不是都要感謝謝謝嗎？這就是老師剛說的，辦事东谈主員該有基本佛規禮節要知谈，以後不論開什麼班都要照佛規來，該表現的就要表現，弗成夠安靜都沒有動作，這樣會犯佛規的。

◎徒兒知不知谈什麼是地獄的五條根，就是會讓你下地獄的五個根：『財、色、名、食、睡』

◎地獄五條根第一個『財』：財就是錢，世間东谈主永遠都覺得錢越多越好，金山銀礦銀行的錢最佳是我的，永遠不嫌多，东谈主為了要获得財，就很容易不擇妙技，作念了昧良心的事，作念了違背良心的事就是害別东谈主，然後获得不義之財。

◎欠东谈主的錢要不要還？(要)无论你知谈的，還是不知谈的，你有才能還是沒才能還，修谈东谈主都弗成欠东谈主的錢喔！欠东谈主的錢會押陰山、下地獄喔！更不要說你去騙东谈主家的錢，你騙东谈主家的錢，造了不好的因果，佛祖也救不了你，我方造的因果得我方受，是以徒兒們，修谈一生明解析白。欠东谈主家大的多的，欠东谈主家少的小的，都要還清，除非別东谈主說不必還，你才沒有欠东谈主。懂不懂？是以地獄的五條根第一個是什麼？是『財』。

◎第二個『色』：三清四正，三清裡面有哪三清？錢財清、聖凡清、男女清，是以這個『色』指的是乾谈坤谈要清明显楚。

◎你今天求谈修谈明理了，就弗成亂搞男女關係，坤谈是有夫之婦，乾谈是有婦之夫，不错隨便再在外面交男东谈主女东谈主嗎？(不不错)是以男女界線要明显，乾谈弗成說這某某女东谈主對我很好啊，我就继承她啊！不错嗎？(不不错)坤谈亦然，就某某东谈主很關心我啊，是以我就對他好啦，不错嗎？(不不错)男光棍、女未嫁，是不行的，男的還沒結婚女的還沒有嫁东谈主，是不行的，你隨便欺騙东谈主家情谊，這樣罪過很贫寒喔！知谈嘛！(知谈)是以地獄的五條根第二個是什麼？『色』。

◎第三個叫作念『名』：名是一種名氣、名聲，每一個东谈主都但愿获得別东谈主的重視，都但愿获得別东谈主的防备，是以我才要努力的作念，努力的表現，讓別东谈主給我稱讚，這是一種名相。

◎尤其你到佛堂作念事情聽道理，你仅仅作念好我方的天职好好表現，你不必求別东谈主給你详情，你不必求东谈主家給你讚好意思，這樣你就不會求那個名。

◎在谈場上修辦很容易被名沖昏頭，如果是一個講師或點傳師各人就很尊重他，因為他有這個名，那個某某兄某某姐沒什麼，仅仅一般谈親良友，我就不太想理他了，這樣來佛堂不错嗎？(不不错)都是　老母的兒女，老師的门徒，都是一視同仁的。

◎东谈主家修谈功夫比你好，你就要尊重东谈主家，你就要尊敬他，他雖然什麼身份都沒有，然而东谈主家的優點很值得你要學，知谈嗎？你雖然很努力學習領到講師壇主，然而你不求上進不會進步，作念的處處讓东谈主家不覺得好，就算你是講師壇主，也不值得东谈主家去尊重你的。

◎是以名相是一種虛空的東西，要漸漸懂得放下它、看破它，委果的谈是行出來的，不是別东谈主一直誇出來的。

◎地獄五條根第四個：『食』，东谈主吃的東西未几，什麼東西都吃，世間东谈主都貪吃，容易掉到地獄去，貪食眾生肉，天上飛的、地上跑的、水面游的、地上爬的、有腳沒腳的都吃，是以眾生的心是血肉心啊！這麼殘忍的血肉心，就殺害了性命，是以吃『食』亦然會害死东谈主。徒兒們告訴你們：『吃也會吃到下地獄』，相不笃信！(笃信)要笃信啊！這樣是很恐怖啊！地獄第四條根是什麼？『食』。

◎东谈主一樣要吃就要有颖悟去吃清淨的東西，不該我們吃的，那都是你貪心想要吃牠良友，因為适口，對嗎？因為香，對嗎？是以慾望要改。

◎地獄第五條根是：『睡』，為什麼睡要严防？先不要說來佛堂學谈修谈辦谈，就說一般日常生活好了，如果一位太太婦东谈主，她在家就想睡覺貪睡，那這樣作念有事情嗎？是不是什麼事情都作念不好？是因為睡第一，我想睡就去睡管它的，那這個家是不是亂七八糟，該整理都沒整理好，都是因為貪睡，想睡就去睡了，是不是？日常生活如果貪睡，什麼事情都沒作念，是以好多家庭亂糟糟，不要想說有『傭东谈主』就不必作念，其實我方懶惰的要命，你貪睡你就逐渐就是懶惰的個性，是以坤谈我方在家裡要防备。

◎『睡』會讓东谈主懶惰，在佛堂你在修辦谈，如果懶惰你就不會進步，你只消努力很勤勞的學習你才會進步，你不會的都給你學會了你就進步了，這樣你來佛堂才有辦法作念更多事情，你就不會一句話：我不會我不會！不要叫我，這都是因為你懶惰不精進，懶惰怕難，徒兒們！這個自我勉勵、饱读勵警惕好不好？(好)時時要拿這五種個性去提醒我方，不要犯了這五種的谬误。

◎其時谬误還有好多不单這五項良友，每個东谈主的谬误都不一樣，只消我方看明显我方，才能修正我方谬误，你到佛堂學谈，不要學了只會看到別东谈主的谬误，都不看我方的谬误，這就不是學谈修谈了，知谈嗎？(知谈)

◎剛剛老師說五條地獄的根，不严防有犯到的东谈主，我方誠心敬意的去懺悔，趕快改過來，沒有犯到這些的东谈主，以後更要严防警惕，不要犯到這些谬误，這樣包管你以後一定上天国的，因為一生都明解析白的。

◎濟公從來不會放棄徒兒，尤其是這麼可愛的傻徒兒，老師生怕徒兒不爭氣，不好好學谈修谈放棄我方，這樣才是老師最傷心的。

◎是以在三期末劫的時候，我方一定要自强自強，站穩腳步明理修谈，不要看东谈主修，這樣自然就跟濟公老師的心是沿途的，千萬不要去貪，不是你的就不要拿，話也要严防說，要否则你就考倒別东谈主，事情亦然戰戰競競的作念，严防的作念，才不會犯到那麼多的罪過錯。

◎是以徒兒們！老師來的機會有限，因緣亦然有一次少一次的，是以你們一定要自强自強，靠我方最堅強不會倒。

◎徒兒們！記住老師都不會放棄你們，老師絕對也不會忘記你們的，只消你們心中一定要有老師，知谈嗎？

◎徒兒們！老師生怕你們不睬老師，懂不懂？老師想救你們！然而你們不睬老師啊！老師多麼但愿你們不要犯錯，然而一錯再錯啊！怎麼教怎麼就是教不行！是以你們的錯我方要反省改過來。

◎你們都是有办事的，都跟老師有很深的師徒情份，是以不要讓老師一而再、再而三的在南屏山擦眼淚啊！我方作念的好與不好我方最知谈，上天知谈、老師也知谈，然而都要靠我方去改過來。

◎徒兒們！心裡面只消有濟公老師啊！你生活再苦一定過得去~你有難關一定過得去！因為你們是最幸福的一群！你們有仙佛疼愛啊！是以不要一錯再錯啊！知不知谈？(知谈)恩師在傷心中退竅！

 

 

修谈东谈主以「戒定慧」除「貪嗔癡」

修谈东谈主以「戒定慧」除「貪嗔癡」，怎麼看到了利益而忘了谈義，隨波逐流，考我方又考同修呢？當時時省思我方用的什麼心，幾分是交心，幾分是东谈主心，幾分是血心。到底修谈了這麼多年，我方的進步在哪裏？若說這些不好的雜質永遠都跟著我方，最後都是障礙，不僅障礙我方，更障礙別东谈主，還障礙了九玄七祖。

白陽的修谈是離不開城市的修行，不離開城市的修行就是在告訴徒兒，走到哪裏都要修。每個場合都是修行的所在，白陽的考場奇大無比，大到讓你感覺不到它的存在 但又時刻在受考。白陽的考卷頻頻出，讓你覺得很平常，然而一個不严防就過不了關。不修不煉永遠是我方的損失。邵康節云：「有东谈主來問卜，如何是禍福。我虧东谈主是禍，东谈主虧我是福。大廈千間，夜眠八尺，肥土萬頃，日食升合。」算什麼命、問什麼卜，欺东谈主是禍，饒东谈主是福，天網恢恢，報應甚速。

學問之谈無他，求其省心良友。當找回你那放失之心，再行歸位調整我方。修谈每個過程都短长常迫切的，不是比及最後才看結果。每步能作念得好、修得好，結果才能好。目前沒有作念好修好、沒有補足，問徒兒，結果會好嗎？（不會）而有時你也會看到一些谈中之前輩讓东谈主覺之很有修養，那這份修養是從哪裏來的呢？那份修養是只顯露他的言吐超卓、還是德性超卓？是德氣累積的表現。委果從我方內心去下功夫，自干系词流暴露的真本性。谈行是假不來的，用假的也不會感動东谈主，更不會長 久。谈行也不是用言語及形相堆砌出來的，谈行是在你的每一步真修實煉中修出來的。不要仅仅追求外皮形相的好意思麗，當要追求內在心肠的好意思；外皮形相的好意思麗會隨 著時間而螁色，而內在心肠的好意思才會在時間累積後益發的好意思。

修谈有八誠，徒兒是哪八誠呢？

愚誠：不解理路，盲從。

邪誠：心懷休想，幻思奇景。

巧誠：行名义著作，借花獻佛。

偽誠：暗有作用，別有所圖，哭笑似真。

明誠：事理通達，禮路清和。

達誠：對天地东谈主物無失慎。

大誠：感應东谈主物，無不同成。

至誠：事理圓融，突出古今，參贊天地之化育，內無所度之己，與天地萬物協合一體。

徒兒，因此八誠不是只消知谈良友，要檢視我方你作念到了哪一誠？真心修煉得真，假意修煉得假；意虛偽得虛偽，意實在得實在。那徒兒你要真還是假？修谈如修路，每一個所在細節都能严防用真誠將它修好，那這條路很堅固，幫助你從這岸修到此岸。反之如若不修煉，仅仅隨便修一下就覺得自我滿足或了不起，那這條路不會堅固，你走起來會是很危險的。既然要修，就要把它修好，不要隨便或修一半，更不要把它隨隨便便的破壞。既然要修，就作念一個名符其實的修谈东谈主。

而徒兒，进取的路若覺得累，那向下好嗎？（不好）修煉我方覺得累、覺得煩，那來世再修一次不是更累、更煩嗎？打鐵不離砧，講谈不離身哪。修身是东谈主的根底，是行谈树德的基礎，根底鞏固，修身力篤聖業自彰。天地是一大天，东谈主身是一小天，天有理氣象，东谈主身之中也有理氣象之分。天地間萬象變化，氣欲週流卻不離開其理。若失其理則日月顛倒，天地永远不得清寧；东谈主身中氣理象，尤需「理」來調和，若失其理則百病叢生，受其苦厄不得安寧。故云：止於至善。凡事徒兒都能用自 己的人性良知來處之，自然能無所障礙。

而「能盡其性則能盡东谈主之性，能盡东谈主之性則能盡物之性，能盡物之性則不错贊天地之化育，能贊天地之化育則不错與天地參矣」。修谈东谈主不離開一個「修」字，修己則離不開一個「誠」字。故望諸位徒兒拿出我方的真誠心，時時勉勵我方精進再精進，省思再省思。八月是什麼月？（公道復禮月）九月呢？（內聖谈氣月）如顏子之嚴守「四勿」，曾子之日行「三省」：為东谈主謀而不忠乎，與一又有交而不信乎，傳不習乎。有過必改，有善必嘉勉，學習不是翰墨學習是你的行動。這樣解析嗎？畢竟能夠看得見我方一切的东谈主是誰呢？（我方）而改變我方最大的东谈主應該是誰呢？（我方）

 

 

我方就是佛，求佛不如求己

◎徒兒們要瞭解一點，我們我方就是佛，求佛不如求我方。穿衣亦然我方，渴了亦然我方，對嗎？是以迫切的是把你我方那勾心鬥角的心撫平。從基本處作念起，百善孝為先，孝順我方的父母，顶礼跪拜、無怨無悔，並且匹俦相敬如賓。這些都弗成用依靠或祈求神明得來的。

◎如果你們只想從外來的形象當中找到谜底，你們就已經執相離谈了，你們本人就是神、就是佛，只因你們本人弗成冷静，只因你們有諸多的慾念，是以當你們遇到事情的時候，就弗成安靜下來，妙颖悟也無法顯現！妙颖悟弗成顯現，就沒有谜底，不曉得要怎樣作念才對。

◎你們不仅仅生兒育女良友，養育及造就都很迫切，若以後他在社會上製造問題，這都是身為父母的責任。你如果能把兒女都造就好，讓身教勝過言教，那你就是學聖东谈主、法賢东谈主，东谈主东谈主就都會說你好。佛就是從东谈主身去徹悟到清淨無染的境地，達到自如解脫、圓融十方的聖覺者，那個才叫作念经，哪裡是外求的！

◎現在是誰在聽為師說話？是你們我方在聽，對不對？你若东谈主在這裡卻把心放在家裡，聽得進去嗎？是以，最主要的是這顆心。從這個心把一切貪、嗔、癡、愛、酒、色、財、氣全放下，這叫作念「修」斥革我方的貪念心、分別心、嗔恨心、對待心，這個就叫作念「修」。比及你放到自然的時候，一切無為、一切無心，你才能委果的體會到所謂的「無我」。不是那個肉體的我，而是那個在聽為師講話的「我」——那就是「佛」，就是生生不断的「人性」。以你的自悟、內證瞭解真我，那叫作念「宗」。然後你將你的體悟再去講、再去化东谈主，他东谈主有煩惱時你去幫忙他這叫作念助緣。是以萬緣齐是法，而萬法不離一心。心正即法正，心邪則法邪。

◎每一個修行法門都是勸东谈主為善的，每一個东谈主各有我方的因緣，只消你的心修得「正」，那個就是好的。今天沒有好與壞，因為萬教齊發，萬教要歸一，歸哪個「一」？就是你那個原原木本的真心。元元本本的其心現出來了，无论是哪一個教派，你都能受到護持。

◎修谈要有一顆不怕麻煩的心，要有一顆耐煩的心，你能夠耐煩才能夠有收獲。事事不耐煩，心浮氣躁，定然無所獲。

◎所謂道理，就是不變的真谛，那不變的真谛，就在於你那一顆良心，事都要相宜這個良心來作念，才是委果的谈，違背了良心，傷天害理，那就不对乎谈！东谈主秉著良心來作念事情，自然就是相宜谈、相宜理。

◎东谈主仅仅注重外皮，而不注重我方的心靈方面，可能没辦法走得長遠、永远。總有一天會被东谈主發現是虛有其表，就如同东谈主跟东谈主相處，剛開始相互很生分，但是相處深切，了解之後，才感受到對方是怎樣的东谈主。是以，东谈主要修內在。辦事情要有條、有理、不紊亂，對我方条款越嚴格，作念出來事情，自然告捷率就越高；若仅仅馬馬虎虎、草应对率，可能辦不了大事，那對我方的东谈主生又要如何負責任？告捷者，一直能告捷，就是因為他對我方負責、對我方嚴格、對我方不应对、不馬虎！每一件事情无论大事小事能夠始终如一專心作念好，這才是委果在修谈。

◎什麼是「守节」？东谈主有其才，但也要培德；除了培其德，還要能始终如一，德能始终如一才叫「德」！若当天培德，明日忘德，第三日喪德，第四日就會作念出傷天害理的事。一日打魚，三日曬網，是不會告捷的。是以培德還要守住地向，把德字好好守住、好好栽培，就自然能夠功圓果滿。就如消失個东谈主有志向、有目標，但你的目標要用坚韧、恒心、信心去灌溉，這樣才能夠達到目標，如果你半路而廢，那就是失敗了；如困你信心不夠，就走不到終點，是以，如果遇到任何困難阻礙，要用你的颖悟去分析、去分辦、去判斷，然後治丝而棼。每一個东谈主都有志向，都要守住我方的志向，好好去發揮、好好去發展、去作念。就如同修谈、辦谈，当天得「谈」還要去體會，第三天去作念出來，始终如一這就是「守节」

◎东谈主都有条款，有东谈主是条款物質，有东谈主是在精神上勤勉夫，有的东谈主迷於物質，有了車子要房子。东谈主就是因為有了条款，是以才會有不幸，在不幸當中去条款，在条款中反生不幸。因此若不知谈滿足就無法達到称心，不知称心就永遠不知不足，不知不足，不知不足经常無法立足，不知称心就無法知止，在称心當中方能知不足，知不足才能知不知不足。

◎在物質上有所称心，你才能夠往精神方面去追求；物質上有個「止」，你才會猜测精神方面糧食，如果你氶遠在物質上去追求，那永遠追求不停，你如何會猜测你的精神層面呢？是以物質上的条款罢手，自然你就會往精神上去追求。在精神上，称心為快樂之本，就是說你的物質有所止，你才會快樂，是以称心就要称心在物質享受方面。那「不称心」就是指在精神方面，精神上你知谈不足，你就會去追求，去探討這個「谈」，去了解這個真谛，你就能夠知谈我方委果的不足。谈亦然如斯，越去探討，你會越探討出它的奧妙來，那你就會不称心，在你不称心當中，你越去探討、越去發掘，就好像挖到金礦一樣，挖啊！挖，越挖越多，那麼你就越不称心。不称心就達到不知谈滿足，因為已經樂在其中了。

◎當你去作念一件事情很專心的時候，是不是你都忘了時間、忘了吃飯、忘了睡覺，因你已沈溺在當中的滋味了。谈亦然如斯，當你不知谈滿足的時候，越去發掘它，你就會越没辦法怠到滿足我方；越去發掘它，你的精神越充實，你心靈越感到滿足，就會越覺得快樂！越快樂、越不知谈滿足，你就能夠從中間去立足。越快樂、越沒辦法達到滿足；越發覺到它的好、它的奧妙、它的寶貴的時候，你就能夠從中去找到一個立足點，這個立足點就是「性命的竖立」。看你我方如何發揮、如何展現你我方？從中去立足。就如同你們的前东谈主，能夠從中去立足，把我方的一生奉獻出來，無怨無悔、任勞任怨。是以，谈就是如斯，谈的品嚐就要你們用這個方法去品嚐，你就能夠體會到、了解到原來「谈」是這麼好、是這麼寶貝，但愿徒兒們能夠從中去修、去體悟、去了解，好好發揮你我方，好好愚弄你我方的一生。无论是長還是短，最迫切的是，要在「短」當中存著「長」：雖然是短，但是在短當中創造這個長，在長當中讓它更覺得充實而好意思滿。

◎愛徒的心依然不改，點點滴滴永遠存在為師的心中，但愿徒兒能夠解析，但愿徒能夠了解，但愿徒兒能夠知谈為師的情意！不是逢場作戲，仅仅但愿徒兒們能夠知谈、能夠發心。時間已經到末期，災劫頻頻收煞，沒有东谈主能夠主持過得了今天還有来日！有這個肉體就應該好好主持、趕快修谈，去掉我方的脾氣谬误！去濁揚清，才能夠回理天！見不到徒兒，南屏山是空虛多了。雖然樹木花卉一樣長，但是徒兒！沒有你們更感覺到淒涼啊！沒有你們為師是多麼孤單，知谈號？為師想念每一個好徒兒，但愿每一個好徒兒都能夠解析。手心手背割到了，都是會痛啊！如果你們是針，為師甘願作念那個針包，讓你們插、讓你們磨，為師我也心甘情願，只因你們是我的好门徒，只因為我們是師徒啊！這份情、這份緣永遠也割拾不掉！

◎每次看徒兒跪在拜墊上求，跪在　老○眼前求，告訴為師，你們心中不幸的時候，為師是多麼地不幸，看著你們受苦，我也苦啊！一百磕头、五百磕头、一千磕头，甚至於五千磕头，為師何嘗好過。不幸的是徒兒們，為什麼求的都是些名、一些利！為什麼還是攀緣不愿放，不要再執迷了，明瞭為師的話，好好去作念、好好去修；認理作念、認理修。每一個都是為師的好门徒，每一個都是為師心中的棟樑，贫窭總是有代價，修谈、辦谈盡心良友！

◎谈在自身。仙佛借竅顯相，主要办法就是要渡化眾生，但愿眾生明理。是以看仙佛借竅，需要去除形象，如果沒有去除形象，如果沒有去除形象，你就會被形象絆住。

◎你們修谈有沒有修谈的伴？有沒有沿途修？還是修出了脾氣谬误？那就不行囉！還是修出個比較對待啊？那更不不错。要相互提攜，相互引導，你好他就好，你不好他不見得會多好。修谈、辦谈不是一朝半夕，羽化作佛更不是紙上談兵，但愿徒兒們付出行動，力行為善，好好的去作念，好好的去行，把為師這份心傳承下去，把天地之間的這份愛承下去，好好的修谈，好好的辦谈，遇到順境不要自尊，還到困境不要自尊，遇到困境也不要喪志。

◎「我方想要得什麼，就要先給別东谈主什麼」，這才是修谈东谈主。如果你只猜测我方但愿获得什麼，卻從來不想給別东谈主什麼，那麼或許你所获得的還要少，是以記得大愛是無私的。在這东谈主生的過程當中，當你是順境的時候，你曾去想過別东谈主嗎？大多數的东谈主都會想：我有錢花，幹嘛猜测別东谈主的不幸啊！我有華好意思的衣服穿，華好意思的房子住，華好意思的車子開，幹嘛想著別东谈主頂著大太陽在那裡步碾儿？只消當你寒風澈骨、野宿原野的時候，你才會猜测有房子的好；同樣的道理，我方想想，我方怎麼作念，我方就會获得什麼結果，上天是得公谈的，衪給每個东谈主的機會都是对等的。

◎在這個谈場，講谈都是真心誠意，不會貪圖你的利益，徒兒們安心的聽，你越解析道理，就會越覺得谈的殊勝；越猜想，你才會知谈何謂三曹普渡一大事因緣，好好的正己成东谈主，委果的推功攬過。修谈要越修越回到初發心，時時刻刻保持你的初發心，可弗成越修越油條，那可就倒霉了，這就是變相。

◎要「認理實修」，「承上啓下」，接到為師的祝福，這份祝福一定在你手上，記得為師的話「好好的修谈，好好的辦谈」，師徒這份緣，是永遠永遠的。徒兒們！喚醒我方沈睡已久的心靈，找回我方。徒兒們没日没夜在為名和利奔馳，如今該卸下這份疲憊了，唯有真情的面對為師，你才會委果获得為師的祝福。為師殷殷切切但愿徒兒能明理，但愿你茁壯，但愿你茁壯，但愿你能掙開塵俗的枷鎖。歲月不待东谈主，要好好積極的修谈辦谈來改變我方；把這份祝福牢持手中，把這份祝福傳給下一位，也把這份祝福傳給周遭身旁的每一位。看徒兒們乖乖聽話，為師就快慰，但作念东谈主不是要乖乖的，而是要作念委果的我方。好好的修谈辦谈，东谈主要認真的走一輩子的路，認真的過你的每一天，這樣每天才能夠有但愿，也才能夠有光明的未來。

◎當領袖者，應以大公、大赦、大慈、大愛而護眾生。學吃虧、學犧牲、學忍辱、學受罪、改心身、換脾氣、去谬误、凶残轉、不求东谈主讚、謗而不厭，有功歸东谈主，有過歸己，知东谈主者暗，心腹者明，靜則常思己過，動則勿亂我心，見小曰明，守柔曰強。

◎聖东谈主之樂全交心，賢东谈主之樂伏东谈主心，迷东谈主之樂貪物心。常見己過，不見东谈主非，以責东谈主之心責己，以恕己之心恕东谈主。責己者適宜增己之德，責东谈主者適宜增己之惡。偈曰：學谈之东谈主不識真，只為從前認識神，無始劫來存一火本，癡东谈主當作本來东谈主。

 

 

西湖瘋僧濟公怜恤白話訓

◎（老師對前賢怜恤）有沒有認理實修？要認理實修哦！你作念任何事情不要遲到，參加任何班、講課、活動、開會不准遲到，你的太太作念任何事情，你要護持她、要幫助她，她行功了愿，是你們的祖宗在沾光，不要讓你的爸爸媽媽為你忌惮哦！家庭要和樂，聽懂話嗎？（懂）

◎防备聽！你們一邊看訓文，一邊去想一想，你們的爸爸、媽媽對你好不好？一邊去感想你父母親對你的付出，好不好？我們把心靜下來纪念父母，從我們出身到長大，為我們贫窭付出了若干？想一想父母的情意，父母對我們的慈愛，并且我們作念东谈主的子女要怎麼樣？不是只消心裡感德，日後要從我們我方把這個孝谈作念出來，從你的身上把孝谈表現出來，這樣懂嗎？（懂）

◎我們感德父母，不是只消嘴巴講，要實地去作念，從日常生活裡體貼我們的父母親，照顧我們的父母親，和父母親要好好地溝通，不要頂嘴，不要大小聲，更不要作念讓父母蒙羞、讓父母為你擔心的事情，好不好？（好）我們我方作念得正，行得步调，才能夠有資格去談孝順，我方的品格作念不好，談孝順就沒有資格。

◎「同義宮是個好所在，濟濟賢才聚一堂…」你們是不是賢才？是不是好东谈主才？要有信心嘛！我們作念东谈主作念事循規蹈矩，就是好东谈主才，知谈嗎？（知谈）為師對你們有信心，你們要對我方更有信心，好不好？（好）

◎「敬重我我方，自甘腐化不不错，平平心靜靜氣，明晰分明莫忘記」這句話送給你（老師對〇講師怜恤）什麼事情反求諸己很好，但是弗成看輕我方，聽懂話嗎？（懂，謝謝老師怜恤）全家东谈主修谈是最幸褔的事。（老師對前賢怜恤）你要加油了，女兒很盡心哦！你弗成輸給晚輩哦！

◎「時時感謝眾东谈主恩澤，歡喜作念個考不倒的我…」你們有沒有频频感謝別东谈主？有沒有心存感德之心？你（班員）告訴各人你最感德的是誰？（父母、親一又好友）第二位，你最感謝的是誰？（我方的父母，還有曩昔幫助過我的东谈主）好，請坐。

◎徒兒們一定要知谈哦！雖然我們眼睛看获得的是這些廟、這些樹、這些山、水，但是看不到的有什麼？有諸佛菩薩，在護持著我們哦！聽懂嗎？（懂）在佛堂的旁邊都有仙佛菩薩在護持，有天王有金剛在保護著我們，只消我們心存善念，就有一股谈氣往哪裡沖？（天上）我們如果存的是惡念，就有什麼氣？（惡氣）就會烏煙瘴氣，聽懂嗎？（聽懂）是以這個「氣」純粹就是我們心念所生成的，一個东谈主他臉表現出來的是什麼樣子，就是跟他心裡想的東西有很大的關係；所謂「相由心生」，是以我們要時常照鏡子，照鏡子不是說「哎呀！我今天多了一條皺紋，這裡又多了一個黑斑。」不是！是望望我方有沒有祥和的样子？有沒有一副很慈爱、很和譪、很平靜的样子？我方要频频去望望，然後還要回歸到內心想一想，這樣聽懂嗎？（懂）

◎為師但愿同義宮賢才濟濟，濟濟賢才，都能夠神清氣爽，都能夠有好的涵養，并且為師也笃信你們會以身示谈作念榜樣，作念任何事情高高興興，不要频频怀恨，不要频频生氣，不要一件事情來，習慣性第一個先「生氣」，生氣打小孩、罵小狗、踢小貓，這樣不好。任何事情來我們要有個正念，光明的解讀，我們的东谈主生自然就會很好意思好；如果一件事情來，第一個反應就是生氣、討厭、怀恨，這樣子东谈主生就天天在愁城哦！聽懂話嗎？（懂）老師也但愿你們，把同義宮這艘法船往前開，開向世界各國去，萬眾一心把這個谈發揚出去，讓世界各國的眾生都能夠恢復本來的自性，都能夠脫離紅塵愁城，以後各人沿途回天国，這樣好不好？（好）不要只消我們我方好，我們要把這一份「好」共享出去，讓別东谈主跟我們一樣都能了解這個「谈」，跟我們一樣能夠走向康莊通衢，聽懂話嗎？（懂）

◎我們遇到困難的時候，不要只想說：「完蛋了，真倒霉，老天不幫助我。」我們遇到困難要想說：「這個困難是來竖立我，是來讓我更上一層樓。」我們有這樣好的想法，东谈主生就會越來越進步，聽懂話嗎？（懂）

◎要频频笑，频频笑，讓我們的姿色放輕鬆，频频笑，看事情就不會悲觀；频频笑，姿色就會開朗；频频笑，东谈主生就越來越好意思好，這樣懂話嗎？（懂）

◎我們作念錯了事情，要把它擦掉再再行來過，是不是就多了一谈續？（是）是以我們在作念事情的時候就是要很謹慎、很严防。但是作念錯了就沒有救了嗎？不是哦！作念錯了，只消能夠回頭、能夠自新，還是能夠走出光明的远景，聽懂話嗎？（懂）

◎（老師對〇講師怜恤）你現在是不是什麼都擁有？過去怎麼樣？（什麼都沒有），再過去呢？（擁有好多）是以东谈主生起起落落，不要太介意，唯有修谈才是根底。你看，社會地位多麼高，金錢多麼肥饶在一夕之間，都可能隐没，這都是你我方親身經驗的，對不對？（對）我們修谈立功、行善，东谈主家偷不走、拿不去，聽懂話嗎？（懂）是以觀音菩薩對你一再打发，有沒有體會出來？（有）雖然什麼都沒有了，但是你還有解放，你不错去選擇你的东谈主生，你選擇對了，那麼你自然什麼都擁有，聽懂話嗎？（懂）要加油哦！（謝謝老師怜恤）

◎我們坐得很正的時候，血液循環就會很好，我們站得很正的時候，血液循環也會很好，身體就會很健康，你坐得歪歪的，是不是會壓迫神經身體就會越來越不好，聽懂嗎？（懂）

◎（老師對前賢怜恤）你脾氣很好喔！是以你很有褔氣呀！徒兒們我方要防备唷！褔氣不是從天而降的，褔氣是我方修來的，聽懂話嗎？要「自求多褔」，我方要去求取，這個求取就是，我方要去作念要去實行，各種的褔氣自然就會來到你的身邊。不是我天天拜拜、我天天念經，就有褔氣，不是這樣唷，聽懂話嗎？（懂）這不是修谈委果的办法，修谈委果的目就是要改我們的谬误，去我們的脾氣，孝順父母，友愛昆玉昆仲，匹俦之間相互扶持、相互協助、忠誠直爽，讓一個家庭和諧，家庭和諧了，社會自然能夠冷静，聽懂話嗎？（懂）

◎修谈就是要從东谈主谈作念起，我們不好的谬误脾氣要去改掉，不要抽煙喝酒，抽煙抽太多肺會變成玄色的，喝酒太多肝會硬硬的喔！這樣不好嘛！肉要少吃一點，在健康上來講，吃肉實在不大健康，現在很流行的禽流感，不严防吃到就不好喔！在因果上來講，我們不去吃眾生肉，就不會跟眾生結惡緣，聽懂話嗎？（懂）是以我們修谈就是從日常生活基本的作念起，很簡單，不是講一些虛無縹緲的事情，聽懂話嗎？（懂）

◎防备聽喔！你們老點傳師拔擢东谈主才去領命，是好事，亦然喜事，聽懂話嗎？（懂）东谈主家發善愿要代天宣化，普渡眾生，作念濟世利东谈主的办事，我們要歡喜、要祝褔、要周详、要幫助、要真心去接納，能夠這樣作念的东谈主，才能夠委果利益眾生，能夠這樣作念的东谈主，也才是委果仙佛菩薩的化身，能夠這樣作念的东谈主，也才是委果有褔氣之东谈主。如果东谈主家發善愿要去濟世利东谈主，要去闡揚五倫八德，你看到了卻心生忌妒、討厭他、疏遠他，作念什麼事情故意不配合他，心中弗成容納好东谈主，這種东谈主實在是弗成利益寰宇的蒼生，并且我方的善根會愈來愈減，褔氣會愈來愈薄，聽懂話嗎？（懂）你們這些點傳師我方想明显，你們老點傳師拔擢新的點傳師，跟當年拔擢你們的尽心是一樣的，這些點傳師立的愿，跟你們當年也都是一樣的，各人沿途在同義宮修辦，不要分彼論此，各人单干相助，像以往一樣，平常在我方的區域努力，法會、大班程、大活動，回來同義宮參與、護持，配合月朔、十五打掃獻供，配合週六、週日的值班；如果你們不認同你們老點傳師拔擢新的點傳師，那你們要學會我方承擔，以後求谈的功德費，我方去繳交，拔擢壇主講師我方去拔擢，超拔我方辦，各種班程我方負責，聽懂話嗎？（懂）

◎同義宮扫数的东谈主才班一律回來同義宮上課，你們的廟蓋好了，辛贫窭苦蓋完的廟，十幾年前你們還記憶猶新嘛，多麼贫窭一磚一瓦，一袋水泥一袋水泥的揹，一車一車的磚頭這樣子的推，各人辛贫窭苦扶植的同義官，你們就要回來善用，并且在這裡上課、作念活動、唱善歌，都不怕吵到鄰居，扫数的东谈主才班都回來同善宮上，不要怕遠，比起你們大德真君當年，都很肤浅，知谈嗎？（知谈）然後長青班也回來同善宮上，以後同義壇不要開班，各區要開班，在我方的區域開，要開大班回來同義宮開，星期四的經典班，同善宮台南各區和毓佛宮扫数的點傳師和講師聽明显唷，只消在國內一律都要參加，講師壇主一律都要參加，點傳師在國內一律都要參加，一般的谈親，饱读勵各人回來聽道理，能夠愈聽道理，才能夠愈明理，壇主講師有事情要請假，你如果無故缺席三次，防备聽！無故缺席三次，那你們就去处你們大德真君懺悔，你們大德真君是那麼的好學，那麼樣的遵照佛規，那你們作念後學的东谈主，是不是要跟他老东谈主家鉴戒，你們是不是要跟他老东谈主家一樣作念得那麼好？（是）今天你們以大德真君為榮，你們要作念的更好，日後讓大德真君以你們為榮，好不好？（好）

◎（恩師對〇點傳師怜恤）妳願意聽師調遣嗎？當點傳師是責任，不是權利，是付出，不是佔有，知谈嗎？妳的善緣結的很廣，妳要對我方有信心，聽懂話嗎？蔡點傳師已經走了，是以老師才派妳過去，妳不要擔心，妳就去作念，自然會有妳我方的一派天地，老師說過，老師還是一樣會幫助妳，妳去作念，东谈主家贱视我們，就是要辦出一番成績讓东谈主家看，要有這個志氣，上天不會辜負任何一個东谈主，老師說過：「已經作念過的功德，甚至曾經作念過的過失，都永遠不會抹滅；沒有去行動的，无论是好是壞，會不會有所報應？也不會。」聽懂話嗎？知谈嗎？妳的信心不足夠嗎？主持我方的機會，好好的去辦，好不好？妳去作念了去開創，自然辦出成績來。

◎新的點傳師，年輕的點傳師，我們都要出去開荒；有要出去開荒嗎？（有）自然就有貴东谈主跟妳指引，不必擔心。若需要东谈主才、需要錢財，各人都要齐心協力去撑持，知不知谈？（知谈）

◎祝褔同義宮谈場能夠有萬里的远景，并且谈務越辦能夠越宏展，好不好？（好，謝謝老師怜恤）也祝褔各人能夠平平安安、健健康康，在修谈辦谈這條路上能夠走的很堅定、很踏實、能夠委果的去救渡眾生，也救渡你我方，好不好？我們有心上天自然就會幫忙，我們肯作念，諸佛菩薩都會護持，聽懂話嗎？聽懂喔！為師但愿各人都能同修共辦，昆仲之間不要分相互，拔擢新的點傳師不是壞事，各人作念的都是濟世利东谈主的好事，知谈嗎？團結就有劲量。

 

 

借相是要破相，破相才能明理

◎修谈要毁灭形象，通衢無形、無名、無情。你執著這情、這名有何用？這哪稱得上是修谈东谈主？白陽的修士要認理實修，好好的修、好好的辦，把你們執著的心逐一去除，讓其污垢不存，恢復你們玲瓏的机动人性。徒兒啊！凡扫数相齐是虛妄，要破相，謹記！

◎修谈不是為仙佛而修，是為自已修的，徒兒們暫時借著這個假的肉體，要去認那個真的佛性，有形有象有一天會隐没掉，是以要借這個肉體來修真。要你們認一個真，去除那個假的，不要看外皮的形态，而迷失本來的面容。

◎徒兒們要用真谛去啟發东谈主心，以东谈主心去恢復原來的天心。徒兒們渡东谈主若一直用形象去渡东谈主，終有一天會被形象給害死，到時要怨誰呢？不就怨周详他的东谈主了？是以周详东谈主的方法很迫切。

◎仙佛借竅是要徒兒們明理，扫数的事物都是因緣的团聚，徒兒們也要用《颖悟去領悟，不要太執著、太依附》，懂嗎？

◎徒啊！如果你們都要靠仙佛的提醒，才能知谈我方的不好；但愿仙佛看到什麼不好的就幫你把它給提议來！哪個东谈主不好就把它給揪出來講；或者說事業不如意，就条款老師怜恤：讓我東山再起。自已的生活不如意時就求仙佛怜恤化解，卻不曉得我方要好好的省思，那你乾脆叫仙佛來修辨谈就好了，何苦我方作念得那麼贫窭呢？

◎你們要用頭腦仔細想一想啊！仙佛的責任仅仅提醒你們，怎樣去作念到最佳，比及有一天自已能獨立把什麼事都作念好、都圓滿了，就不需要仙佛來苦苦叮嚀了。

◎徒兒們要笃信真谛，而不是信我！不要隨便看到濟公活佛就拜、就求呀！有病要去看醫生，看不好，就要誠心纖悔，真心纖悔感動了天地，活菩薩才會黑暗撥轉。

◎修谈的路難免會過到橫逆不順的時候，就算你不入谈場，也一樣會過到不順利，你們一遇到不順利、身體不健康，就來拜我、求我，這是沒道理的！修谈要懂得轉化心念，把煩惱轉成菩提才對！沒有煩惱、沒有掙扎，你如何竖立菩提？要知谈，有煩惱是因為你有佛性在，因感悟而動、而生出來的，是以才說「煩惱即菩提」。

◎要常讀經典。經，是理、是不變的路。你們能常奉持經典，從經典中去體會，然後依照經典裡面所講的去行去作念，一定不错豁然開朗。你不看經典，一但靈性阴暗時，講的道理就懵懵懂懂，誰信你！东谈主家书的是真谛，你身為前賢的，猜想經典就要像吃飯穿衣一樣，天天都要去作念。

◎經典是你們的精神食糧，離開了它，定力就不夠，定力不夠就隨波逐流。你身子餓了需要食糧，你的心靈空虛了、餓了，亦然需要食糧的。

◎徒啊！當你們精神空虛、煩惱來的時候，就是你的精神弗成蚁集、意念弗成突破的時候，這時就需要频频研讀聖賢所留住的字訓了。你們看，哪位仙佛是離開了經而成的？這經，就是谈啊！不要執著為師字面上的講說喔！

◎開法會自然迫切，那是《轉眾生業力的法門》，但是不可將扫数的重点都投向這裡，都要靠仙佛啟化，《萬一有一天機緣變少了》，《你還能夠修嗎》？是以最迫切的，是要在你的身上，見到佛菩薩的影子，要把谈行出來，讓东谈主感覺你就像佛菩薩一樣。你如果真的能夠行出，那你就是再世佛。

◎谈自古以來不立案，谈與教是不一樣的，教是無法超生了死的，而谈就是有天命才不错挽救眾生，這一點你得解析。

◎為什麼，為師常說日常生活齐是禪機？你們看穿了就有收穫，看不透的它就是平常的生活；你有體悟就是你的收穫，你沒有體悟到，它就是這麼平凡，禪就是這樣。

◎唯有無相才是實相，不要在形相上引導什麼。為師我來亦然過化存思，如過往雲煙，而你們的性命亦然過往雲煙，如果要像日月常昭的話，就要看精神能弗成留住！

 

 

一瞥三昧、一念三千、一門深入

◎修谈，不是論谈齡多久，最迫切的是能夠「放下」你的執著心，放下虛妄的心。心要趕快放下來，放下心來即成佛，放不下心來，就是东谈主。有時候當你的心放下時，心就會定，定於何處，體悟就在何處，然而當下要用真心。

◎东谈主沒有志向，就好像沒有舵的船一樣，隨著波濤流東流西，永不得冷静。是以你們要有我方的专揽，要有我方的标的，去完成這短暫的东谈主生。如果懂得放下一切，懂得拋諸煩惱，把你的心、你的情，放在無形的天地，那你的心量，何其的廣，何其的大，何其的快樂啊！自古聖賢仙佛就是懂得放下一切，是以才能求得清靜之樂。

◎谈在日常生活中，像茶杯沒有水，經常是空空的才能容納更多。自性愈修愈明，如同掃地愈掃愈清潔。

◎什麼叫作念「一瞥三昧」？行就是定，三昧就是慧。一瞥三昧就是定慧的功夫。定：調攝你的亂意。慧：觀察、觀照事物的道理然後解析。我們修谈不仅仅在於外皮，內心更要紮實。內心的功夫如若紮實，你的交心才能永远保持。如果你的基礎沒有紮實，就像一棵樹的根不深，遇到強風就倒了。是以你想要修谈、學谈就要把我方內心的根基紮穩，這是一種修行的功夫。一瞥三昧的谈理都包含在這裡面。說出來的是谈嗎？（不是），真谈非言語，需要我方去體悟。

◎一瞥三昧、一念三千、一門深入，這是在沿途的修行功夫。是以要修行就要一門深入，從深入的猜想當中去體會這三千大千世界。煩惱即菩提，菩提即煩惱。一念三千，如果悟到這一層之後，才能專一的來修行這個定慧。一瞥三昧，就是惟精唯一、允執厥中，專一修行定慧的功夫。修谈修到最後不為外境所動，內心也不執於頑空，那才是真田地。

◎一念三千是什麼谈理？一念生萬法、一念萬法絕。但愿你能保持你的真心執到永遠。要好好猜想谈書，讓我方明理，不要把心拋偏，成事還是在东谈主。要有竖立，就要有付出。东谈主生哪裡沒有悲歡離合，看你抱持著什麼心態。修谈要自然，每個东谈主生來都是自然的，要依照自然去走，這樣才是自然之谈。

◎現代的东谈主總是追求外皮逍遙自如，內心卻複雜難安。每一個东谈主都容易因假象而蒙蔽我方的真心，是以才不會快樂。為師我外皮雖然醜陋，但是我的心很平靜、很公谈、很逍遙。你想要逍遙，要拋開這個形象，但是弗成夠完全放棄，要從中調和。形象還是要有，你的靈性還是要藉著形象而修，但不要被你的心綁住，那才是委果在修、委果的瀟灑。能適度的隨緣就會比較安心自如。

◎心定神寧，才能夠生颖悟、生妙有。是以想都是轮流不停的，一善一惡都弗成有偏差。我方的念頭是不是一會兒善念、一會兒惡念，還是滿腦子的惡念？還是想的都是好的？

◎眾生為什麼當眾生？因為有迷、有執。你執於善惡，就生善惡心；執於东谈主我就生东谈主我心；因執於得失，就生得失心；執於生滅就生生滅心，是以對於一切都要不執著。因為你生何種心，就會執著於何種心，即使你生善心，也會執著於善心，不错為善就不是真善。你把這個善從日常生活中作念出來，無執無著，那就是菩提心的顯現了，那才是真善。如果你執著於功德、苦樂，這個叫作念固執，东谈主的苦與樂是由心所形成的，是以心能作念天国也能造地獄，你的心念怎麼轉怎麼變，就生出何種田地來，你走到一個田地之後要如何突破這個田地。

◎凡事各有因緣，弗成強求，一強求就會落入對待，落入執著。對待、執著之後就會起凡心，起了凡心，就弗成定，那颖悟一定弗成開展。

 

 

請不要把冤親債主當作是瘟神

◎冤親債主，是我方在累世中，被我方用各種形态的受害者，請不要把他們，當作是瘟神。

◎冤親債主會向虧欠的东谈主索討，讓他的东谈主生種種事情不如意，是理所當然的事。

◎但是虧欠的东谈主，為了要消冤解孽，心態仅仅有所求、想花錢消災，讓運勢變好。或仅仅想將冤親債主打發走，那就是錯誤心態！

◎因為冤親債主，感受不到你真誠懺悔情意，就會更不願意和你妥协，繼續干擾，讓你仍然諸事不順。

◎要還宿世業力，修正我方的個性減少造業。心存懺悔要抱持誠心，將我方所虧欠的業債早日償還。

◎冤親債主感受到你的誠意，妥协意願會高，該還的冤業債逐渐還清後，我方各方面運勢也會變好。

◎东谈主有什麼樣的意念、想法，就會產生什麼樣的磁場，也就會诱骗同样的东谈主事物，聚在沿途或相遇。

◎想想我方運勢不順，是否是我方心念所致？還是我方又造新的冤親債主，仍不自知呢？

◎东谈主要好運，就要能轉念，正向看待一切东谈主事物，目光會愈加長遠開闊。

◎不僅會開颖悟，運氣能日漸變好，东谈主生才會日趨順利。要修正我方的身、口、意。心存正念，不要有不善，或不正的邪念。

◎每天叩頭，迴向給你的冤親債主吧，念愿懺文的時候，真心的懺悔，時時刻刻的懺悔，有說就要去作念，這叫作念『知行合一』徒兒們，早晚叩頭，不是為了我方，多多為眾生叩頭。

◎常懷感德的心，遇到不如意的時候，到佛前多磕头，為師常伴徒傍边，但愿徒兒們不要放棄為師的手。

◎如果還有什麼「我方化不開、跳不出的心結」，等一下跟「皇母娘叩磕头」，為師不可能逐一給你谈破。

◎你們知谈老師我的法寶，可知谈你們我方的法寶是甚麼，要獻寶『寶在自身』是以谈不遠东谈主。

◎每天「磕头是基本功課」，磕头就是在「反省這十條大愿」，這一叩一叩就像天理良心在警觉著你。

 

 

盡心盡力地作念，就能了愿、了緣、了罪

◎身為一位代天宣化的白陽弟子，身心是否疲累了？

信念是否動搖了？　交心是否退怯了？　谈學是否懈怠了？

谈義是否迷惘了？　谈務是否荒廢了？　谈格是否偏差了？

志向是否變遷了？　熱情是否減退了？　佛規是否鬆散了？

無明是否纵欲了？　脾氣是否急躁了？　誠信是否低減了？

颖悟是否蒙蔽了？　自性是否迷蒙了？　內外是否遗憾了？

◎徒兒反躬自照，問問我方的心，從求谈到現在，心肠提昇了若干？有躲避的心態，才會變成壓力！勇敢的面對，不要怕難，也不要怕事多，事多事煩恰恰歷練你的智、仁、勇！也唯有如斯，才知谈甚麼是白陽天神的責任。

◎修辦二字不可分開，是同時並行的，除非你不願承擔白陽天神的責任，想在家作念個自了漢就好，否則內聖外王得要圓滿才行。你以為得了明師一指點，不修不辦不打緊，還毀谈敗德，誰能保證你回得去？

◎勇士好當，沙门難為啊！在這漫長的修谈路上，要懂得主持時機，如果你求谈二、三十年了，卻從來也沒主持辦谈的時機，也算是白修了！尤其是承擔天職的东谈主，在聖凡兼修中要拿捏得好，不是作念名义著作給前賢、谈親看。這是「不知命」，不知谈自個兒的办事！

◎既然踏上修辦的行列，就要前赴后继，堅持到底。修一半最可憐，上不去也下不來，想要且归作念平凡的东谈主，作念不了；想作念白陽的修士，又作念不好！與其在進退兩難中繼續磨，不如尽心全意捨心捨身給上天，抱著沉舟破釜的決心，立功树德給你的祖宗看！

◎有累世的修为，才有今生的聖愿；有真心的怜恤，才承擔得起白陽的天職。這是你我方選擇的路，既選擇了，就要堅持到底，把大任扛起來。敬重我方，作念眾生的引航东谈主，踏上谈途終不悔！

◎捨、捨、捨，捨掉凡情、凡心。东谈主心不捨，天心怎顯現？天心不顯現，又怎有才能負起白陽办事？

◎大捨大得，不捨不得！盡心盡力地作念，盡到盡頭就是捨，就能了愿、了緣、了罪。

 

 

修行能改變氣質及命運，超拔祖宗！

◎修谈過程中，要親近佛堂慈蔼知識，遵守佛規禮節，多研讀經典。因為求谈修行後，有天命的護持，佛力的加被，只消誠心抱守，真修實煉，自然會轉變氣質。

◎平時能樂於助东谈主，利东谈主濟物，廣行肤浅，我方东谈主性命運，則會因仁心義行，日漸變好。

◎东谈主的心好，命運才會好。認真修行，能夠改變东谈主性命運，及射中的災劫。

◎古云：「一子得谈，玄祖沾光。」东谈主間子孫，能求谈修行，祖宗得以領受一朵白蓮花，至聽經所。继承仙佛的教学，有脫離愁城機會。子孫與祖宗血脈是相連，作念子孫，能求谈修行，積德行善，祖宗自然同沾光彩，將來谈成天上。

◎修行才是委果，盡大孝行為。

◎常接近谈場佛堂，继承佛光普照，能淨化我方的身心靈。

◎有求谈的东谈主，遇有災難使用三寶，感召神佛護佑，得以负担成祥，躲劫避難。

◎真修實煉者，積德才能感天，靈性才有機會，脫離六谈輪迴之苦，當珍爱主持，現今能求谈修行，殊勝的因緣。

 

 

有真心的怜恤，才擔得起白陽的天職

◎身為一位代天宣化的白陽弟子，

身心是否疲累了？　信念是否動搖了？

交心是否退怯了？　谈學是否懈怠了？

谈義是否迷惘了？　谈務是否荒廢了？

谈格是否偏差了？　志向是否變遷了？

熱情是否減退了？　佛規是否鬆散了？

無明是否纵欲了？　脾氣是否急躁了？

誠信是否低減了？　颖悟是否蒙蔽了？

自性是否迷蒙了？　內外是否遗憾了？

◎徒兒反躬自照，問問我方的心，從求谈到現在，心肠提昇了若干？

◎有躲避的心態，才會變成壓力！勇敢的面對，不要怕難，也不要怕事多，事多事煩恰恰歷練你的智、仁、勇！也唯有如斯，才知谈甚麼是白陽天神的責任。

◎修辦二字不可分開，是同時並行的，除非你不願承擔白陽天神的責任，想在家作念個自了漢就好，否則內聖外王得要圓滿才行。

◎你以為得了明師一指點，不修不辦不打緊，還毀谈敗德，誰能保證你回得去？勇士好當，沙门難為啊！

◎在這漫長的修谈路上，要懂得主持時機，如果你求谈二、三十年了，卻從來也沒主持辦谈的時機，也算是白修了！

◎尤其是承擔天職的东谈主，在聖凡兼修中要拿捏得好，不是作念名义著作給前賢、谈親看。這是「不知命」，不知谈自個兒的办事！

◎既然踏上修辦的行列，就要前赴后继，堅持到底。

◎修一半最可憐，上不去也下不來，想要且归作念平凡的东谈主，作念不了；想作念白陽的修士，又作念不好！

◎與其在進退兩難中繼續磨，不如尽心全意捨心捨身給上天，抱著沉舟破釜的決心，立功树德給你的祖宗看！

◎有累世的修为，才有今生的聖愿；有真心的怜恤，才承擔得起白陽的天職。這是你我方選擇的路，既選擇了，就要堅持到底，把大任扛起來。敬重我方，作念眾生的引航东谈主，踏上谈途終不悔！

◎捨、捨、捨，捨掉凡情、凡心。东谈主心不捨，天心怎顯現？天心不顯現，又怎有才能負起白陽办事？大捨大得，不捨不得！盡心盡力地作念，盡到盡頭就是捨，就能了愿、了緣、了罪。

 

 

從肉體享受中覺醒，不貪求感官滿足

◎末後了，篩選也開始了，在這樣的時局，徒兒對谈場、前賢、後學的心態與觀念是什麼呢？

◎修谈是改惡向善，不是對錯爭鋒，要謹慎我方的言行，要解析願力的真意，要始終如一，千萬不要離回天的路越來越遠。

◎好多徒兒，都迷失在對待裡頭，看不慣谈場運作。看不慣前賢作法，開會都在批評、撻伐！

◎东谈主在作，天在看，东谈主生只消短短的修辦歲月，要珍爱的是各人相處的因緣，要主持報恩了願的機會，要敬重願力办事的殊勝。

◎今天學習聖賢之谈，不是圖個虛名，時常用三寶心法，來省思不安的心念，進而滌除吹牛、狂放、貢高，讓心能清靜，自性光明顯現。

◎從肉體的享受中覺醒，不要貪求感官之滿足和刺激，飲食努力清淡自然，衣著當要高雅端莊，還得去除日常中不良喜欢，生活上要簡約、要樸實，心靈上要淨化，勿貪求虛榮，勿圖享受，好嗎？

 

 

開設先天佛堂的十個迫切原因、六種好處及各種感應

活佛老師怜恤說明了先天佛堂的殊勝脚色：

（一）天国的介紹所（二）三曹的事務所（三）學佛的矫正所

（四）成谈的修練所（五）西方功德的加油站（六）眾生靈性的救濟站

（七）培養品德的大學校（八）避劫的眾福地（九）仙佛的歡喜地

（十）捨念的清淨地

由此看來在白陽弟子成長的過程裡，佛堂饰演著相當迫切的地位。

另外，活佛師尊說明了開設佛堂的六種好處：

（一）家中有開設佛堂，每天不错磕头禮佛，要频频迴光返照懺悔，言行要低心下氣，不错消罪業。

（二）我方想想，六萬年來造了若干罪業，欠了东谈主家，那麼多業債，現在要加緊行功树德，當然也要請仙佛怜恤保佑，用懺悔的心，讓冤親債主慢一點來討報。

（三）在家裡有佛規禮節約束，家东谈主之間會更幸福好意思滿和諧，匹俦相敬如賓，孩子也用谈來教導。

（四）天天在家，就不错看到佛堂，我方就會猜测，應該要好好修好、作念好，這就是開設佛堂的好處。

（五）家庭設佛堂對我方好，對九玄七祖也好，每天磕头拜佛，向我方祖宗一磕头，這亦然開設佛堂的殊勝。

（六）對周遭的东谈主也能潛移默化，是以開設佛堂是大功一件，是一輩子的事情。

佛堂恰似一條大法船，乃是應時應運，普渡眾生，求谈、修谈，行功树德的谈場，開設佛堂度东谈主向善，功德無量，日後修成正果，不错羽化證佛果。開設一間佛堂，其功一千三百善，九玄七祖離開愁城一等，是以壇主就是有此等颖悟，才開設佛堂，普渡眾生也。

見證：求谈時插小黃旗　設立佛堂插大黃旗

1978年，就在台灣、台中，一群有心志於谈的年輕东谈主，在烏日鄉九張犛村，為推動谈務一心一力。約在六月中的晚上，正在討論籌備開設佛堂之事，大伙正在熱烈討著……。遽然間一位壇主站了起來，手比祯祥印，並自報佛號，乃是『南海古佛』到壇。南海古佛因為見到這一群年輕谈親的發心，受到感動而挑升來饱读勵各人。

並說出設立佛堂之尊貴，謂：「此處雖尚未設立佛堂，但因為诸君誠心所感，仙佛已在屋頂的東北角，插上一支108節大黃旗。」

各人請示仙佛：「大黃旗是甚麼？有何作用？」古佛怜恤谈：「你們真的不知谈每個佛堂，樓頂都有插大黃旗嗎？插了大黃旗不错保平安，這是上天之意，印證通衢寶貴。還有每個东谈主求谈後，頭上都有插上小黃旗，插上黃旗可保平安。」

這個佛堂就是「正和佛堂」，并且谈務辦得很不錯呢！仙佛早就怜恤過，設立佛堂即是將老 聖靈，諸天仙佛聖駕，請到家中來，和我們為伍。伴著我們生活與修行。

如果家中空間許可的話，但求清淨高雅，勝過寬敞及華麗。饱读勵各人廣設佛堂，修辦谈在真誠盡心力巨屌 推特，誠則靈，誠則感天，一則了愿，二則功德無量。

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